07.03.2011, 19:43
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
10.07.2010 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
558 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 26.11.2014
(07:44) |
|
تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة
|
|
|
|
|
يافتى , اسمع يامناصر
المعلق هو ما سقط من مبدأ اسناده راو فاكثر ,,,
البخاري روى باسناد صحيح عن نافع
نافع روى حدثاً ولم يدركه , وسمعه من ابن عمر كما عند البيهقي
نافع رواه بصيغة جزم , يقضي ظاهر معناها بأن هناك واسطة في الرواية
ليس كل معلق شرطه ان يكون بصيغة ( قال أ, روي ) وغير ذلك انما ذلك أمثلة من صيغ الجزم وليس شرطأ أن تكون صيغ المعلق كلها هي هذه , انما صيغ الجزم , ماتقال في سياق يشعر مستمعها بصحة نسبتها لصاحبها
لو قال البخاري : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم , هذا معلق بلا شك بصيغة جزم
لو قال أيضاً : فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا , معلق بصيغة جزم , صيغة اثبات لصاحبها
فلا تقتصر صور المعلق بصيغة الجزم على قال وروي بل أكثر من ذلك
واريد منك دليلاً واحداً على أن التعليق خاص بالمصنف
لو افترضنا ان المصنف هو نافع وليس البخاري
قال نافع : فعل عمر كذا وكذا وقال كذا , ماذا نسمي هذا أليس تعليقاً ؟؟؟!
واريد منك دليلاً واحداً على أن التعليق خاص بالمصنف , وانت تسخر من معلقات التابعي
هل بحثت جيداً في ملتقى أهل الحديث ؟؟؟ ولم تجد شيئاً , اعذرهم
|