[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس هو يأمرنا أن لا نضع يدينا على ركبتينا في الركوع لكي لا تتعب ركبتينا ...

لا تصح الصلاة بدون اركانها جميعا ... ومن اركان الصلاة الركوع ... وفي الركوع كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع يديه على ركبتيه ويمكن يديه من ركبتيه كانه قابضهما بيديه ..
هذه صفة الركوع ... وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: صلوا كما رايتموني اصلي

اقتباس يقول بعض الكلمات وهو متهيأ للسجود مثل اتجه اليك شاكرا ...وغيره مما لا أذكره

هذا الدعاء تحديدا لا اعرفه ... والمعروف من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد الركوع وقبل السجود: سمع الله لمن حمده / وثبت ايضا في البخاري وغيره :

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ
كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ قَالَ أَنَا قَالَ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ

فالاولى اتباع الادعية المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وعدم ابتداع ادعية لم ترد

اقتباس لا يجلس في جلسات الصلاة كما علمنا النبي بل يجلس بطريقة مغايرة ريفسر ذلك بأن الله اختار له طريقة في الصلاة

كيف علمه الله تعالى هذه الطريقة في الجلوس ولم يعلمها للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
لا شك ان هذا غير جائز ... وصفة جلوس النبي صلى الله عليه وسلم في الجلسة ... الافتراش بأن ينصب اليمنى و يستقبل بأصابعها القبلة و يفرش اليسرى و يجلس عليها .. هذا هو الصحيح .. وابتداع جلسة خاصة ليست من فعل النبي لا يجوز ...
والكل يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم علم امته كل شيء يلزمها في شؤون حياتها ... والقول بان الله تعالى خصه بهذه الجلسة دوناً عن الامة جميعا يقتضي بان الامة كلها خاطئة في جلوسها للصلاة وجلوسه هو الصحيح ... وهذا باطل لان الامة لا تجتمع على ضلالة ...

اقتباس بعد الصلاة يسلم علينا واحدا واحد ويجذب يدينا بقوة ويقول انه بهذه الطريقة يأخذ حسناتنا

المصافحة بعد الصلاة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة .. رضوان الله عليهم ... ثم كيف يعني يأخذ حسناتكم ؟؟ هذا قول لا دليل عليه ..

اقتباس أيضا عندما يسافر ليقيم في بلده اخري ما يزيد عن الاسبوع يظل يقصر الصلاة طول المدة حتى يرجع

هذا فيه تفصيل ... فيجوز له ان سافر مدة القصر يعني اكثر من بضعة وثمانين كيلو متر ان يقصر الصلاة طوال فترة اقامته في البلد الذي سافر اليه ... اما ان اراد الصلاة جماعة ( مع اهل البلد الذي هو فيه) فعليه الاقتداء بهم فلا يقصر ...
يعني يقصر ان صلى وحده لكن ان صلى مع الجماعة فلا يقصر ... والله اعلم واحكم
لكن هنا مسالة وهي ما هي طول المدة التي ينوي الاقامة فيها مسافرا ؟؟ فالحنابلة يقولون ان المسافر لمدة اكثر من اربعة ايام يسقط حكم قصر الصلاة عليه ووافقهم الشافعية في ذلك .. وراي شيخ الاسلام ان المسافر يقصر الصلاة ولا تحديد لمدة اقامته في البلد ( يعني يقصر الصلاة طال مكوثه ام قصر) الا ان يكون مسافرا بنية الاستيطان والاقامة في البلد الجديد فيسقط حكم المسافر عنه .. والله اعلم

اقتباس وهل تصح الصلاة ورائه رغم كل معتقداته السابقة ورغم أخطاؤه في تلاوة القران ؟

الصلاة خلف صاحب البدعة فيها تفصيل وخلاف بين اهل العلم ... والصلاة خلف من يخطىء في القراءة مصرا على خطأه لا تجوز ... فالاولى الصلاة خلف من نثق به ... ويكون قارئا للقران بلا اخطاء والله اعلم واحكم

للمزيد من مواضيعي