[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها الاسلام قادم الاحباء جميعا ان متابع الموضوع من البداية وكان الحوار بين طرف ضد اطراف وكان ممتعا , وحينما عدت لتصفح الموقع وجدت انكم قمتم بحذف جميع مشاركات اخ محب !! سؤالي ماذا يستفيد القارئ من حذفكم مشاركاته وابقاء مشاركاتكم ? وانا لست الوحيد الذي اتابع بل معي مجموعة من الاصدقاء والذين اصروا انكم انتم من لم تردوا على الاخ محب واخذتم تتفرعون يمنة ويسرة , وملخص الحوار الطويل بينكم كما يصر علي اصدقائي ان اكتب لكم كما يلي : 1 انكرتم ان هناك تفلية للشعر وان هناك دخول متكرر واثبت لكم اخ محب من البخاري ومسلم ان صيغ الدخول والتفلية موجودة وهذه حسبت له . 2 قلتم انها محرم باتفاق العلماء واثبت لكم ان كلام النووي غير متفق عليه وان الحافظ في الفتح قد نقل كلاما يناقض النووي واورد مقولة ابن عبد البر المتشككة "واظن" وحسبنا هذه له كذلك لانكم لم تردوا على هذا الكلام نهائيا . 3 ونقل فقه الحديث من الحافظ وفيه فظائع غريبة ان الحافظ يقول بها فلم تردوا على حرف واحد ..فحسبناها للاخ محب . 4 وللامانه لم نفهم من كلامكم الكثير شيئ سوى انكم لا تردون على نقاطه بصورة مباشرة بينما هو دقيق في كلامه اكثر منكم ,نعتقد ان الحق الواضح لايحتاج لكل هذ الكلام .. 5 اخيرا تدخلون باسمه وتكتبون رد عليه مما يعني انه يرسل رد وتقومون بحجبه ! هذه تحسب له ايضا .. هذا ليس كلامي وحدي بل المشاركينلذين معي ..فارجوا لحسم الجدل ياحبائي ان تقفلوا المنتدى هذا او الحوار برمته لانه صار من طرف واحد ولما سبق حتى تكونوا مستعدين اكثر للحوار مع الاخرين ولا تحرجونا اكثر من اللازم ..

لعل الضيف أخ محب يظن أن حيله الصبيانية ستنطلى علينا
و طبعا تحققت الإدارة من أن العضو أخ محب هو نفسه العضو الإسلام قادم
فكلاهما له نفس الآى بى
و يا ريت العضو أخ محب لا يضيع وقتنا بمحاولة إنكار أنه اشترك بعضويتين مختلفتين حتى لا يجد نفسه فى موقف محرج عندما نرفع صور الآى بي الخاصة بكلا العضويتين أمام الأعضاء

اقتباس انكرتم ان هناك تفلية للشعر وان هناك دخول متكرر واثبت لكم اخ محب من البخاري ومسلم ان صيغ الدخول والتفلية موجودة وهذه حسبت له .

لا يوجد أى حرج فى تفلية الشعر و لا دخول النبي صلى الله عليه و سلم المتكرر على أم حرام فهى محرم له صلى الله عليه و سلم

اقتباس 2 قلتم انها محرم باتفاق العلماء واثبت لكم ان كلام النووي غير متفق عليه وان الحافظ في الفتح قد نقل كلاما يناقض النووي واورد مقولة ابن عبد البر المتشككة "واظن" وحسبنا هذه له كذلك لانكم لم تردوا على هذا الكلام نهائيا .

هو قول أغلب العلماء و هو القول الأرجح و القول الصحيح إن شاء الله لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يصافح النساء و كان يحرص على أن يعرف الناس حين يرون معه امرأة أنها إحدى أمهات المؤمنين رضى الله عنهن
فبأى منطق يقال بعدها أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يدخل على غير محارمه م النساء ؟

اقتباس 3 ونقل فقه الحديث من الحافظ وفيه فظائع غريبة ان الحافظ يقول بها فلم تردوا على حرف واحد ..فحسبناها للاخ محب .

صراحة لم نر فظائع و غرائب نقلها الحافظ
فقد قال الحافظ أن للزوجة أن تخدم ضيوف زوجها
و لا أعلم ما هى الفظاعة و البشاعة و الغرابة فيما قاله الحافظ ؟

اقتباس وللامانه لم نفهم من كلامكم الكثير شيئ سوى انكم لا تردون على نقاطه بصورة مباشرة بينما هو دقيق في كلامه اكثر منكم ,نعتقد ان الحق الواضح لايحتاج لكل هذ الكلام ..

و للأمانة نحن أيضا لم نفهم من كلام الضيف أخ محب سوى أنه يعانى من الفراغ و يجيد اللت و العجن
و حين نطالبه بالرد على نقاط محددة نجده لا يرد عليها

المزيد من مواضيعي

(حتى تكلم الإنس السباع) بين الخرافة و الإعجاز

القراءات السبع

فتوى بخصوص الجماعات الإسلامية

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

الكتاب المقدس الخاص بأوريجانوس

الرد على شبهة ( بول الإبل )

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة السورية

شبهة (الذباب كله فى النار)

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)