بولس ونبوءة لم تتحقق !

[د/ عبد الرحمن]

المشكلة لا تقتصر على بولس
نقرأ من إنجيل متى إصحاح 16 نبوءة وضعوها على لسان السيد المسيح عليه السلام :

" فإن ابن الإنسان سوف يعود في مجد أبيه مع ملائكته، فيجازي كل واحد حسب أعماله . الحق أقول لكم: إن بعض الواقفين هنا لن يذوقوا الموت، قبل أن يروا ابن الإنسان آتيا في ملكوته "

فقد دلت هذه النبوءة على أن نزول عيسى عليه السلام من السماء سيكون قبل أن يفنى الجيل الذي يخاطبه، بل قبل أن يموت بعض الواقفين بجانبه، وقد مات ذلكم الجيل كله ومئات من الأجيال بعده، ولم ينزل المسيح عليه السلام ولم تتحقق نبوءته .

و طبعا على الرغم من أن النص صريح فى أنه يتحدث عن عودة المسيح فى نهاية العالم إلا أننا نجد تفسيرات لولبية من المسيحيين تقول إن إتيان المسيح فى ملكوته يعنى التجلى على الجبل أو صعوده أو حلول الروح القدس و هى سخافات لا يعتد بها
لكن هم مضطرون لقولها حتى لا يعترفوا بتحريف الإنجيل

المزيد من مواضيعي

مخطوطات البحر الميت تثبت تحريف الكتاب المقدس

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

الحج و البيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

شبهة الأمر بقتل الغراب و الحدأة

شبهة (الذباب كله فى النار)

ردا على شبهة ( أنى يكون له ولد و لم تكن له صاحبة )

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

شبهة السامرى

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)