[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها البتول __________________ - لقد أصبح الأكل بالشوكة والملعقة والسكينة دليل تقدم .. الأكل بالملعقة فقط فهو ما يفعله العوام .. أما أن تأكل بيديك فهو منظر مقزز .. قلت لأحدهم : معذرة نسيت أن آتي بالشوكة .. قال لي : .. لا عليك فأنا وأخي لا نأكل إلا بيدينا .. ( سنة ) _______________________ __

جزاكم الله خيرا أختنا الفاضلة
نسأل الله أن يجعلنا ممن يلتزم بسنة نبيه صلى الله عليه و سلم
لكن ينبغى أن نفرق بين سنة العادة و سنة العبادة
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=908

و هذا كلام الشيخ الألبانى رحمه الله

اقتباس الشيخ رحمه الله : ليس لها علاقة بماذا ؟ بالعبادات ، هذي مما يسميها بعض العلماء بسنن العادة . كذلك تأكل بيدك أو تأكل بالملعقة أو الشوكة أو ما شابه ذلك ، هذي أمور عادات ، لا تدخل في العبادات ، على أنه الأكل باليد إذا كان الآكل بها باليد آآآ من أجل السنة ، فجميع الذين يأكلون اليوم باليد يخالفون السنة ، لأن السنة أن يأكل بثلاث أصابع . فما أرى واحد من هؤلاء الذين ابتلوا بمخالفة السنة بالأكل باليد ، ما أرى منهم يوافق السنة بالأكل بثلاثة أصابع باليد ، وليس كذلك الذي يأكل بوسيلة مخترعة ، كأي وسيلة من الوسائل التي تسهل الصعب وتقرب البعيد ونحو ذلك ، فهذي ليس لها علاقة كما قلنا في أول الجلسة بالشريعة ، وإنما هي مما خلق الله عز وجل لعباده .

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة ذنوب كالجبال توضع على اليهود و النصارى

هل العذراء إله عند النصارى؟

المسيح يتحدث عن المسلمين ..تطابق مدهش

إعلان إدارى بتكوين فريق للدعاية و الإعلان

نبوءة رسول الله عن غزو الهند

إنجيل الديداكى يبطل الصلب و الفداء

أسهل تفسير لتناقضات قيامة المسيح

الإعجاز العلمى فى صعيدا جرزا

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)