[د/ عبد الرحمن]

و نأتى للحديث الآخر

حَدَّثَنَا ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏، ‏حَدَّثَنَا ‏‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَدَنِيُّ ‏، ‏حَدَّثَنِي ‏‏أَبِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ‏، ‏عَنْ ‏‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ ،‏ ‏عَنْ ‏‏مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏‏عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ،‏ ‏عَنْ ‏عَائِشَةَ ‏‏قَالَتْ ‏: " ‏قَدِمَ ‏‏زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ ‏‏الْمَدِينَةَ ،‏ ‏وَرَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏فِي بَيْتِي فَأَتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏عُرْيَانًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ عُرْيَانًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ فَاعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَهُ ‏.


الحديثُ فيه ثلاثُ عللٍ :

1 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ ‏اِبْنِ هَانِئٍ الشَّجَرِيِّ لَيِّنُ الْحَدِيثِ .

2 - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ‏هُوَ ضَعِيفٌ وَكَانَ ضَرِيرًا يَتَلَقَّنُ مِنْ التَّاسِعَةِ . وقال العُقيلي : " فِي حديثهِ مناكيرٌ وأغاليطٌ " .

3 - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ صَاحِبُ الْمَغَازِي ، وهو مدلسٌ وقد عنعن .

قال الألباني في " نقد النصوص " ( ص 19 ) : " منتقد . عن محمد بن إسحاق عن الزهري ، وابن إسحاق مدلس ، وقد عنعنه وإبراهيم بن يحيى وأبوه ضعيفان " .

و كلام الألبانى رحمه الله موجود في موقع الدرر السنية

- قدم زيدُ بنُ حارثةَ المدينةَ ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في بيْتي ، فقرعَ البابَ ، فقام إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عريانًا يجرُّ ثوبَه ، واللهِ ما رأيتُه عريانَا قبلَه ، ولا بعدَه ، فاعتنقَه ، وقبَّلَه

الراوي :عائشة أم المؤمنين المحدث : الألباني
المصدر : نقد النصوص الصفحة أو الرقم: 19
خلاصة حكم المحدث : منتقد عن محمد بن إسحاق عن الزهري وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه وإبراهيم بن يحيى وأبوه ضعيفان

المزيد من مواضيعي

موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

إله المحبة يسوع كاد أن يقتل موسي عليه السلام ...ما السبب ؟

شبهة نبي لقبه (القتال)

انتشار الإسلام فى الولايات المتحدة

هل العذراء إله عند النصارى؟

هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟

صوتوا لجعل الإسلام دين رسمي فى ألمانيا

ردا على شبهة ( أنى يكون له ولد و لم تكن له صاحبة )

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)