لغز إخوة يسوع

[MALCOMX]

لغز إخوة يسوع

كانت أسرة يوسف ومريم تضمّ، إلى جانب يسوع البكر، أربعة إخوة له وأختين. عن هؤلاء الأخوة لا نعرف إلا أقلّ من القليل، فقد أشار إليهم مرقس ومتّى مرّتين بشكل عابر، المرّة الأولى في معرض تعجّب أهل الناصرة عندما سمعوا كلمات الحكمة التي تخرج من فم يسوع فقالوا : "أليس هذا هو النجّار ابن مريم وأخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أوَليست أخواته ههنا عندنا؟ " (مرقس 6: 3). وفي الموضع المقابل عند متّى نقرأ : "أليس هذا ابن النجّار؟ أليست أمّه تدعى مريم وإخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا؟ أوَليست أخواته جميعاً عندنا؟" (متّى 13: 55). ويرد ذكر الإخوة عند مرقس ومتّى مرّة ثانية عندما جاءت أمّ يسوع وإخوته يطلبونه وهو يكلّم الجموع : " فجاء حينئذٍ إخوته وأمّه ووقفوا خارجاً وأرسلوا إليه يدعونه. وكان الجمع جالساً حوله فقالوا له : هو ذا أمّك وإخوتك خارجاً يطلبونك. فأجاب قائلاً : من أمّي ومن إخوتي؟ ثمّ نظر حوله إلى الجالسين وقال: ها أمّي وإخوتي. لأنّ من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمّي" (مرقس 3: 31-33 . قارن مع متّى 12: 46-50). ورغم أنّ متّى ومرقس لم يذكرا لنا عدد الأخوات أو أسماءهن، إلا أنّ المؤلفين المسيحيين في القرون الأولى للميلاد، مثل إبيفانوس، قالوا: بأنّهما اثنتان واحدة تدعى مريم والأُخرى سالومي (1). أمّا لوقا ثالث الإزائيين، فإنّه على عكس ما هو متوقّع، يتجاهل قائمة الأسماء التي أوردها مرقس ومتّى، ولا نستخلص منه إشارة ولو عابرة إلى وجود إخوة ليسوع أو أخوات.
فإذا انتقلنا إلى يوحنّا، وجدنا لديه إشارتين إلى إخوة يسوع؛ الأولى عندما قال بشكل عابر أنّ يسوع، بعد عرس قانا الذي حوّل فيه الماء إلى خمر، قد ترك الناصرة وذهب ليقيم في بلدة كفر ناحوم : " وبعد هذا انحدر إلى كفر ناحوم هو وأمّه وإخوته وتلاميذه وأقاموا هناك" (يوحنا 2: 12). أمّا الإشارة الثانية فتستحقّ أن نتوقّف عندها لأنها تقدّم لنا مدخلاً لفهم موقف إخوة يسوع منه، فهم إلى جانب عدم الإيمان برسالته قد سعوا إلى وقوعه في أيدي السلطات اليهودية : "وكان عيد الخطال عند اليهود قريباً. فقال له إخوته: انتقل من هنا واذهب إلى اليهودية لكي يرى تلاميذك أيضاً أعمالك التي تعمل، لأنه ليس أحد يعمل شيئاً في الخفاء وهو يريد أن يكون علانية. إن كنت تعمل هذه الأشياء فأظهر نفسك للعالم. لأن إخوته لم يكونوا يؤمنون به. فقال لهم يسوع: إنّ وقتي لم يحضر بعد أمّا وقتكم ففي كلّ حين حاضر. لا يقدر العالم أن يبغضكم ولكنه يبغضني أنا لأنّي أشهد عليه بأنّ أعماله شرّيرة. اصعدوا أنتم إلى هذا العيد، أنا لست أصعد بعدُ" (يوحنا 7: 2-8) . هذا الموقف الذي يُعبّر عنه يوحنّا أوضح تعبير في هذا الخبر، يأتي في انسجام مع ما أورده مرقس من أنّ أسرة يسوع جاءت للقبض عليه لأنّهم اعتبروه فاقد الرشد: "ولمّا سمع أقرباؤه خرجوا ليمسكوه لأنهم قالوا إنه مختلّ" (مرقس 3: 21).
إن العذرية لمريم لا تجد سنداً لها في الأناجيل الأربعة، كما أنّ لقب "العذراء" لم يُسبغ على مريم في أيٍّ من أسفار العهد الجديد.وهذا مما يوضح لنا ان كتبة الأنجيل من الفئة اليهودية وليسوا مسيحيين فهم لم يعطوا يسوع دليل للدفاع عن نفسه حتى عندما قالوا له اننا لم نولد من زنا وصمت يسوع بهذا الخصوص فهذا دليل واضح على ان اليد اليهودية امتدت لتطول الاناجيل



وهذه العقيدة لم تترسّخ إلا بعد أن قال بها اللاهوتي أبيفانوس في أواخر الرابع الميلادي، وقبل ذلك كان المؤلفون المسيحيون يشيرون إلى إخوة يسوع على أنهم "إخوة الجسد"، وهذا يعني أنهم أشقاؤه من نفس الأب والأمّ (2). بعد تبنّي هذه العقيدة كان على الكنيسة أن تخرج بتفسير لوجود إخوة ليسوع، فقال فريق من اللاهوتيين إنّ صفة "الإخوة" كانت تشمل عند اليهود أبناء العمومة أو أبناء الخؤولة، فهم والحالة هذه إمّا أولاد أخت مريم أو أولاد أخ يوسف. وقد شاع بين مؤرّخي الكنيسة الأوائل اعتماداً على أخبار متداولة أنّ أخَ يوسف النجّار كان يدعى كلوبا. وفي الحقيقة فقد كان الشائع بين اليهود إطلاق صفة الإخوة على أبناء العمومة أو أبناء الخؤولة، ولكنّ هذه الحالة لا تنطبق على إخوة يسوع لأننا نراهم على الدوام في صحبة مريم أو في صحبة مريم ويسوع، على ما ورد لدى متّى ومرقس: "فبينما هو يكلم الجموع إذا أمّه وإخوته خارجاً يطلبون أن يكلموه" (متى 12: 46 . قارن مع مرقس 3: 31)، وعلى ما ورد أيضاً لدى يوحنا : "وبعد هذا انحدر إلى كفر ناحوم هو وأمّه وإخوته وأقاموا هناك" (يوحنا 2: 12). وهذا يعني أنّ هؤلاء الإخوة كانوا جزءاً من أسرة يسوع يقيمون معه في بيت واحد، ولم يكونوا أبناء عمومة أو أبناء خؤولة.
وقال فريق آخر من اللاهوتيين في إخوة يسوع بأنهم كانوا أولاد يوسف النجار من زواج سابق. ويبدو أنهم في اجتهادهم هذا قد استلهموا أناجيل الطفولة المنحولة التي يظهر فيها يوسف رجلا عجوزا له أولاد من زوجة متوفّاة. فعندما استدعى الكاهن الأكبر زكريا كلّ الرجال الأرامل وأجرى القرعة بينهم على من يكفل مريم التي أنهت فترة إقامتها في الهيكل كمنذورة للربّ، ثم يتزوّجها بعد ذلك، وقعت القرعة على يوسف، ولكنّ يوسف تخوّف من حمل هذه المسؤولية وقال لزكريا: "إنني شيخ وعندي أولاد أمّا هي فعذراء فتيّة، وأخشى أن أصبح موضع سخرية بين أبناء إسرائيل." (3). وقال فريق ثالث اعتماداً على ما ورد في إنجيل متّى من أن يوسف لم يقارب مريم حتى وضعت ابنها البكر يسوع (متى 1: 25)، بأنّ هؤلاء الإخوة قد ولدتهم مريم ليوسف بعد يسوع، وهم إخوته الأشقّاء بالجسد. وقد أخذت الكنيسة الغربية بالرأي الأوّل الذي يقول بأنّ إخوة يسوع هم أبناء خؤولة أو عمومة له، بينما أخذت الكنيسة الشرقية بالرأي الثاني القائل بأنهم أولاد يوسف وإخوة غير أشقّّاء ليسوع. أمّا الرأي الثالث فقد أسقطته الكنيسة ولا يأخذ به الآن إلا الباحثون.
ولكنّ هنالك مفاجأة أخرى تنتظرنا فيما يتعلّق بإخوة يسوع. فمؤلّف إنجيل لوقا الذي تجاهل وجود إخوة ليسوع مثلما تجاهل أيّ دور لمريم في حياة يسوع التبشيرية، يقول لنا في الإصحاح الأوّل من سفر أعمال الرسل، المنسوب إليه، إنّ أمّ يسوع وإخوته كانوا بين تلاميذ يسوع الذين كانوا يجتمعون معاً للصلاة بعد أن صعد عنهم يسوع إلى السماء: " وهؤلاء (= التلاميذ الاثنا عشر) كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة مع النساء، ومريم أم يسوع، ومع إخوته." (أعمال 1: 14). فأين كانت مريم قبل ظهورها الفجائي هذا؟ وكيف تحوّل إخوة يسوع، الذين حاولوا وضعه تحت الحجر لأنهم اعتبروه مختلّ العقل، والذين لم يؤمنوا برسالته، إلى الدين الجديد؟ لماذا غابت أمّ يسوع بعد هذه الإشارة العابرة إليها ولم يأت مؤلّف أعمال الرسل على ذكرها مرّة أخرى؟
إن ظهور أم يسوع المفاجئ في سفر الأعمال يمكن قبوله مع كثير من التحفّظ، وذلك اعتماداً على إنجيل يوحنّا، حيث ظهرت أمّ يسوع فجأة أيضاً عند صليبه بعد غيابها عن جميع أحداث الإنجيل عقب قصة عرس قانا التي جرت في مطلع الأحداث، والروايتان تؤيّدان بعضهما بعضاً رغم ما فيهما من غرابة. أمّا ظهور إخوة يسوع بين التلاميذ في سفر أعمال الرسل، فلا يمكن تفسيره بسبب موقفهم الذي أوضحه النص من يسوع خلال السنة التي سبقت صلبه. فمن هم أولئك الذي دعاهم لوقا بإخوة يسوع في أعمال الرسل بعد أن تجاهل في إنجيله وجود إخوة له؟ من أجل حلّ هذا اللغز سوف نلتفت إلى حلّ لغز آخر هو لغز مريم الأخرى التي ورد ذكرها بين النساء اللواتي رافقن يسوع وحضرن واقعة صلبه.
في مشهد الصلب نقرأ عند مرقس ما يلي : "وكانت نساء ينظرن من بعيد، بينهن: مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب ويوسي، وسالومة، اللواتي تبعنه وخدمنه حين كان في الجليل." (مرقس 15: 40-41) . وفي الموضع نفسه من القصة، نقرأ عند متّى: "وكانت هناك نساء كثيرات ينظرن من بعيد، وهنّ كنّ قد تبعن يسوع من الجليل يخدمنه، وبينهن: مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب ويوسي، وأم ابني زبدي." (متى 27: 55-56). وبعد أن أُودع جثمان يسوع في القبر يقول لنا متّى : "وبعد السبت جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر، وإذا زلزلة عظيمة حدثت.. الخ." (متى 28: 1-20).
ولنقارن الآن قائمتي الأسماء في الروايتين بعد تغيير ترتيب الأسماء في كل قائمة :
مرقس : سالومة – مريم المجدلية – مريم أم يعقوب ويوسي.
متى : أم ابني زبدي – مريم المجدلية – مريم أم يعقوب ويوسي (= الأخرى).
إن المقارنة بين القائمتين تقودنا إلى الاستنتاج بأن مريم أم يعقوب ويوسي هي نفسها مريم الأخرى، وأن سالومة هي نفسها أم ابني زبدي، أي يعقوب ويوحنا صيادي السمك .
لوقا لم يذكر لنا أسماء النساء اللواتي كن ينظرن واقعة الصلب،واكتفى بالقول: "وكان جميع معارفه ونساءٌ كُنَّ قد تبعنه من الجليل واقفين من بعيد ينظرون ذلك." (لوقا 23: 49). أما يوحنا فيقدم لنا قائمة جديدة بأسماء النسوة حيث يقول: "وكانت واقفات عند صليب يسوع: أمه، وأخت أمه مريم زوجة كلوبا، ومريم المجدلية." (يوحنا 19: 25) . إن قائمة يوحنا هذه قد تبدو لأول وهلة مختلفة تماماً عن قائمة مرقس ومتّى، إلا أننا بعد المقارنة وإنعام النظر سنجد أنها لا تختلف إلا في إحلال أم يسوع محل سالومة (أم ابني زبدي)، لأن زوجة كلوبا المدعوة أيضاً مريم هي نفسها مريم الأخرى أم يعقوب ويوسي، على ما تبينه المقارنة التالية :
مرقس : سالومة – مريم المجدلية – مريم أم يعقوب ويوسي.
متى : أم ابني زبدي – مريم المجدلية – مريم أم يعقوب ويوسي (الأخرى).
يوحنا : أم يسوع – مريم المجدلية – مريم زوجة كلوبا.
وكما نلاحظ فقد حلّت أمّ يسوع في قائمة يوحنّا محلّ سالومة أم ابني زبدي، وبقيت مريم الأخرى أم يعقوب ويوسي التي عرّفها لنا بأنها أخت أم يسوع زوجة كلوبا.
ولكن من هو كلوبا (= كليوباس/ Cleophas في الأصل اليوناني)؟ في غير هذا الموضع من إنجيل يوحنا لم يرد في بقية الأناجيل اسم كلوبا إلا مرة واحدة عند لوقا باعتباره أحد تلاميذ يسوع. ففي اليوم الثاني للصلب كان اثنان من التلاميذ منطلقين إلى قرية قريبة من أورشليم: "وكانا يتكلمان بعضهما مع بعض عن جميع هذه الحوادث. وفيما هما يتحاوران اقترب إليهما يسوع نفسه وكان يمشي معهما، ولكن أُمسكت أعينهما عن معرفته. فقال لهما ما هذا الكلام الذي تتطارحان به وأنتما ماشيان عابسان؟ فأجاب أحدهما الذي اسمه كليوباس وقال له… الخ." (لوقا 24: 13-19). ولكن التاريخ الكنسيّ أورد معلومات عن كلوبا هذا وقال بأنه أخٌ ليوسف النجار. وهذه المعلومة جاءتنا من الكاتب المسيحي هيجسبوس الذي عاش في أواسط القرن الثاني الميلادي، وجمع في مؤلف له ما استطاع جمعه واستقصاءه عن المسيحيين الأوائل، ولكن مؤلفه قد ضاع وبقيت منه شذرات وردت بشكل رئيسي في كتاب تاريخ الكنيسة لأوزيب القيساري من القرن الرابع الميلادي (4). كما نقل لنا أوزيب هذا عن هيجسبوس أيضاً أن كلوبا عم يسوع هذا كان له ابن يدعى سمعان استلم قيادة كنيسة أورشليم عام 62م (5). وبذلك نحصل على قائمة بأولاد كلوبا عم يسوع وزوجته مريم تضم كلاً من : يعقوب ويوسي وسمعان. وهؤلاء أولاد عم يسوع، أي أخوته بالمفهوم اليهودي لذلك الزمان.
إلا أن هذه القائمة بأولاد أخت مريم زوجة كلوبا تبدي لنا بعض الغرابة لأنها تحتوي على ثلاثة من أسماء أولاد يوسف النجار ومريم أم يسوع وهم: يعقوب ويوسي وسمعان (راجع القائمة الأولى عند مرقس 6: 3 ومتى 13: 55) أي إن مريم زوجة يوسف وأختها زوجة كلوبا أخ يوسف وتدعى مريم أيضاً، هما سلفتان متزوجتان من أخوين، وأنجبت كل منهما ثلاثة أولاد يدعون بالأسماء نفسها. من أجل حلّ هذه المعضلة، اقترح البعض من رجال الكنيسة قراءة نص إنجيل يوحنا المتعلق بأسماء النسوة اللواتي كنّ حاضرات في مشهد الصلب ليغدو على الشكل التالي: "وكانت واقفات عند صليب يسوع يكون: أمه، وأخت أمه، ومريم زوجة كلوبا، ومريم المجدلية." (6) وبذلك يكون عدد الحاضرات هو أربع نساء بدلاً من ثلاثة على ما تبينه المقارنة التالية :
النص الأصلي : أم يسوع – أخت أمه مريم زوجة كلوبا – مريم المجدلية.
القراءة المقترحة من قبل الكنيسة : أم يسوع – أخت أمه – مريم زوجة كلوبا – مريم المجدلية.
هذا الاستنتاج المنطقي حسب زعمهم هو الذي يقودنا إلى إلغاء التعارض بين الأناجيل التي بينت لنا بوضوح الموقف السلبي لإخوة يسوع منه ومن رسالته وبالتالي نكون اضفنا شخصية جديدة الى المسرحية الا وهي أخت أمه ومن هي اخت امه؟؟؟ ومنها مريم زوجة كلوبا اليست هي اخت امه ؟؟؟ ، وبين سفر أعمال الرسل الذي يفاجئنا في إصحاحه الأول بوجود إخوة ليسوع مع التلاميذ بعد أن ارتفع عنهم. فهؤلاء الإخوة المذكورون في سفر الأعمال ليسوا أولاد مريم امرأة يوسف بل أولاد مريم زوجة كلوبا عم يسوع.
على أن بعض المؤلفين المعاصرين اليهود ممن كتبوا في سيرة يسوع لهم رأي آخر في حل مشكلة تشابه أسماء أولاد مريم زوجة يوسف وأسماء أولاد مريم زوجتة كلوبا، مفاده أن المريمتين هما في حقيقة الأمر واحدة، وأن في القصة سرّا حاولت الأناجيل إخفاءه. ولنتابع هذا الرأي المتطرّف لدى الكاتب جيمس طابور الذي ناقش المشكلة على الوجه التالي :
لدينا سبب وجيه للافتراض بأن يوسف النجار قد مات في وقت مبكر من حياة يسوع. فبعد قصص الميلاد يختفي يوسف ولا يظهر ثانية في أيّ حدث من أحداث الإنجيل. فعندما جاءت أم يسوع وإخوته ووقفوا خارجاً يطلبونه (متى 12: 46-50) لم يكن يوسف بينهم، وعندما انتقل يسوع مع أمه وأخوته ليقيم في كفرناحوم (يوحنا 2: 12) لم يكن يوسف معهم، وكذلك الأمر خلال الأحداث العاصفة للأسبوع الأخير من حياة يسوع، وعندما اجتمع التلاميذ بعد صعوده ومعهم أخوة يسوع وأمه. وعلى الأرجح فإن يوسف قد مات دون أولاد لأنه لم يكن الأب الجسدي ليسوع. وبناء عليه، ووفق شريعة التوراة، كان على الأخ الأعزب أن يتزوج امرأة أخيه المتوفى لكي لا ينقطع نسله (وهذه القاعدة الشرعية موضحة في سفر التثنية 25: 5-10). وقد جرت الإشارة إليها في إنجيل مرقس عندما جاء قوم من طائفة الصدوقيين اليهود وسألوه: " كان سبعة إخوة. أخذ الأول امرأة ومات ولم يترك نسلاً، فأخذها الثاني ومات ولم يترك هو نسلاً. وهكذا الثالث. فأخذها السبعة ولم يتركوا نسلاً. ففي القيامة لمن منهم تكون زوجة ؟" (مرقس 12: 18-23) . ثم يخلص المؤلف من مناقشته الطويلة لبعض نصوص الإنجيل إلى أنّ أخ يوسف المدعوّ كلوباً قد تزوّج أمّ يسوع وأنجب منها يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا، الوارد ذكرهم في الأناجيل على أنهم إخوة يسوع. وبالتالي لا يوجد لدينا قائمتان بأسماء أولاد المريمتين وإنما قائمة واحدة بأسماء أولاد مريم أم يسوع من زوجها الثاني كلوبا (7).
وهذا نموذج عن الاستهتار الذي ما زال اليهود يبدونه عندما يأتون إلى البحث في سيرة يسوع.
من بين أخوة يسوع أولاد كلوبا، هنالك شخصية تستحقّ أن نتوقف عندها، وهو يعقوب الذي دعاه بولس بأخ الربّ، في معرض حديثه عن زيارته لأورشليم ولقائه لبعض المسؤولين عن الجماعة المسيحية الأولى فيها.
لغز يعقوب أخ الربّ :
في سفر أعمال الرسل الذي يروي عن نشاط أتباع يسوع بعد صعوده. يقول لنا لوقا في الإصحاح الأوّل إنّ الرسل الأحد عشر بعد أن ارتفع يسوع عنهم، "رجعوا إلى أورشليم من جبل الزيتون وصعدوا إلى العليّة التي كانوا يقيمون فيها، وكانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطِلبة مع النساء اللواتي تبعن يسوع، ومع مريم أمّ يسوع ومع إخوته." (أعمال 1: 9-14). وبعد بضعة أيام دعا بطرس جميع أتباع يسوع من التلاميذ، وكان عددهم نحو مئة وعشرين من أجل اختيار رسول ثاني عشر ليحلّ محلّ يهوذا الاسخريوطي الذي مات بعد خيانته ليسوع، فوقع الاختيار على متياس فحُسب مع الأحد عشر رسولاً (أعمال 1: 15-26) . في هذا المشهد كما يصفه لنا كاتب سفر الأعمال، يبدو لنا بطرس رئيساً لكنيسة أورشليم الناشئة، رغم أنّ الكاتب لا ينصّ صراحة على ذلك. وهذا الاستنتاج تدعمه حقيقة أنّ بطرس كان أبرز الرسل الاثني عشر خلال حياة يسوع، وكان مع يوحنا ويعقوب (ابنيْ زندي) الأقرب إليه من البقية. كما تدعمه مسيرة أحداث السفر حيث نجد بطرس في أكثر من موضع يقف ويخطب في التلاميذ ويعطي تعليماته إليهم. وهو يظهر مع يوحنا ابن زبدي في بعض المفاصل الرئيسية من حياة الجماعة المسيحية الأولى. فقد شفيا مقعداً باسم يسوع الناصري (3: 1-10). وكانا يخطبان في الشعب عندما أرسل الكهنة وقبضوا عليهما وأودعا في السجن (4: 1-22). وتوجها معاً إلى السامرة للتبشير بين أهلها (8: 14-25).
في سياق رواية أعمال الرسل نتعرف على اثنين من التلاميذ يحملان اسم يعقوب، الأوّل يعقوب ابن زبدي أخ يوحنا الذي قتله الملك أغريبا الأوّل الذي عيّنه الرومان حاكماً على اليهودية والسامرة من عام 40 إلى عام 44 م : " وفي ذلك الوقت مدّ هيرودوس (أغريبا) يديه ليسيء إلى أناس من الكنيسة، فقتل يعقوب أخ يوحنّا بالسيف. وإذ رأى أنّ ذلك يرضي اليهود عاد فقبض على بطرس أيضاً." (12: 1-3). ولدينا تلميذ آخر يدعى يعقوب أشار إليه مؤلّف سفر الأعمال ثلاث مرات؛ المرّة الأولى بعد خروج بطرس من السجن عندما جاء إلى بيت مرقس حيث كان عدد من التلاميذ مجتمعين هناك، فقال لهم: "أخبروا يعقوب والإخوة بهذا. ثم خرج وذهب إلى موضع آخر" (12: 11-17). وفي المرة الثانية عندما وقف شخص اسمه يعقوب وتكلم في اجتماع للتلاميذ فحدّد واجبات المنتمين إلى المسيحية من الوثنيين تجاه الشريعة، وحصرها بالامتناع عن السجود للأصنام، وعن الزنا، وعن أكل الدم ولحم الحيوانات المخنوقة (15: 13-21). وفي المرة الثالثة عندما عاد بولس إلى أورشليم من رحلته التبشيرية: "ولما وصلنا إلى أورشليم قبِلنا الإخوة بفرح، وفي الغد دخل بولس معنا إلى يعقوب وحضر جميع المشايخ." (أعمال 21: 17-18). فمن هو يعقوب الذي يبدو في هذه الإشارات على اقتضابها شخصية قيادية في الحركة المسيحية الناشئة؟
إن الاعتماد على سفر أعمال الرسل من أجل تحديد هوية يعقوب، يقودنا إلى القول بأنه يعقوب ابن حلفي الوارد ذكره في قائمة أسماء الرسل الاثني عشر لدى كل من مرقس ومتّى ولوقا. ولكن بولس في رسالته إلى أهالي غلاطية يقول إنّه في زيارته الأولى لأورشليم بعد ثلاث سنوات من الرؤيا التي عرضت له على الطريق إلى دمشق، زار بطرس لكي يتعرف عليه ومكث عنده خمسة عشر يوماً، ولكنه لم ير غيره من الرسل إلا يعقوب أخ الربّ (غلاطية 1: 18-19). وفي الإصحاح الثاني من الرسالة نفسها يقول بأنه زار أورشليم للمرة الثانية بعد أربع عشرة سنة، حيث التقى "يعقوب وصفا (= بطرس) ويوحنا، المعتبرين أنهم أعمدة" (غلاطية 2: 1–10). وهذا ما يقودنا إلى التأكّد من هوية يعقوب سفر الأعمال على أنه يعقوب ابن كلوبا، ابن عمّ يسوع أو أخوه بالمعنى المجازي السائد. وقد كان واحداً من الهيئة القيادية العليا إلى جانب بطرس ويوحنا.
وتتأكد لدينا هوية يعقوب سفر الأعمال من خلال شهادة خارجية. فقد روى المؤرخ يوسيفوس أنّ المجلس اليهودي في عام 62م اتهم يعقوب أخ يسوع (هكذا وردت تسميته في النص) بالهرطقة وحكم عليه بالموت رجماً بالحجارة (8). وقد أورد لنا أوزيب القيساري في تاريخه الكنسي نبذة مقتبسة عن هيجيسبوس من أواسط القرن الثاني الميلادي يتحدث فيها عن يعقوب. فقد كان نذيراً للربّ من بطن أمه، لم يأكل اللحم ولم يشرب الخمر ولم يحلق شعر رأسه ولم يضمخ جسده بالعطور. وكان يصلي من أجل غفران خطايا الشعب. وعندما حكم عليه اليهود بالموت رجماً ركع على ركبتيه وطلب من الربّ أن يغفر لقاتليه. وبعد موت يعقوب اجتمع الرسل وبقية التلاميذ واختاروا ابناً آخر لكوبا أخ يوسف يدعى سمعان ليحلّ محلّ يعقوب. وقد عاش سمعان هذا حتى سنّ متأخّرة وحكم عليه الرومان بالصلب في عهد الإمبراطور تراجان (98 – 117) (9).
إن خلاصة ما توصلت إليه بخصوص إخوة يسوع، هي أنهم ينتظمون في مجموعتين؛ الأولى هم إخوته بالجسد من يوسف ومريم، والثانية هم أولاد عمّه كلوبا. وإلى هذه المجموعة الثانية ينتمي من دعاه بولس ومؤلّفو التاريخ الكنسي بيعقوب أخ الربّ، وكذلك سمعان ابن كلوبا. وقد كان لهاتين الشخصيتين دور قياديّ بارز في توجيه الحركة المسيحية المبكّرة . هذه الخلاصة لا تتّفق مع التفسير الكنسيّ ولا مع تفسير بقية الباحثين، ولكنها تقوم على استقراء دقيق لمعطيات الأناجيل.


وانه يوجد أربعه اسمهن مريم في حياة يسوع :

مريم العذراء ام يسوع – مريم المجدلية – مريم زوجة كلوبا - مريم اخت مرثا اخت لعازر (التلميذ المحبوب)





الهوامش :
1 – جيمس طابور. سلالة يسوع ، ترجمة سهيل زكار ، دمشق 2008 ، ص 97.
2 - المرجع نفسه، ص 99.
3 – راجع إنجيل يعقوب 19، ومنحول متّى 8 في مجموعة منحولات العهد الجديد :
Montague R. James, Apocryphal New Testament, Oxford, 1983 .
4 – James Stewart, The Foreigner, Hamish Hamilton, London, 1981, P. 18 .
5 – H. Schonfield, The Passover Plot, Element, Great Britain, 1996, P. 207.
6 – من أجل هذه القراءة، راجع إنجيل يوحنا في الترجمة الكاثوليكية الجديدة، بيروت 1969،ص325، الحاشية رقم2.
7 – جيمس . د. طابور ، المرجع السابق، الفصل الرابع.
8 – Hershel Shanks, Chritianty and Rabbinic Judaism, Biblical Archaeology Society, Washington . D.C. 1992, P. 13 , 309 .
9 – Hugh Schonfield , The Passover Plot, Element, 1996 , PP. 279 , 241 .


مرتبط:

https://www.kalemasawaa.com/vb/t7343.html
https://www.kalemasawaa.com/vb/t7344.html
https://www.kalemasawaa.com/vb/t7342.html

للمزيد من مواضيعي

 

[أسد الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخى الكريم MALCOMX:36_1_1 1:
موضوع ذو صلة
http://www.ebnmaryam.com/vb/t4909.html

المزيد من مواضيعي

مناظرة (المائة سؤال) علاقة الأقانيم

السفينة التي تتحدى الكتاب المقدس !

تاريخ النصرانية ,والعقائد الوثنية

كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ

البشارة بالنبى المختار ,وحقائق تؤكدها الأيام

هل خضع الناسوت لما يريده اللاهوت؟!

يُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَة

سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ

توقيع أسد الجهاد

ما أروع هذا الموقع وما أجمل هذا الصوت هـــــــــــــنا

[زهرة المودة]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً أخي الفاضل

المزيد من مواضيعي

تكفير المسلمين .. هل هو بهذه السهولة ؟

مقارنة مبسطة بين القرآن و الكتاب المقدس . أيهم كتاب الله

تعلم التجويد ( صورة - صوت - شرائح )

In response to suspicion of lacking in intellect and religion in women

صديقك يبقى صديقك و لو فعل ما لا يعجبك

100 تناقض واضح في الكتاب المقدس

jesus is not God in the bible

هل غير المسلمين في الجنة ؟

توقيع زهرة المودة

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا

كل دينهم قائم على التلفيق
ويكذبون الكذبة ويحتارون فى اثبات صدقها
ففعلا لايوجد شئ يثبت ان مريم كانت عذراء
ولكن بعض الكنائس مثل المصرية تتشبث بذلك
حتى يخرجوا من مأزق ان للاله اخوة بشريون
وهكذا اللف فى دائرة مفرغة لا تنتهى ابدا
وترجع لاثبات الوهية ال مسيح التى لن يستطيعوا اثباتها ابدا
حتى بالتلفيق ولى عنق النصوص

المزيد من مواضيعي

انتباذ مريم!!

الرد على شبهة أن القرآن يذكر أن لكل أمة رسول منها إليها !!

رغم صراخ المرأة المنتقبة الشرطة الفرنسية تصطادها بالقوة في رمضان(مقطع يقطع القلب)

الرد على: القرآن يقول أن مصر تروي بالغيث!

لا يفوتك مسلم يتصل على برنامج مسيحي تنصيرى ويفحمه

تأملات فى اية امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً.

صموئيل جرجس يعلن اسلامه مع الشيخ الزغبي

بشرى 20 ألف مسلم بالجيش الفرنسى يصومون رمضان بقرار رسمى

توقيع Zainab Ebraheem

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

[MALCOMX]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



شكرا لمروركم على موضوعي

المزيد من مواضيعي

لغز مريم المجدلية

أسئلة حول صلاة الخوف

وقفات مع الصالحين

انجيل لوقا بالدارجة المغربية

الميراث في العهدين والوارثين

تهنئة رمضانية للجميع غير مسجل

أماكن تواجد الأنبياء السابقين

الرد على كتاب المجهول في حياة الرسول

[انا القبطى]

فى الشريعة اليهودية يكون الاقارب اخوة وليس شرطا ان يكون اخوة بالجسد
ولايمكن ان تحكموا على شريعة اخرى غير شريعتكم من وجهة نظركم
ولا يمكن ان تفسروا الشرائع الاخرى الاخرى لتناسب معتقدكم
وتفبلوا محبتى واحترامى

المزيد من مواضيعي

اسئلة ارجو الرد عليها

حول تحريف الكتاب المقدس مع العضو (أنا القبطى)

صلة القرابة بين موسى النبى والسيد المسيح

[الشهاب الثاقب]

اقتباس فى الشريعة اليهودية يكون الاقارب اخوة وليس شرطا ان يكون اخوة بالجسد ولايمكن ان تحكموا على شريعة اخرى غير شريعتكم من وجهة نظركم ولا يمكن ان تفسروا الشرائع الاخرى الاخرى لتناسب معتقدكم وتفبلوا محبتى واحترامى

أهلا بيك ضيفا محترم بيننا
البحث المقدم ذكر جميع الأراء مستندا للنصوص و أقوال بعض الاباء وغيرهم وقال رأيه فى النهايه
وحلل الموضوع منطقيا
فهل من الممكن أن توثق كلامك بالدليل مع العلم أنه لا يفرق معنا أو معك ان كان له اخوة أو لا
لأنه عندنا ألمسيح رسول وعبد لله وأُمه مريم العذراء ألتى ولدته بدون أب باذن الله فهذا ما نؤمن به

المزيد من مواضيعي

الطهور و أهميته فى الاسلام

يا نصارى أبوكم شنودة يقول لكم أنتم نصارى

مكاري يونان : الإيمان أن المسيح هو الله بالعقل مرفوض

القس كيرلس فتحي يعترف بوجود أخطاء في الكتاب المقدس و شهد شاهد من أهلها

إتخذوا باباوات الكنيسة أربابا من دون الله

الرد على الزعم أن إيمان المسلمين بالقضاء والقدر يجعلهم مسلوبي الإرادة

العدل الإلهي للخلائق كلها مسلمها و كافرها "لا ظلم اليوم"

البابا تواضروس : تم إضافة نصوص لإنجيل يوحنا على العمل الأصلي لجذب مزيداً من القراء

توقيع الشهاب الثاقب

هل الله يُعذب نفسه لنفسه!؟هل الله يفتدى بنفسه لنفسه!؟هل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولود!؟ يعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون راجع الموضوع التالي طريق الحياة و أدلة ساطعه على عدم الفداء

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 29.06.2012 الساعة 19:49 .

[إبراهيم قندلفت (يحيى أبو صبيح الإلياسي)]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها انا لقبطى فى الشريعة اليهودية يكون الاقارب اخوة وليس شرطا ان يكون اخوة بالجسد ولايمكن ان تحكموا على شريعة اخرى غير شريعتكم من وجهة نظركم

هذا لا له علاقة بالشريعة. وهذا موجود في كل اللغات. ولكن يسوع أنكر قرابته بأمه وإخوته. وقال لتلاميذه : أنتم إخوتي أما هؤلاء فلا! فيسوع كان لديه إخوة ولكنهم لم يقبلوا برسالته. ولعلك تعرف أن بعضاً منهم أرادوا منعه من التبشير لأنه اتُهم بالجنون (إنجيل مرقس!)

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها انا لقبطى ولا يمكن ان تفسروا الشرائع الاخرى الاخرى لتناسب معتقدكم

ما هذا الاتهام؟
ديننا لا يتحدث في قضية إخوة ليسوع. هذا أمر أنتم جعلتموه قضية العمر. وإن كان البروتستنت يكتبون في تفاسيرهم أن يسوع *كان له إخوة حقيقيون*!! أما الكاثوليك فيقولون من سخفهم أن المسيح عليه الصلاة والسلام ولد دون أن يتأثر غشاء البكارة لدى والدته مريم عليها السلام.

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها انا لقبطى وتفبلوا محبتى واحترامى

من يحب الآخر ويحترمه لا يتهمه زوراً!
ولكن المسيحيين كانوا دائماً لا يعرفون معنى المحبة. كانوا يقتلون الآخرين وبعضهم ويدّعون أنهم يحبون أعداءهم. كلامكم هذا كله شبيه بكلام معلمكم وسيدكم بولس!
كلما رأيت مسيحياً تذكرت أني كنت مسيحياً وحزنت لحال المسيحيين. الذين لا دين لهم: سوى التصاوير والتراتيل والأفلام وموسيقا التأملات التي تخدّرهم وتُنسيهم التفكير بكتابهم المقدس.
---
أنار الله بصيرتكم. عساكم تشعروا بعتمة المسيحية الدامسة.
---
(هل قرأت الكتاب المقدس؟ هذا ما أسأله لكل مسيحي أراه. ولم يقل حتى اليوم واحد منهم: نعم! ـــ فما هو ردك؟)
---
ملاحظة أخيرة: اسمك معناه: أنك لـِـقبطيٍ! (لا أظن أن هذا مرادك: ـــ (أحاول بالمصري: يعني لو كنتي حضرتك بنت كنت قلت انك لحبيبك القبطي ..زي ما العشاق بيقولوا في الأغاني : أنا لحبيبي وحبيبي إلي (غنتها الست فيروز) ـ وآسف قوي اني ما جربتش القبطي عشان مش عارف منه كلمة واحدة)

المزيد من مواضيعي

لنساعد المسيحيين في نسف *الشبهات* حول الكتاب المقدس!

الكتاب المقدس: فلْيكُنْ أحمَقَ لِيَصيرَ في الحقيقَةِ حكيمًا

ما سبب عدم انتقاد الدين اليهودي أو المسيحي على القنوات الفضائية؟

طلب إلى جميع الأعضاء. (وماذا عن اليهود؟)

قديس رائحته غريبة

المرأة مشاع إذا لم تكن متزوجة! (البهيمة في الكتاب المقدس)

كتابي بعد أن اهتديت إلى الإسلام: المُكدّس في الكتاب المقدس

الإعلام المصري يشتم المسيحيين

توقيع إبراهيم قندلفت (يحيى أبو صبيح الإلياسي)

18 فلا يَخدَعْ أحدٌ مِنكُم نَفسَهُ. مَنْ كانَ مِنكُم يَعتَقِدُ أنَّهُ رَجُلٌ حكيمٌ بِمقاييسِ هذِهِ الدُّنيا، فلْيكُنْ أحمَقَ لِيَصيرَ في الحقيقَةِ حكيمًا، من رسالة *بولس* الأولى إلى أهل قورنتوس الفصل 3 ــ (الترجمة المشتركة (GNA))

آخر تعديل بواسطة إبراهيم قندلفت (يحيى أبو صبيح الإلياسي) بتاريخ 29.06.2012 الساعة 20:52 .

[زهراء]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها انا القبطى فى الشريعة اليهودية يكون الاقارب اخوة وليس شرطا ان يكون اخوة بالجسد ولايمكن ان تحكموا على شريعة اخرى غير شريعتكم من وجهة نظركم ولا يمكن ان تفسروا الشرائع الاخرى الاخرى لتناسب معتقدكم وتفبلوا محبتى واحترامى

هذا الكلام من المفترض أن تقوله لنفسك في شبهتك حول قوله تعالى: (يا أخت هارون)..!

المزيد من مواضيعي

أروع حوار بين يهودي ونصراني انتهى باسلام اليهودي والله أكبر والعزة لله

النصرانية تبيح التعدد

بالصور.الإحتشام في ثقافة المجتمعات الأخرى.!

عاجل..أخيراً هزمنا إسرائيل..

شاركونا الذكر بأحب الكلام إلى الله عز وجل.

قسيس يكفر المسلمين !

المناظرة الشعرية (لا تقبل إلا الردود بالشعر فقط)

شاوروهـنّ واعصوهـنّ

توقيع زهراء

مَـا خـَابَتْ قُـلُـوْب أَوْدَعَـتْ الْـبـَارِي أَمـَانِيـْهَـا