أسباب الخلاف بين العلماء

[أمــة الله]

أسباب الخلاف بين العلماء

لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ـ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلِّم تسليمًاـ‏.‏

‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 102‏]‏‏.‏

‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 1‏]‏‏.‏

‏{‏ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 71‏]‏‏.‏

أما بعد‏:‏ فإنه قد يثير هذا الموضوع التساؤل لدى الكثيرين، وقد يسأل البعض‏:‏ لماذا هذا الموضوع‏؟‏
وهذا العنوان الذي قد يكون غيره من مسائل الدين أهم منه‏؟

‏ ولكن هذا العنوان وخاصة في وقتنا الحاضر يشغل بالَ كثيرٍ من الناس، لا أقول من العامة بل حتى من طلبة العلم، وذلك أنها كثرت في وسائل الإعلام نشر الأحكام وبثّها بين الأنام وأصبح الخلاف بين قول فلان وفلان مصدر تشويش، بل تشكيك عند كثير من الناس، لاسيما من العامة الذين لا يعرفون مصادر الخلاف، لهذا رأيت ـ وبالله أستعين ـ
أن أتحدث في هذا الأمر الذي له في نظري شأن كبير عند المسلمين‏.‏

يُتبع

للمزيد من مواضيعي

 

[أمــة الله]

أسباب الخلاف بين العلماء

إن من نعمة الله تبارك وتعالى على هذه الأُمَّة أن الخلاف بينها لم يكن في أصول دينها، ومصادره الأصيلة، وإنما كان الخلاف في أشياء لا تمس وحدة المسلمين الحقيقية وهو أمر لابد أن يكون‏.‏‏.‏ وقد أجملت العناصر التي أريد أن أتحدث عنها بما يأتي‏:‏ أولًا‏:‏ من المعلوم عند جميع المسلمين مما فهموه من كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الله تعالى بعث محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالهدى ودين الحق، وهذا يتضمن أن يكون رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

قد بيَّن هذا الدين بيانًا شافيًا كافيًا، لا يحتاج بعده إلى بيان، لأن الهدى بمعناه ينافي الضلالة بكل معانيها، ودين الحق بمعناه ينافي كل دين باطل لا يرتضيه الله عز وجل، ورسول الله بُعِثَ بالهدى ودين الحق، وكان الناس في عهده صلوات الله وسلامه عليه يرجعون عند التنازع إليه فيحكم بينهم ويبيِّن لهم الحق سواء فيما يختلفون فيه من كلام الله، أو فيما يختلفون فيه من أحكام الله التي لم ينزل حكمها، ثم بعد ذلك ينزل القرآن مبيِّنًا لها، وما أكثر ما نقرأ في القرآن قوله‏:‏ ‏"‏يسألونك عن كذا‏"‏، فيجيب الله تعالى نبيّه بالجواب الشافي ويأمره أن يبلغه إلى الناس‏.‏

:‏ ‏{‏يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 4‏]‏‏.‏

‏{‏وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَـتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 219‏]‏‏.‏

‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 1‏]‏‏.

‏ ‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 189‏]‏‏.‏

‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 217‏]‏‏.‏

إلى غير ذلك من الآيات‏.‏ ولكن بعد وفاة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ اختلفت الأُمَّة في أحكام الشريعة التي لا تقضي على أصول الشريعة وأصول مصادرها‏.‏ ولكنه اختلاف سنبيِّن إن شاء الله بعض أسبابه‏.‏ ونحن جميعًا نعلم علم اليقين أنه لا يوجد أحد من ذوي العلم الموثوق بعلمهم وأمانتهم ودينهم يخالف ما دلَّ عليه كتاب الله وسُنَّة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن عمد وقصد؛ لأن من اتَّصفوا بالعلم والديانة فلابد أن يكون رائدهم الحق، ومَن كان رائده الحق فإن الله سييسِّره له‏.‏ واستمعوا إلى قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ‏}‏‏[‏القمر‏:‏ 15‏]‏ ‏.‏

‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى‏}‏ ‏[‏الليل‏:‏ 7‏]‏‏.‏ ولكن مثل هؤلاء الأئمة يمكن أن يحدث منهم الخطأ في أحكام الله تبارك وتعالى، لا في الأصول التي أشرنا إليها من قبل، وهذا الخطأ أمر لابدَّ أن يكون؛ لأن الإنسان كما وصفه الله تعالى بقوله‏:‏ ‏{‏وَخُلِقَ الإِنسانُ ضَعِيفًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 28‏]‏‏.

‏ الإنسان ضعيف في علمه وإدراكه، وهو ضعيف في إحاطته وشموله، ولذلك لابدَّ أن يقع الخطأ منه في بعض الأمور، ونحن نجمل ما أردنا أن نتكلم عليه من أسباب الخطأ من أهل العلم في الأسباب الآتية السبعة، مع أنها في الحقيقة أسباب كثيرة، وبحر لا ساحل له، والإنسان البصير بأقوال أهل العلم يعرف أسباب الخلاف المنتشرة، نجملها بما يأتي‏:

يُتبع مع : ‏ السبب الأول‏

المزيد من مواضيعي

اسباب نزول الأيات القرآنية

السحر والشعوذة بالفضائيات.. محاضرة للشيخ نبيل العوضي

هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

ما هو الصراط المستقيم

أبشر أيها المتصدق

هل أنت فتاة جميلة

نصائح لجذب زوجك إلى البيت بذكاء

المصحف المرتل كاملاً للشيخ ناصرالقطامي

[أبوحمزة السيوطي]

متابع لهذا الموضوع القيم

بارك الله فيكم أختنا الكريمة نورا

المزيد من مواضيعي

نسألكم الدعاء لوالدة رامي

تحذير الأحبة من حديثٍ في فضل عشر ذي الحجة

تنبيهات علمية هامة جدا للجميع

ماذا لو كنت الرابع ؟

أخواتي المنتقبات أثبتن على هذا الحق

بشرى لإخواني أقبلوا

دعوة خاصة للأستاذ Dragon تعال إلى كلمة سواء

فضل أهل الحديث - بين يدي الدورة -

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

آخر تعديل بواسطة مهندس محمد بتاريخ 27.08.2010 الساعة 03:15 .

[أمــة الله]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أبوحمزة السيوطي متابع لهذا الموضوع القيم بارك الله فيكم أختنا الكريمة نورا

وبارك الله فيك أخي الفاضل أبو حمزة
تشرفت بمرورك الكريم والمتابعة

حياك الله

المزيد من مواضيعي

صفات الزوجة الفاشلة

15 وسيلة لعلاج تشتت الانتباه عند الأطفال

تنظيف الأذنين يضرّ أكثر مما ينفع

الزبادي و فوائده للبشرة

بعض التواقيع عن أمنا عائشة رضي الله عنها

أيها الحبيب ..ترفق .. لا ترحل .. أما تسمع أنين المحبين لك

ما هو الحياء وما حقيقته؟

تلاوة خاشعة من سورة الفرقان للشيخ ياسر الدوسري

[أمــة الله]

أسباب الخلاف بين العلماء

السبب الأول‏:‏
أن يكون الدليل لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه‏.‏
وهذا السبب ليس خاصًّا فيمن بعد الصحابة، بل يكون في الصحابة ومَن بعدهم‏.‏
ونضرب مثالين وَقَعَا للصحابة من هذا النوع‏.‏

الأول‏:‏ فإننا علمنا بما ثبت في صحيح البخاري وغيره حينما سافر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام، وفي أثناء الطريق ذُكر له أن فيها وباء وهو الطاعون، فوقف وجعل يستشير الصحابة رضي الله عنهم، فاستشار المهاجرين والأنصار واختلفوا في ذلك على رأيين‏.‏‏.‏ وكان الأرجح القول بالرجوع، وفي أثناء هذه المداولة والمشاورة جاء عبدالرحمن بن عوف، وكان غائبًا في حاجة له، فقال‏:‏ إن عندي من ذلك عِلمًا، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول‏:‏ ‏"‏إذا سمعتم به في أرض فلا تقدموا عليه، وإن وقع وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارًا منه‏"‏ فكان هذا الحكم خافيًا على كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار، حتى جاء عبدالرحمن فأخبرهم بهذا الحديث‏.

‏ مثال آخر‏:‏ كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما يريان أن الحامل إذا مات عنها زوجها تعتدّ بأطول الأجلين، من أربعة أشهر وعشر‏.‏‏.‏‏.‏

أو وضع الحمل، فإذا وضعت الحمل قبل أربعة أشهر وعشر لم تنقض العدة عندهما وبقيت حتى تنقضي أربعة أشهر وعشر، وإذا انقضت أربعة أشهر وعشر من قبل أن تضع الحمل بقيت في عدتها حتى تضع الحمل، لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا‏}‏ ‏[‏الطلاق‏:‏ 4‏]‏‏.‏

ويقول‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 234‏]‏‏.‏

وبين الآيتين عموم وخصوص وجهي، وطريق الجمع بين ما بينهما عموم وخصوص وجهي، أن يؤخذ بالصورة التي تجمعهما، ولا طريق إلى ذلك إلا ما سلكه علي وابن عباس رضي الله عنهما، ولكن السُّنَّة فوق ذلك‏.‏ فقد ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حديث سبيعة الأسلمية أنها نفست بعد موت زوجها بليال فأذن لها رسول الله أن تتزوج‏"‏، ومعنى ذلك أننا نأخذ بآية سورة الطلاق التي تسمَّى سورة النساء الصغرى، وهي عموم قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا‏}‏ ‏[‏الطلاق‏:‏ 4‏]‏‏.‏‏.‏

وأنا أعلم علم اليقين أن هذا الحديث لو بلغ عليًّا وابن عباس لأخذا به قطعًا، ولم يذهبا إلى رأيهما‏.

‏ السبب الثاني‏:
‏ أن يكون الحديث قد بلغ الرجل ولكنه لم يثق بناقله، ورأى أنه مخالف لما هو أقوى منه، فأخذ بما يراه أقوى منه، ونحن نضرب مثلًا أيضًا، ليس فيمن بعد الصحابة، ولكن في الصحابة أنفسهم‏.‏ فاطمة بنت قيس رضي الله عنها طلَّقها زوجها آخر ثلاث تطليقات، فأرسل إليها وكيله بشعير نفقة لها مدة العدة، ولكنها سخطت الشعير وأبت أن تأخذه، فارتفعا إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبرها النبي‏:‏ أنه لا نفقة لها ولا سكنى، وذلك لأنه أبانها، والمبانة ليس لها نفقة ولا سكنى على زوجها إلا أن تكون حاملًا؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِن كُنَّ أُوْلَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُواْ عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ‏}‏ ‏[‏الطلاق‏:‏ 6‏]‏‏.‏

عمر رضي الله عنه ـ ناهيك عنه فضلًا وعلمًا ـ خفيت عليه هذه السُّنَّة، فرأى أن لها النفقة والسكنى، وردَّ حديث فاطمة باحتمال أنها قد نسيت
فقال‏:‏ أنترك قول ربنا لقول امرأة لا ندري أذكرت أم نسيت‏؟

‏ وهذا معناه أن أمير المؤمنين عمر ـ رضي الله عنه ـ لم يطمئن إلى هذا الدليل، وهذا كما يقع لعمر ومن دونه من الصحابة ومن دونهم من التابعين، يقع أيضًا لمَن بعدهم من أتباع التابعين، وهكذا إلى يومنا هذا بل إلى يوم القيامة، أن يكون الإنسان غير واثق من صحة الدليل‏.‏ وكم رأينا من أقوال لأهل العلم فيها أحاديث يرى بعض أهل العلم أنها صحيحة فيأخذون بها، ويراها الآخرون ضعيفة، فلا يأخذون بها، نظرًا لعدم الوثوق بنقلها عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏.‏

يُتبع

المزيد من مواضيعي

موسوعة الأحاديث الموضوعة للإمام ابن القيم الجوزية

محظورات الإحرام

آيات الشفاء / بقلم / الدكتور عبد الدائم الكحيل

تلك هي رسالة معلم البشرية

رحلة سياحية الى اليمن

لا يذل أحدكم نفسه

موسوعات القرآن الكريم الشاملة

هل فكرت /تِ بموت الفجأة

[أمــة الله]

السبب الثالث‏:‏
أن يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه، وجلَّ من لا ينسى، كم من إنسان ينسى حديثًا، بل قد ينسى آية، رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏(‏صلَّى ذات يوم في أصحابه فأسقط آية نسيانًا‏)‏، وكان معه أُبي بن كعب رضي الله عنه، فلمَّا انصرف من صلاته قال‏:‏ ‏(‏هلا كنت ذَكَّرتنيها‏)‏ وهو الذي ينزل عليه الوحي، وقد قال له ربه‏:‏ ‏{‏سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى‏}‏‏.‏

ومن هذا ـ أي مما يكون الحديث قد بلغ الإنسان ولكنه نسيه ـ قصة عمر بن الخطاب مع عمار بن ياسر رضي الله عنهما حينما أرسلهما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حاجة، فأجنبا جميعًا عمار وعمر‏.‏ أما عمار فاجتهد ورأى أن طهارة التراب كطهارة الماء، فتمرغ في الصعيد كما تمرغ الدابة، لأجل أن يشمل بدنه التراب، كما كان يجب أن يشمله الماء وصلَّى، أما عمر رضي الله عنه فلم يصل‏.‏‏.‏ ثم أتيا إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأرشدهما إلى الصواب، وقال لعمار‏:‏ ‏(‏إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا‏)‏ ـ وضرب بيديه الأرض مرة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه‏.‏

وكان عمار رضي الله عنه يحدث بهذا الحديث في خلافة عمر، وفيما قبل ذلك، ولكن عمر دعاه ذات يوم وقال له‏:‏ ما هذا الحديث الذي تحدث به‏؟‏ فأخبره وقال‏:‏ أما تذكر حينما بعثنا رسول الله في حاجة فأجنبنا، فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمرغت في الصعيد، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏إنما كان يكفيك أن تقول كذا وكذا‏)‏‏.‏ ولكن عمر لم يذكر ذلك وقال‏:‏ اتق الله يا عمار، فقال له عمار‏:‏ إن شئت بما جعل الله عليَّ من طاعتك أن لا أُحدِّث به فعلت، فقال له عمر‏:‏ نوليك ما توليت ـ

يعني فحدِّث به الناس ـ فعمر نسي أن يكون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جعل التيمم في حال الجنابة كما هو في حال الحدث الأصغر، وقد تابع عمر على ذلك عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، وحصل بينه وبين أبي موسى رضي الله عنهما مناظرة في هذا الأمر، فأورد عليه قول عمار لعمر، فقال ابن مسعود‏:‏ ألم تر أن عمر لم يقنع بقول عمار، فقال أبوموسى‏:‏ دعنا من قول عمار، ما تقول في هذه الآية‏؟‏

ـ يعني آية المائدة ـ فلم يقل ابن مسعود شيئًا، ولكن لا شك أن الصواب مع الجماعة الذين يقولون أن الجُنُب يتيمم، كما أن المحدث حدثًا أصغر يتيمم، والمقصود أن الإنسان قد ينسى فيخفى عليه الحكم الشرعي، فيقول قولًا يكون به معذورًا لكن مَن علِم الدليل فليس بمعذور‏.‏ هذان سببان‏.‏ السبب الرابع‏:‏ أن يكون بلغه وفهم منه خلاف المراد‏.‏ فنضرب لذلك مثالين، الأول من الكتاب، والثاني من السُّنَّة‏:

‏ 1 ـ من القرآن، قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 43‏]‏‏.‏ اختلف العلماء رحمهم الله في معنى ‏{‏ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 43‏]‏‏.‏

ففهم بعضٌ منهم أن المراد مطلق اللمس، وفهم آخرون‏:‏ أن المراد به اللمس المثير للشهوة‏.‏ وفهم آخرون أن المراد به الجِماع، وهذا الرأي رأي ابن عباس رضي الله عنهما‏.‏ وإذا تأمَّلت الآية وجدت أن الصواب مع مَن يرى أنه الجِماع، لأن الله تبارك وتعالى ذَكَرَ نوعين في طهارة الماء، طهارة الحدث الأصغر والأكبر‏.‏

ففي الأصغر قوله‏:‏ ‏{‏فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 6‏]‏‏.‏ أما الأكبر فقوله‏:‏‏{‏ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 6‏]‏ الآية‏.‏ وكان مقتضى البلاغة والبيان أن يُذكر أيضًا موجبا الطهارتين في طهارة التيمم، فقوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 6‏]‏‏.‏

إشارة إلى موجب طهارة الحدث الأصغر‏.‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 6‏]‏‏.‏ إشارة إلى موجب طهارة الحدث الأكبر‏.‏‏.‏ ولو جعلنا الملامسة هنا بمعنى اللمس، لكان في الآية ذِكْر موجبين من موجبات طهارة الحدث الأصغر‏.‏ وليس فيها ذكر لشيء من موجبات طهارة الحدث الأكبر، وهذا خلاف ما تقتضيه بلاغة القرآن، فالذين فهموا من الآية أن المراد به مطلق اللمس قالوا‏:‏ إذا مسَّ إنسان ذكرٌ بشرةَ الأنثى انتقض وضوؤه، أو إذا مسها لشهوة انتقض، ولغير شهوة لا ينتقض، والصواب عدم الانتقاض في الحالين، وقد روي أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبَّل إحدى نسائه، ثم ذهب إلى الصلاة ولم يتوضأ، وقد جاء من طرق يقوي بعضها بعضًا‏.‏

2 ـ من السُّنَّة‏:‏
لمَّا رجع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من غزوة الأحزاب، ووضع عدَّة الحرب جاءه جبريل فقال له‏:‏ إنا لم نضع السلاح فاخرج إلى بني قريظة، فأمر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه بالخروج وقال‏:‏ ‏(‏لا يصلينَّ أحدٌ العصر إلا في بني قريظة‏)‏ الحديث، فقد اختلف الصحابة في فهمه‏.‏

فمنهم مَن فهم أن مراد الرسول المبادرة إلى الخروج حتى لا يأتي وقت العصر إلا وهم في بني قريظة، فلمَّا حان وقت العصر وهم في الطريق صلوها ولم يؤخروها إلى أن يخرج وقتها‏.‏ ومنهم مَن فهم‏:‏ أن مراد رسول الله ألا يصلوا إلا إذا وصلوا بني قريظة فأخَّروها حتى وصلوا بني قريظة فأخرجوها عن وقتها‏.‏ ولا ريب أن الصواب مع الذين صلوا الصلاة في وقتها؛ لأن النصوص في وجوب الصلاة في وقتها محكمة، وهذا نصٌ مشتبه‏.‏ وطريق العلم أن يحمل المتشابه على المحكم‏.‏‏.‏ إذن من أسباب الخلاف أن يفهم من الدليل خلاف مراد الله ورسوله، وذلك هو السبب الرابع‏.‏

يتبع

المزيد من مواضيعي

موسوعة المدن الأندلسية

مدينة بنيت تحت الصخور

تواقيع لشهر رمضان المبارك

يارب ساعدني

قصص نبوية مصورة بالفلاش

أسباب فقدان الثقة بــالنفس

ليكِ أختي المُسلمة .....كوني خير قدوة لمن حولكِ

هل يجوز القول بأن الله في كل مكان

[سامح]

الاخت الفاضلة نورا

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا موضوع هام جدا حتى يعذر الشباب المتحمس اراء المخالفين , وليعلم ان الاجتماع على راى واحد محال و ويكون الافضل الاخذ بالحكمة القائلة ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه و وانوه الى كتاب ( رفع الملام عن الأئمة الأعلام ) للامام ابن تيمية رحمه الله

ولنتعاون على البر والتقوى كما امرنا الله عز وجل و ونعذر بعضنا فيما اختلفنا فيه

ولنعلم ان الوحدة بين المسلمين فرض لقوله تعالى

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103

{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ{31} مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32


** احب التنويه لامر هام جدا:
اعداء الامة (يهود وصليبين وغيرهم ) يريدون زرع الفتنة و نشرالخلاف والشقاق بيننا , ويؤججونها باستمرار , بل ولهم عملاء فى الامة الاسلامية , ممن هم مسلمين فى البطاقة (بل يتخفون تحت عباءة الاخوة ) وبعض الناس بلا درايه يقع فى هذا ويكرر ورائهم , فاردت التنويه , فانظر الى قوله تعالى الذى اعتبر الوحدة بين المسلمين ايمان , والفرقة والنزاع والشجار كفر :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْد إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ }آل عمران100
تفسير الجلالين :
ونزل لما مر بعض اليهود على الأوس والخزرج وغاظهم تألفهم فذكروهم بما كان بينهم في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون: (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين)


واستغفر الله لى ولكم ولسائر المسلمين
وصلى الله على النبى الكريم محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

المزيد من مواضيعي

اجابة اسئلة النحو لاستاذنا الفاضل ابو عبدالله ... سامح

Bible prophecies about the mountain, which is jealous of it mountains on earth!! improved version

What did Jesus say in the cradle a child ?!!! ماذا قال يسوع فى المهد

العثور على أقدم نسخة عبرية للتوراة بالقدس الشريف فيها آيات تذكر اسم محمد* ''‬صلى الله عليه وسلم*''‬

هل هناك اعداد في العهد الجديد تسبب انتشار الامراض والقاذورات

انجيل مرقص السرى - والتحريف - وفواحش الانية لباباواتهم

اربع نبوءات عن جبل عرفات والحج اليه بالعهد القديم بالصوت العبرى

نبوءات الانجيل عن الجبل الذى تحسده جبال الارض وتغار منه

توقيع سامح

نبوءات الانجيل عن الجبل الذى تحسده جبال الارض وتغارمنه الترجوم يثبت آذان ابراهيم عليه السلام للناس بالحج ببكة واسلامه ايضا نبوءات عن جبل عرفات والحج اليه بالعهد القديم بالصوت العبرى

آخر تعديل بواسطة سامح بتاريخ 02.09.2010 الساعة 13:44 .

[أمــة الله]

ما شاء الله
سلمت يمناك أخي الفاضل سامح على إضافتك القيمة
نفع الله بك الإسلام والمسلمين جزاك الله خير الجزاء
أسال الله أن يوحد كلمة وصفوف المسلمين على الحق وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
وأسأله أن يجعلنا وإياك من أهل البر والتقوى
شرفني مرورك الكريم والمفيد

المزيد من مواضيعي

أنشودة "رحمة للعالمين

حكم انتحار المغتصبة

ألا يا قلب لا تحزنْ ترى دِنياك ما تسوي

مسجد خالد بن الوليد... رمز حمص

هل تجوز الصلاة على المنتحر

حكم من أفطر لشدة العطش في رمضان

أخطاء شائعة في الكتابة

أيها المقصر.. استعد

[إيمان 1]

ما شاء الله
موضوع ممتاز
بارك الله فيك ونفع بك اختي الحبيبة
جزاك ربي الجنة
تسجيل متابعة

المزيد من مواضيعي

كاد المرض يقول شعرا

المسيح الدجال

سيدات بيت النبوة (امهات المؤمنين)

كيف تكون... انسان رائع؟؟

الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

يانفس كفى إن الذي خلق الظلام يراني

الأم وما ادراك ما الأم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أجمل دمعة تمر في حياة الإنسان

توقيع إيمان 1

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ربي اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

[أمــة الله]

وجزاكِ الله كل خير أختي الحبيبة إيمان
مشكورة على المرور الكريم والمتابعة منورة

المزيد من مواضيعي

ظهور التتار / د/ راغب السرجاني

المسجد الكريستالي في ترينغانو من أجمل المساجد في العالم

الاعتداء الجسدي و العاطفي والنفسي على الطفل؟

شُرع الطلاق لحماية الاستقرار العائلي والاجتماعي

البعوضة: هي القاتل الأول في العالم

من لوازم الحكم على الآخرين : سلامة القلب والتجرد من الهوى

درر من أقوال السلف : الحياء

أسباب فقدان الثقة بــالنفس