سلسلة اخترت لكم من دلائل النبوة

[مجدي فوزي]

سلسلة اخترت لكم من دلائل النبوة

ومن الغيوب الباهرة التي كشفت لنبينا ، خبر أم حرام بنت ملحان ، فقد سمعت النبي يقول: ((أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا)).
قالت أم حرام: قلتُ: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: ((أنتِ فيهم)).
ثم قال النبي : ((أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم)).
فقلتُ: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: ((لا)). رواه البخاري ح (2924). عن كتاب دلائل النبوة للشيخ منقذ السقار

في سنة ثمان وعشرين هجرية غزا معاوية رضي الله عنه قبرص وهي من أكبر جزائر البحر الأبيض المتوسط في أقصى شرقيه، وهي جزيرة جبلية بها سلسلتان من الجبال‏.‏ يشتغل أهلها بالزراعة وأرضها خصبة جدًا، وكانت تابعة للإمبراطورية الرومانية‏.‏ وكان فتح قبرص على يد معاوية سنة 28 هـ وغزاها معه جماعة من الصحابة، فيهم أبو ذر وعبادة بن الصامت ومعه زوجته أم حرام ‏وأبو الدرداء‏ وشداد بن أوس رضي الله عنهم أجمعين
كتب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والي الشام إلى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه يستأذنه في غزو البحر أكثر من مرة ، فأجابه عثمان إلى ذلك ، وكتب إليه : لا تنتخب الناس ولاتقرع بينهم ، خيرهم ، فمن اختار الغزو طائعاً فاحمله وأعنه ، ففعل معاوية ، واستعمل على البحر عبد الله بن قيس الفزاري .

اتجه الأسطول الإسلامي من سواحل بلاد الشام بقيادة عبد الله بن قيس إلى قبرص وسار إليها أيضاً أسطول إسلامي آخر من مصر بقيادة عبد الله بن سعد فانتزعها المسلمون عام 28هـ من البيزنطيين وامبراطورهم آنذاك قسطنطين الثاني .
وقد صالح أهل قبرص المسلمين على :

1- ألا يقوموا بغزو المسلمين .
2- وعليهم أن يؤذنوا المسلمين بمسير عدوهم من الروم .
3- مع جزية قدرها سبعة آلاف دينار كل سنة .

وفي هذه الغزوة توفيت أم حرام بنت ملحان الأنصارية تحقيقاً لنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وقد صحبها زوجها عبادة بن الصامت رضي الله عنه في غزو قبرص ، فلما جاز البحر بها ركبت دابة فصرعتها فقتلتها ، ودفنت هناك ، وقبرها يزار حتى يومنا هذا .
تعليق:
المسافة الزمنية بين نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحققها على أرض الواقع لا تقل عن عشرين عاما ، وفي هذا إعجاز غيبي لا شك فيه ، حيث أن شهود العيان على النبوءة وتحققها كانوا لازالوا أحياء وهم أم حرام وأهلها على الأقل . فمن غير الله أخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بما يلي:
أولا:
أن المسلمين ستمتد دولتهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يكون لهم أسطول بحري .
ثانيا:
أنهم ولابد ستخضع لسلطانهم البلاد التي على شاطيء البحر المتوسط ، الذي هو مجال وجود الروم .
ثالثا:
أن أم حرام ستعيش إلى ذلك الزمان وستركب البحر مع الجيش الأسلامي.
رابعا :
أن أم حرام لن تدرك غزو القسطنطينية (مدينة قيصر) .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

للمزيد من مواضيعي

 

[مجدي فوزي]

اخترت لك من دلائل النبوة2

عن عوف بن مالكٍ الأشجعيّ رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيَّ في غزوةِ تبوك وهو في قُبّةٍ من أدم فقال: ((اعدُد ستًّا بين يدَيِ الساعة: موتي، ثم فتحُ بيت المقدس، ثم موتان يأخذُ فيكم كقُعاص الغَنَم، ثمّ استفاضة المال حتى يعطَى الرجل مائة دينار فيظلّ ساخطًا، ثم فِتنة لا يبقى بيتٌ من العرَب إلاّ دخلته، ثم هُدنة تكون بينكم وبين بني الأصفَر فيغدِرون فيأتونَكم تحت ثمانين رايَة، تحت كلِّ رايةٍ اثنا عشر ألفًا)) صحيح البخاري: كتاب الجزية (3176).
______________________________________________

تحقق فتح بيت المقدس في العام الخامس عشر الهجري على يد الخليفة عمر بن الخطاب
ثم كان طاعون عمواس في العام الثامن عشر الهجري ليحصد الموت كثير من الناس كما قال صلى الله عليه وسلم
ثم فاض المال في زمن اتساع الفتوحات ، خاصة زمن عثمان وعمر بن عبد العزيز
ثم حدثت الفتنة الكبري بين الصحابة آخر عهد عثمان وبداية عهد علي بن أبي طالب فلم تدع بيت إلا دخلته

تعليق:

عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، أنبأ الصحابة بهذه الأمور الغيبية ،وفي تبوك ، فقد كان ذاهبا ليواجه
أعتى قوى الأرض في ذلك الزمان ، ومعنى إخباره بهذه الأمور أنه يوقن بأن الروم لن يقضوا على جيش المسلمين في
هذه الغزوة ولا أي غزوة حتى تتحقق هذه النبوءات ، فمن ضمن له هذا غير الله ؟ وكيف تذهب لتواجه أقوى الجيوش بجيش
ضعيف الإمكانات ثم تتكلم عن فتح بيت المقدس؟ يكفي أنه جيش يربط جنوده الخرق على أرجلهم بدلا من النعال.
ولاشك أن فتح بيت المقدس يعني بالضرورة هزيمة الروم وإجلائهم عن الشام ، ودون هذا ويلات لا يعلمها إلا الله ،
ولكنه أخبر أن هذا يحدث بعد موته ، وقد كان.
كما أن طاعون عمواس امر لا يمكن التنبؤ به إلا إذا أنبأك العليم الخبير
ثم أن المال لن يفيض فجأة بين العرب إلا نتيجة الفتوحات ، لآن فيضانه عن طريق بناء الأقتصاد لا يتأتى إلا بعد زمن طويل .
ثم حدثت الفتنة بين الصحابة ، وهذا كان أمرا مستبعدا في ذلك الوقت لآن العلاقات بين الصحابة كانت حميمة لدرجة قبولهم
تقاسم المال والمتاع والطعام فيما بينهم بكل سماحة نفس ، فكيف تحدث فتنة بينهم وهم كذلك؟ كما أن الفتنة قد دخلت كل
بيت من بيوت العرب كما أخبر النبي .
وبعد ، فقد أخبر النبي بكل هذه الأمور ، وقد كانت كلها مستبعدة آنذاك ، ونحن المسلمون ننتظر آخر هذه العلامات
وهي تجمع بي الأصفر ضد الإسلام والمسلمين وهذا حادث بلاشك و الإرهاصات تؤيد ذلك كما لا يخفى على ذوي البصائر.
لقد كانت القوى المهددة للإسلام زمن النبي هما الفرس والروم ، ومع ذلك ذكر الروم (بني الأصفر) ولم يذكر
الفرس الذين قد تم القضاء على دولتهم بعد زمن يسير إلى غير رجعة بينما بقى الروم و خلفاؤهم حتى زمننا هذا ، ولو
كان يتكلم من عند نفسه لأخطأ قطعا على الأقل في أمر واحد من هذه الأمور الغيبية آنذاك.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

المزيد من مواضيعي

المسيح من سبط لاوي وليس من يهوذا

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل السابع

الرد على كتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة 14

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل الثاني

لطائف قرآنية10

لطائف قرآنية 53 (قل انظروا ماذا في السماوات)

لطائف قرآنية 14

الرد على موقع الانبا تكلا :قضية "لست أفعل شيئاً من نفسي"

[أمــة الله]

أختيار موفق سلمت يمناك
جزاك الله الجنة على الطرح الموفق أخي الكريم مجدي فوزي
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

المزيد من مواضيعي

الاضطرابات النفسية التى تصيب المرأة أثناء الدورة الشهرية وقبلها

المسيح بين الإنجيل و القرآن

طفل ليبي تلاوة مؤثرة جداً

أفكار جميلة لتغيير شكل النوافذ

ما حكم لبس المرأة ما يسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها

كيفية ترتيب غرف الخياطة والاشغال اليدوية بالصور

الإسلام دين العدل والسلام لا الفاشية والإرهاب

ليكِ أختي المُسلمة .....كوني خير قدوة لمن حولكِ

[مجدي فوزي]

وسلمت من كل شر في الدنيا والآخرة اختنا الفاضلة

المزيد من مواضيعي

ابراهيم عليه السلام بين القرآن والبايبل

الرد على كتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة 22

الرد على كتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة 19

لطائف قرآنية 13

أين كتب في العهد القديم أن الداخلين للملكوت لا يتزوجون ؟

لطائف قرآنية 28

الرد على كتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة 12

حوار بين مجدى فوزى / الضيفة الكريمة كاتي ينتهي بإسلامها بفضل الله

[مجدي فوزي]

عن كتاب دلائل النبوة للشيخ الدكتور منقذ السقار

ويخبر النبي عن بركان يثور في الحجاز ينعكس ضوؤه بالشفق، فيلحظه أهل بصرى بالشام، فتحقق تنبؤه عام 654هـ، ليكون دليلاً آخر على نبوته ورسالته ، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناقَ الإبل ببصرى)).رواه البخاري ح (7118)، ومسلم ح (2902).
قال النووي: "وقد خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة جداً، من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة".
قال ابن كثير: "وقد ذكر أهل التاريخ وغيرهم من الناس، وتواتر وقوع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة، قال الشيخ الإمام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في زمانه شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في تاريخه: إنها ظهرت يوم الجمعة في خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة .. وذكر كتباً متواترة عن أهل المدينة في كيفية ظهورها شرق المدينة .. وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أن أهل المدينة لجؤوا في هذه الأيام إلى المسجد النبوي، وتابوا إلى الله من ذنوب كانوا عليها".

ثم نقل رحمه الله بعض ما قيل من شعر فيها:
يا كاشف الضر صفحاً عن جرائمنا
فقد أحاطـت بنـا يا رب بأساء
نشكو إليك خُطوباً لا نـطيق لها
حـملاً ونحـن بهـا حقاً أحقاء
زلازل تخشع الصمُّ الصِّـلاد لها
وكيف تقوى على الزلزال صماء
أقام سبعاً يرجُّ الأرض فانصدعت
عن منظر منه عين الشمس عشواء
بحـر من النار تجري فوقـه سفن
من الهضاب لها في الأرض إرساء
يرى لهـا شرر كالقصـر طائشةٌ
كأنهـا ديمـة تنصَبُّ هطْـلاء
تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت
رعباً وترعد مثل الشهب أضواء
فيالهـا آية من معجـزات رسول
الله يعقـلها أقـوام ألبـاء

تعليق:
بين حديث النبي و الحدث أكثر من ستمائة عام ، والحديث رواه البخاري الذي ولد عام 194 هجرية ، أي عاش في القرن الثالث الميلادي ، قبل تحقق النبوءة بأكثر من 450 عام ، فلا يمكن أن يقال مثلا أن الحديث تم تأليفه بعد تحقق النبوءة . فمن أخبر النبي بخروج نار من الحجاز لتراها الناس في الشام؟ لاشك أنه العليم الخبير
وهذا الحديث من أقوى دلائل النبوة

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

المزيد من مواضيعي

الرد على كتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة 5

لطائف قرآنية 52 (كيف بدأ الخلق)

رحمة إله العهد القديم تتجلى في حكم الملبوس

البابا شنودة (المتنيح اليوم) يفتي بعدم جواز الترحم على موتى غير المسيحيين

كاتب سفر التثنية كان يعتقد ان الدم هو الروح

تأملات في سفر التكوين ، والرد على شبهة (وروح منه)

لطائف قرآنية 22

توثيق شهادات غير المسلمين عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ‏

[مجدي فوزي]

ومما أخبر به من المغيبات - التي أطلعه الله عليها لتكون برهان نبوته - قدومُ أُويس القَرَني من اليمن، وقد ذكر لأصحابه بعضَ صفته وأحواله ، فقال: ((إن رجلاً يأتيكم من اليمن، يقال له: أُويس، لا يدع باليمن غيرَ أمٍ له، قد كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه؛ إلا موضعَ الدينار أو الدرهم، فمن لقيه منكم فليستغفر لكم)). رواه مسلم ح (2542).

وقد كان كما أخبر ، فقد أقبل أهل اليمن زمن عمر؛ فجعل يستقري الرفاق، فيقول: هل فيكم أحد من قَرَن؟ حتى أتى على قرن، فقال: من أنتم؟ قالوا: قَرَن.
قال: فوقع زِمامُ عمر أو زِمام أويس، فناوله أحدهما الآخر، فعرفه.
فقال عمر: ما اسمك؟ قال: أنا أويس.
فقال: هل لك والدة؟ قال: نعم.
قال: فهل كان بك من البياض شيء؟ قال: نعم، فدعوتُ اللهَ عز وجل فأذهبَه عني إلا موضعَ الدِرهم من سُرَّتي لأذكر به ربي.
فقال له عمر : استغفر لي. قال: أنتَ أحقُّ أن تستغفر لي، أنت صاحب رسول الله e.
فقال عمر : إني سمعت رسول الله يقول: ((إن خير التابعين رجل يقال له أويس، ولهُ والدة، وكان به بياض، فدعا الله عز وجل، فأذهبَه عنه إلا موضعَ الدِرهم في سُرَّتِه)) فاستغفَر له أويس، ثم دخل في غِمار الناس، فلم يُدر أين وقع [أي ذهب].
قال النووي: "وفي قصة أويس هذه معجزات ظاهرة لرسول الله ".

عن كتاب دلائل النبوة للدكتور منقذ السقار

مرة أخرى غيب بحت يتنبأ به رسول الله ويتحقق بسرعة في بضع سنين ، مع أن الرسول لم يقابل أويس القرني أبدا ، ولكن خبره كان عند النبي وبتفاصيل عجيبة لا يعرفها إلا صاحبها .
فسبحان من نبأه بهذا الخبر

المزيد من مواضيعي

هل هو يسوع أم عمر بن الخطاب؟

ماذا فعلوا ليقتل الرب منهم خمسين ألف؟

الاصل الوثني للايام النصرانية المقدسة

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل السابع

مغالطة تاريخية :حسب الكتاب المقدس ، ابراهيم يدرك نوح ويعيش في زمانه

روح يسوع البشرية

لطائف قرآنية 24

هل المسلمون فقط لا يقبلون الآخر؟

[مجدي فوزي]

ومن هذه الأنباء الباهرة؛ إخبارُه عن شهادة عمرَ وعثمانَ وعلي وطلحة والزبير، رضي الله عنهم أجمعين، وأن موتهم سيكون شهادة، وأنهم لن يموتوا على فُرُشِهم أو سواه مما يموت به الناس.
وقد صعد رسول الله على حراء، هو وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليُ وطلحةُ والزبيرُ، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله : ((اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديقٌ أو شهيد)).
رواه مسلم ح (2417).
فشهد لنفسه بالنبوة، ولأبي بكر بالصديقية، ولعثمانَ وعليَ وطلحةَ بالشهادة.
قال النووي: " وفي هذا الحديث معجزاتٌ لرسول اللّه : منها إخبارُه أنّ هؤلاء شهداء, وماتوا كلٌّهم غيرَ النبي وأبي بكر شهداء ; فإنّ عمرَ وعثمان وعليّاً وطلحة والزّبير رضي اللّه عنهم قُتلوا ظلماً شهداء ; فقتلُ الثلاثةِ [أي عمر وعثمان وعلي] مشهور, وقُتلَ الزّبير بوادي السّباع بقرب البصرة منصرفاً تاركاً للقتال, وكذلك طلحة، اعتزل النّاس تاركاَ للقتال, فأصابه سهم، فقتله, وقد ثبت أنّ من قُتل ظلماً فهو شهيدٌ".
وقد بشّر النبي عمر بالشهادة مرة أخرى حين رآه يلبس ثوباً أبيضَ فقال له: ((أجديدٌ ثُوبُك أم غسيل؟)) قال: لا، بل غسيلٌ. فقال النبي : ((اِلبس جديداً، وعِش حميداً، ومُت شهيداً)).
وكان كما قال عليه الصلاة والسلام، فقد قتله أبو لؤلؤة المجوسي وهو قائم يصلي الصبح إماماً بالمسلمين في مسجد النبي سنة ثلاث وعشرين للهجرة النبوية، ليكون مقتله مصداقاً لنبوءة النبي وعلامةً من علامات نبوته ورسالته.
وأما ثاني الشهداء، أمير المؤمنين المظلوم عثمان بن عفان، فقد بشّره النبي بشهادته، وأنبأه أنها ستكون في فتنة طلب منه أن يصبر عليها، وذلك لما جلس أبو موسى الأشعري مع النبي على بئر أريس في حائط من حيطان المدينة .
يقول أبو موسى: فجاء إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عثمانُ بن عفان. فقلتُ: على رِسْلك، فجئتُ إلى رسول الله فأخبرته، فقال: ((ائذن له ، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه)).
يقول أبو موسى: فجئتُه، فقلت له: ادخل، وبشّرك رسول الله بالجنة على بلوى تصيبُك.
وفي رواية أن عثمان (حمِد الله، ثم قال: اللهُ المستعان). أي حمِد الله على بشارة النبي له بالجنة، وطلب من الله العون على بلائه حين تصيبه الشهادة
وثالث المبشرين بالجنة في قوله : ((اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديق أو شهيد)). هو علي ، أبو السِّبْطين ، وقد أنبأه رسول الله في حديث آخر بأن الأشقى [أي ابن ملجِم] سيقتله بضربة في صِدْغَيه.
وذات يوم مرِض علي مرضاً شديداً ، فزاره أبو سنان الدؤلي، فقال له: لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذه.
فقال له علي: لكني والله ما تخوفتُ على نفسي منه، لأني سمعتُ رسولَ الله الصادقَ المصدوقَ يقول: ((إنك ستُضرب ضربةً ها هنا، وضربةً ها هنا - وأشار إلى صُدغَيه - فيسيل دمها حتى تختضب لحيتُك، ويكونَ صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود)). رواه الحاكم (3/122)، والطبراني في الكبير ح (173). قال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد
عن كتاب دلائل النبوة
سبحان الله العظيم الذي أعطى النبي جوامع الكلم ، حديث من ثلاثة أسطر به ست نبوءات عن خاتمة ستة من الصحابة وقعت كلها كفلق الصبح!!

المزيد من مواضيعي

الرد على موقع الانبا تكلا : (طريقة تقسيم اليهود لكتابهم)

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل الرابع

ضحايا خاتمة انجيل مرقص في الغرب

هل ينقض الرب عهده ؟

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل الثامن

كيف وصل النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المعلومات ؟

نص تجلي يسوع بين متى ولوقا

لطائف قرآنية10

[مجدي فوزي]

ومن دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم ، إخباره بأن كسرى ملك الفرس عندما يهلك فلن يكون هناك ملك بعده ، أي أن هذا إخبارا بسقوط دولة الفرس أمام المسلمين ، وكذلك لا قيصر بعد قيصر الروم في الشام ، أي يفتح الله الشام على المسلمين ويزول ملك قيصر عن الشام ، وقد حدث كل هذا بعد وفاته ببضع سنين حيث كان رواة الحديث وكثير من الصحابة الذين سمعوه من النبي أحياء عند تحقق كلام النبي .

الحديث:

( إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى سبيل الله )

حديث جابر بن سمرة : أخرجه أحمد (5/92 ، رقم 20901)، والبخارى (3/1135 ، رقم 2953)، ومسلم (4/2237 ، رقم 2919)، وابن حبان (15/85 ، رقم 6690) .

النبي أخبر الصحابة بهذه النبوءة العظيمة ولم يكن للمسلمين بالحسابات المادية الدنيوية القوة الكافية لهزيمة الفرس والروم ( في نفس الوقت !! ) ، فمن أخبر النبي بهذا إلا الله؟ فها قد سقطت دولتي الفرس والروم وأصبحت الشام وشمال أفريقيا أرض إسلامية للأبد ، وتم إنفاق كنوز كسرى وقيصر في سبيل الله

وصلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم

المزيد من مواضيعي

الرد على موقع الانبا تكلا : (طريقة تقسيم اليهود لكتابهم)

لطائف قرآنية 49 (ورفعنا لك ذكرك)

ليت الكنيسة ترد على هذه الاسئلة

الله يغضب على يسوع!!!؟؟

مشاكل نص آية يونان النبي

وظهر له ملاك من السماء يقويه

اختبر إيمانك المسيحي

اين شاهد الرسول هذه الظاهرة؟

[مجدي فوزي]

إخباره بوفاة النجاشي في نفس اليوم:

ومن دلائل نبوته إخبارُه عن موت النجاشي في أرض الحبشة في يوم وفاته، وهذا خبر تحمله الركبان يومذاك في شهر ، يقول أبو هريرة رضي الله عنه:
(نعى رسول الله النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج إلى المصلى، فصف بهم، وكبر أربعاً). رواه البخاري ح (1254)

تحديده أماكن موت المشركين قبل غزوة بدر:

وفي اليوم السابق ليوم بدر، تفقد رسول الله أرض المعركة المرتقبة، وجعل يشير إلى مواضع مقتل المشركين فيها، ويقول: ((هذا مصرع فلان)).
قال أنس: ويضع يده على الأرض هاهنا هاهنا. فما ماطَ أحدهم عن موضع يد رسول الله.
وهذا الحديث من أعلام النّبوّة ومعجزاتها، وذلك لإنبائه بمصرع جبابرتهم , وتحديده أماكنَه، وقد وقع كما أخبر .

إخباره بقتل أمية بن خلف :

وأخبر بقتل المسلمين لأمية بن خلف، وتفصيل ذلك أن سعد بن معاذ كان صديقاً لأمية، وكان أمية إذا مر بالمدينة نزل على سعد، وكان سعد إذا مرَّ بمكة نزل على أمية، فلما قدم رسول الله المدينة؛ انطلق سعد معتمراً، فنزل على أمية بمكة ... فقال سعد: يا أمية، فوالله لقد سمعت رسول الله يقول: ((إنهم قاتلوك)).
فقال أمية: بمكة؟ قال سعد: لا أدري. ففزع لذلك أمية فزعاً شديداً.
فلما رجع أمية إلى أهله قال: يا أم صفوان، ألم تري ما قال لي سعد؟ قالت: وما قال لك؟ قال: زعم أن محمداً أخبرهم أنهم قاتلي، فقلتُ له: بمكة؟ قال: لا أدري. فقال أمية: والله لا أخرج من مكة.
فلما كان يومُ بدر؛ استنفر أبو جهلٍ الناسَ، قال: أدركوا عِيرَكم، فكره أمية أن يخرج، فأتاه أبو جهل فقال: يا أبا صفوان، إنك متى ما يراك الناس قد تخلفْتَ وأنت سيد
أهل الوادي؛ تخلفوا معك، فلم يزل به أبو جهل، حتى قال: أما إذ غلبتني، فوالله لأشترين أجود بعير بمكة.
ثم قال أمية: يا أم صفوان، جهزيني. فقالت له: يا أبا صفوان، وقد نسيتَ ما قال لك أخوك اليثربي!؟ قال: لا، ما أريد أن أجوز معهم إلا قريباً.
فلما خرج أميةُ أخذ لا ينزل منزلاً إلا عَقَل بعيرَه، فلم يزل بذلك، حتى قتله الله عز وجل ببدر". رواه البخاري ح (3950).
والعجب كل العجب من يقين أمية بتحقق موعده وفَرَقِه من ذلك، لكن أنى له أن يُكذِّبَ الصادقَ الأمين الذي مازالوا منذ شبابه يشهدون له بالصدق ] فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون [ (الأنعام: 33).

والله إن هذا ليكفي ويزيد في إثبات نبوته

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا 26 إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا 27 لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا

المزيد من مواضيعي

أدلة صريحة ان يسوع مخلوق

لطائف قرآنية 46 (فما له من نور)

مراجعات هامة في قصة الخروج

طريقة دخول ملكوت السماء بين المسيح وبولس

لطائف قرآنية 44

شرح ترتوليان للتثليث (التوحيدي)

اختلاف قانون الكتاب المقدس بين الكنائس الرئيسية

شهادة عالم مسيحي في القرآن والكتاب المقدس

[مجدي فوزي]

ومن علامات نبوته إخباره عن ظهور الدجالين الذين يدَّعون النبوة، فقال محذراً منهم: ((لا تقوم الساعة حتى يُبعث دجالون كذابون قريباً من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله)).

رواه البخاري ح (3609) ومسلم ح (157).

قال ابن حجر: "وليس المراد بالحديث من ادعى النبوة مطلقاً؛ فإنهم لا يُحصَون كثرة، لكون غالبهم ينشأ لهم ذلك عن جنون .. وإنما المراد من قامت له شوكة، وبدت له شبهة ".
، قال ابن حجر: "وقد ظهر مصداق ذلك في آخر زمن النبي ، فخرج مسيلمة باليمامة, والأسود العنسي باليمن, ثم خرج في خلافة أبي بكر طليحةُ بن خويلد في بني أسد بن خزيمة, وسجاح التميمية في بني تميم.. ".
وقد نصّ النبي وأنبأ عن دجالَيْن يظهر أمرهما بعده، وقد ادعيا النبوة في آخر حياته ، وهما مسيلمةُ الكذاب في اليمامة، والأسودُ العنسي في اليمن.
فقد رأى النبي في رؤياه أن في يديه سِوارين من ذهب، يقول : ((فأهمني شأنُهما، فأُوحي إليَّ في المنام أن انفُخْهما، فنفختُهما، فطارا، فأوَّلْتُهما كذابَيْن يخرجان بعدي)).

وقد تحققت رؤياه، فكان مسيلمة أول الكذابَين، فقد قدم المدينة على عهد رسول الله ، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبِعتُه، فأقبل إليه رسول الله

وفي يده قطعة جريد فقال: ((لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتُكَها، ولن تعدوَ أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقِرَنك الله، وإني لأراك الذي أُريتُ فيك ما رأيت)).
رواه البخاري ح (3351)، ومسلم ح (4218).

قال أبو هريرة: (فكان أحدهما العنسي، والآخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة).
قال النووي: "قوله: ((ولئن أدبرت ليعقرِنك الله )) أي إن أدبرت عن طاعتي ليقتلنك الله .. وقتله الله تعالى يوم اليمامة، وهذا من معجزات النبوة ".
فقد خرج الصحابة لقتاله، وقتله الله بأيديهم، فأطفأ كيده، وأطاش سهمه.
ومثله رد الله كيد أخيه في الضلالة ، الأسودِ العنسي ثانيَ الكذابَيْن ، وذلك لما ادعى النبوة قبيل وفاة النبي , وتابعه قوم من أعراب اليمن, فقوي، واشتد بهم ساعِدُه, فقتله الله على يد فيروزٍ الديلمي وبعضِ المسلمين من أهل اليمن، بمساعدة زوجة الدعي الكذاب، فتحقق فيه ما رآه النبي في رؤياه، فصارت ضلالته هباء تذروه الرياح }فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال{ (الرعد: 17).

ومن الكذابين الذين ادعوا النبوة؛ كذابٌ أنبأ النبي أنه يخرج في ثقيف، وخبره نبأ صدق ترويه أسماء بنت الصديق، فقد دخلت على الحجاج بن يوسف الثقفي بعد مقتل ابنها عبد الله بنِ الزبير فقالت للحجاج: (إن رسول الله حدثنا أن في ثقيف كذاباً ومُبيراً، فأما الكذاب فرأيناه، وأما المبير فلا إخالُكَ إلا إياه).
قال النووي: " المبير: المهلك، وقولها في الكذاب: (فرأيناه) تعني به المختارَ بنَ أبي عبيد الثقفي، كان شديد الكذب، ومن أقبحه [أنه] ادعى أن جبريل يأتيه، واتفق العلماء على أن المراد بالكذاب هنا المختارُ بنُ أبي عبيد، وبالمبير الحجاجُ بنُ يوسف".
ومن أخبار المختار الكذاب ما ينقله لنا التابعي رِفاعة بنُ شداد، حيث يقول: دخلت على المختار الثقفي ذات يوم، فقال: جئتني والله، ولقد قام جبريل عن هذا الكرسي.

يقول رِفاعة: فأهويت إلى قائم سيفي [أي ليقتله] ، فذكرتُ حديثاً حدثناه عمرو بن الحَمِقِ قال: سمعت رسول الله يقول: ((إذا اطمأن الرجل إلى الرجل، ثم قتله بعدما اطمأن إليه؛ نُصب له يوم القيامة لواءُ غدر))، قال رِفاعة: فكففتُ عنه.
وهكذا كان تنبؤ المختارِ الثقفيِ مُصدقاً لخبر أنبأ به النبي عن الكاذب الذي يخرج في ثقيف، كما كان الحجاج هو الظالم الذي يكون من ثقيف، وهذا خبر وحي أخبره به ربه علام الغيوب.

ومن هؤلاء الدجالين الذين جاؤوا بالمنكر من القول؛ المتنبئ الكذاب ميرزا غلام أحمد القادياني الذي ظهر قبل قرن من الزمان في الهند، وردّ أحاديث النبي ، ثم ادعى النبوة.
وقد أخبر النبي عن ضلالة هذا الدعي فيما رواه عنه المقدام بنُ معدي كرب حيث قال : ((ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحِلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه)).
رواه أبو داود ح (4604)، وابن ماجه ح (12)، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح

قال المباركفوري: "وهذا الحديث دليلٌ من دلائل النبوة وعلامةٌ من علاماتها، فقد وقع ما أخبر به، فإن رجلاً قد خرج في البنجاب من إقليم الهند، وسمى نفسه بأهل القرآن، وشتان بينه وبين أهل القرآن، بل هو من أهل الإلحاد .. فأطال لسانه في رد الأحاديث النبوية بأسرها, وقال: هذه كلها مكذوبةٌ ومفترياتٌ على الله تعالى، وإنما يجب العمل على القرآن العظيم فقط، دون أحاديث النبي , وإن كانت صحيحةً متواترةً".
وهكذا، فإن إخبار النبي بخبر هؤلاء الكذابين إنما هو إخبار ببعض غيب الله الذي أطلعه الله عليه ، ليكون تحققه دليلاً على صدق النبي وبرهاناً على نبوته ورسالته.

المزيد من مواضيعي

لطائف قرآنية 14

لطائف قرآنية 10

سلسلة الرد على كتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة

الرد على كتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة 1

قصة هدهد سليمان بين القرآن والترجوم

تحميل كتاب مناقشة علمية و تحليل موضوعي لكتاب لاهوت المسيح للبابا شنودة

لطائف قرآنية 52 (كيف بدأ الخلق)

لطائف قرآنية 22