[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بخصوص نصحك للأخ سيف فهو قال ما قال لأن الذي نقل عنه فى منتداهم يسبون الله و الرسول و القرآن و يقول الله سبحانه و تعالى

( ۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) ) العنكبوت

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها yzeed وانا لدي سوْال للجميع أتمنى الإفادة فلست فقيها ولا عالما ولكني اجيد التعامل مع الاخر وهذه نعمه أفضل بكثير ولله الحمد لاني تعرضت لنفس التساؤل حول موضوعكم هذا جاء في القران الكريم : فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ويقول سيف الحتف انها عقوبتان وليست شرطا ان تكون عقوبه واحدة اقول لا بأس ولكن الايه ابتدأت بالتقطيع من خلاف ثم الصلب هنا كيف نرد ع هذه الشبهه أرجو الإفادة

أما بالنسبة لسؤالك
فالآية تقول {أَيْدِيَكُمْ } و هي هنا تعني الكف و ليس الزراع و تكون " من خلاف " عائدة على الأرجل و إن قيل أنها عائدة على إحدى اليدين مع أحد الرجلين فلا شيئ في ذلك
أدخل على القاموس العربي لتعلم
يدي
" اليَدُ : الكَفُّ ، وقال أَبو إِسحق : اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف ، وهي أُنثى محذوفة اللام ، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال ، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ ، والأَخفش يخالفه فيقول : يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ ، والجمع أَيْدٍ ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد .
الجوهريّ : اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل ، ساكنة العين ، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل ...
المعجم: لسان العرب

و الله أعلم

للمزيد من مواضيعي