[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أحمد شرارة السلام عليكم ورحمة الله ****** الله يسامحك يا شيخنا - والله لقد تحاملت على وعلى فهم مقصدى واليك ماكنت أقصد ولله المشتكى : - لا أنكار هنا أخ الحبيب فى مسألة الإجماع فالعوده هنا ومقصدى انه لا يأخذ بقول عالم واحد او شيخ واحد فى الأفتاء على هذه المسأله وهو ما أخذ منه الفتوه السابقه بل يجب أظهار كامل الرأى فى هذه المسأله للأختلاف فيها . نعم يا أخى ففحوى المذكور فى سؤال الفتوى ونصه كالآتى : يفهم منه أن السائل يسأل عن الفضل والثواب العائد من هذه القراءه وهل ينتفع بثوابها ام لا وهل ينتقل ام لا وهذا ما فهمته وبتقويمى استجيب إذ كان الفهم خاطأ والله المستعان . وأما ما ذكرته فى هذه الجمله : هو وببساطة الفهم هو يجب علينا ذكر كل القول فى هذه المسأله وسردها للقارئ على اختلاف أوجهها حتى يتسنى له المعرفه الجيده لكل الموضوع من قول معارض لها وحجيتهم فى ذلك والقول الاخر فى ثبوتها وحجيتهم فى ذلك . ــــــــــ وهذا هو مقصدى يا مولانا والى الله المشتكى .

حبيبي الشيخ أحمد أنا لا أستطيع التحامل عليك وأنا قلت لك أن أصلاً محرج وأنا أرد عليك لأنه ليس لمثلي أن يعقب على مثلك لما لك من مكانة خاصة أنت تعرفها .

يا مولانا المسألة كلها كانت مناقشة علمية لما أشرت إليه في موضوعك القيم للغاية ولكن لما رأيت فيه ترجيح للقول بجواز اهداء ثواب القرآن للميت ففرقت بين ذلك وبين تخصيص الفاتحة أولاًً ثم بينت أن الراجح من قول العلماء عدم مشروعيته فلست المقصود بهذا يا حبيب القلب شخصياً إنما أردت أن نناقش المسألة حتتى تزداد قوة إلى قوتها .

التعقب الشخصي فقط كان في الجملة الأخيرة لكن أنا أتهمت فهمي ولم أتهمك وأنت بينت قصدك فتم المطلوب والخطأ عندي يا مولانا حقك عليّ وهات راسك أقبلها

للمزيد من مواضيعي