بسم الله الرحمن الرحيم
[ رد القول بالصرفة]
أفاض العلماء رحمهم الله تعالى في رد هذا القول ... والذي مفاده أن الله تعالى صرف العرب عن الإتيان بمثل القرآن مع قدرتهم على ذلك وعدم عجزهم عنه ... وقالوا أن القرآن معجز بذاته لا بسبب خارج عنه ...
قال ابن منظور في لسان العرب في بيان معنى الصرف لغة:
الصَّرْفُ: رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ. وصَارَفَ نفْسَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَها عَنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ انْصَرَفُوا
؛ أَي رَجَعوا عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي استمعُوا فِيهِ، وَقِيلَ: انْصَرَفُوا عَنِ الْعَمَلِ بِشَيْءٍ مِمَّا سَمِعُوا. صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ أَي أَضلَّهُم اللَّهُ مُجازاةً عَلَى فِعْلِهِمْ؛ وصَرفْتُ الرَّجُلَ عَنِّي فانْصَرَفَ، والمُنْصَرَفُ: قَدْ يَكُونُ مَكَانًا وَقَدْ يَكُونُ مَصْدَرًا، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ ؛ أَي أَجْعَلُ جَزاءهم الإِضْلالَ عَنْ هِدَايَةِ آيَاتِي. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً أَي مَا يَسْتَطِيعُونَ أَن يَصْرِفُوا عَنْ أَنفسهم العَذابَ وَلَا أَن يَنْصُروا أَنفسَهم. ا.هـ
أما الصرفة اصطلاحا فهي كما ذكرنا من أن الله تعالى صرف همم العرب عن الإتيان بمثل القرآن مع تمام القدرة .. وقد نُقل هذا القول عن النظّام المعتزلي ويُعزى أن الجاحظ قال بالصرفة أيضا وليس بصحيح بل الجاحظ رد على شيخه النظام هذا القول .. وينسب أيضا القول بالصرفة إلى المرتضى من الشيعة وإلى الاسفراييني والرماني كما أسلفنا
ويمكن رد القول بالصرفة في نقاط عدة كما ذكر العلماء نذكر منها:
1-أن العرب كانوا يملكون من البلاغة الكثير ولكنهم عجزوا عن معارضة القرآن لإعجازه البياني فكيف يُقال أنهم سُلبوا القدرة على البلاغة ومحاولة التحدي مع أنهم استمروا في رواية الشعر وإظهار فنون البلاغة بعد نزول القرآن؟
2-لقد كان للقوم فعلا محاولات لمعارضة القرآن كما بينا عن مسيلمة الكذاب وغيره .. ولو أن القوم صُرفوا عن ذلك لما استطاعوا المعارضة أصلا
3- قال الرافعي رحمه الله تعالى: وهو عندنا رأي لو قال به صبية المكاتب وكانوا هم الذين افتتحوه وابتدعوه، لكان ذلك مذهباً من تخاليطهم في بعض ما يحاولونه إذا عمدوا إلى القول فيما لا يعرفون ليُوهِموا أنهم قد عرفوا! ... وعلى الجملة فإن القول بالصرفة لا يختلف عن قول العرب فيه: (إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) المدثر .
| توقيع ابو علي الفلسطيني |
تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ
هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ |