|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
23.05.2010, 12:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
صناعة الحديث,,,,
بسم الله الرحمن الرحيم (( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين )) ** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك ** اللهم صلى وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، والملائكة المقربين والمعصومين، وعلى أئمة الهدى والدين، الذين تمسكوا بالكتاب وسنة الرسول الأمين، واستنبطوا منها الشرائع الفرعية ببذل الصدق واليقين، وصدّقوا صحف الأولين ، وجعلوا الكعبة المقدسة قبلة لقرباتهم وهي مركز للعالمين؛ فرضينا بالله رباً و إلهاً، وبمحمدٍ ص رسولاً ونبياً، وبالإسلام ديناً و شريعةً، وبالإيمان محبة واعتقاداً، وبالإحسان تزكية ومعرفةً، وبدفاع الفتن إعلاءً و إظهاراً، وبتداول الأيام عبرةً و نصيحةً وبالقرآن حجةً و إماماً، وبالحديث شرحاً و بياناً، وبالفقه تفريعاً و تفصيلاً ، وبالكلام تعقلاً و تدليلاً، وبالرسل تصديقاً و إقراراً، وبالكتب المنزلة إيقاناً وشهادةً، وبالملائكة عصمةً و تدبيراً، و بالشخصيات المقدسة حباً و انقياداً، وبتربيتهم سمعا و طاعةَ، وبالكلمة الطيبة جمعاً واجتماعاً، وبالكعبة المعظّمة قبلةً و جهةً، و بجميع شرائع الله تعظيماً و تبجيلاً، و بالقضاء والقدر رضاءً و تسليماً، وباليوم الآخر حشراً و نشراً، وبالبعث والوقوف صدقا و عدلاً، وبجميع هذه الأمور مسلكاً (مذهباً) و مشربًا، وكفانا هذا الرضاء سراً وعلانيةً. وبعد فإن هذا بيان لمسلك (مذهب) أهل الحق و الإتقان، وشرح لمشرب أهل الصدق والإيقان، وإيضاح لذوق أهل المحبة والعرفان، فنسأل الله التوفيق والسداد والعدل والاقتصاد، وبه الثقة وعليه الاعتماد. نقلا عن الأخ الفاضل (( محب أهل الحديث )) فى تلخيص دروس برنامج صناعة الحديث للشيخ * على الصياح * وذلك لتعميم الخير الأخوة الأفاضل أعضاء المنتدى * أن هذا البرنامج عبارة عن دروس علمية تطبيقية في التخريج ودراسة الأسانيد. * ذكر الشيخ / على الصياح حفظه الله بعد ذلك بعض المقدمات الموجزة النافعة لطالب العلم . المقدمة الأولى: صفات طالب العلم الصادق الصفة الأولى: الإخلاص لله عز وجل :بأن يكون قصد طالب العلم بطلبه العلم وجه الله والدار الآخرة، وذلك لأن طلب العلم الشرعي عبادة والعبادة لا بد لقبولها من الإخلاص. مظاهر الرياء التي تدل على عدم الإخلاص: حب طالب العلم الظهور والشهرة والتصدر، ربما يغضب إذا لم يُصدّر في المجالس ويتكلم في الآخرين ويقدحهم فهذه من علامات المرائي، أو طلب الجاه أو المال، هذه المظاهر إذا شابت نية طالب العلم فعليه أن يراجع نفسه، لا أقول يترك العلم لكن يراجع نفسه ويصلح نيته كما كان ديدن السلف في هذا الباب، فهذه علامات ومستحيل أن يقول إنسان لا أعرفها، فهي علامات ظاهرة بإمكان طالب العلم أن يميزها، يميز المظاهر التي تدل على عدم إخلاصه. الصفة الثانية: العمل بالعلم. وقد ذم الله من لا يعمل بعلمه، بل وأخبر أن علمه وبال عليه، كما قال تعالى في سورة الأعراف: (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث). ثم ساق حفظه الله كلمات في هذه الصفة من كلام أئمة الحديث :منها كلمة للإمام الحافظ سفيان الثورى وهو معدود من أحفظ الأمة وهو متوفي <360هـ>، يقول: العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل، وقال جماعة من السلف منهم الشعبي ومنهم وكيع بن الجراح: كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به. وقد نصح حفظه الله طلاب العلم بقراءة رسالة بعنوان (اقتضاء العلم العمل) للخطيب البغدادي ، وكذلك للإمام الحافظ ابن عبد البر في كتابه (جامع بيان العلم وفضله) له كلام جميل جدا على العمل بالعلم. الصفة الثالثة والأخيرة: ترك المعاصي، فإن للمعاصي أثرا كبيرا في نسيان العلم، فالعلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ هذا النور، وللصحابي الجليل عبد الله بن مسعود كلمة جميلة يقول فيها: إني لأحسب الرجل ينسى العلم بالخطيئة يعملها. يتبع بأذن الله تعالى للتأنى والتدرس ,,, للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
صناعة الحديث,,,,
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
أحمد شرارة
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
23.05.2010, 15:37
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بارك الله في شيخنا الفاضل أحمد شرارة المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
24.05.2010, 07:27
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين )) ** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك ** اللهم صلى وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وجزاك الله الحسن الطيب على مرورك الكريم أخى الفاضل
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
24.05.2010, 07:29
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
المقدمة الثانية: فضل الإسناد وأهميته
وقبل أن نبين أهمية الإسناد، لا بد من بيان المراد من الإسناد والمتن : حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي تفوته صلاة العصر، كأنّما وُتر أهلَه ومالَه". متن الحديث يقصد به كلام الرسول صلى الله عليه وسلم أو ما ينتهي إليه الإسناد. إسناد الحديث يقصد به :سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن. حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر الراوي الأعلى:هو الصحابي الذي روى الحديث وهو هنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه . *أن الإسناد هذا خصيصة لهذه الأمة، لا يوجد عند أمة من الأمم شيء اسمه الإسناد إلا هذه الأمة فهو مزية لها، حتى قال ابن حزم: نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم مع الاتصال خص الله به المسلمين دون سائر الملل. *وهناك كلمة جميلة لعبد الله بن مبارك يقول فيها: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء (أخرجه مسلم). وفي قصة جميلة أن الإمام الحافظ الزهري حدّث يوما حديثا بإسناد، فقال له سفيان بن عيينة: يا إمام هاتِهِ بلا إسناد، فقال الزهري: أترقى السطح بلا سُلّم؟! [ انظر كيف استشعار أهمية ذكر الإسناد!]، وقال الثوري: الإسناد سلاح المؤمن. مقدمة قبل البدء في دراسة التخريج والأسانيد :نبه الشيخ حفظه الله في هذه المقدمة على أمور:- - الأمر الأول: أن ما تقدم من بيان خصيصة الإسناد يبين عندنا خطأ بعض من كتب في تاريخ العلم عند المسلمين خاصة من المستشرقين ومن قلّدهم، ادعوا أن العلماء اليونانيين هم المثل الأعلى للمسلمين في كل حقل من حقول العلم. - الأمر الثاني: أنه ينبغي على المعلمين والمتصدين للمناهج والتأليف، ينبغي العناية بهذا الجانب من تراث أمتنا ،وأن تُقرر في الجامعات وفي دور العلم العناية بالإسناد وما تفرع عنه. - الأمر الثالث: المحدثون راعوا العقل في مواطن عديدة من أبرزها أربع مواطن راعى فيها المحدثون العقل: الأول: عند سماع الأسانيد والمتون. الثاني: عند التحديث بها. الثالث: عند الحكم على الحديث. الرابع: عند الحكم على الرواة. ومن أفضل من بين هذا الإمام المُعَلِّمي رحمه الله في الأنوار الكاشفة، وضّح هذا وجلاه بأسلوب رائع جدا، ولقد نصح الشيخ بارك الله لنا في علمه وعمره باقتناء هذا الكتاب وقراءته. *الميزان ضبط مسألة العقل وهو اتباع الكتاب والسنة. - الأمر الرابع: المحدثون لا يقبلون أي خبر حتى يطبقون المنهج الدقيق في سلامة ثبوت هذا الخبر ، المحدثون عالجوا هذا بقضية الأسانيد. المقدمة الثالثة والأخيرة: في منهجية هذه الدروس العلمية التطبيقية في التخريج ودراسة الأسانيد التي ستلقى في هذا البرنامج؛ السامع لأي حديث لا يخلو من حالين: - الحال الأول: أن يكون عاميا: ليس عنده علم، فوظيفة العامي في كل أمور الشريعة أن يسأل وأن يرجع لأهل العلم كما قال تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، و الواجب عليه أن يسأل من يراه أوثق في دينه وورعه وعلمه من العلماء. - القسم الثاني ممن يسمع الحديث: طالب العلم ولو مبتدئ، هذا البرنامج دروس علمية تطبيقية تأصيلية في التخريج ودراسة الأسانيد يخاطب هذه الشريحة من طلبة العلم. وصايا لطالب العلم المبتدئ فيما يتعلق بهذا: الأول: من المفترض في هذه المرحلة أن يكون طالب العلم قد قرأ قبلها كتابا في بيان مصطلحات الحديث، أو حفظ متنا مختصرا يبين مصطلحات المحدثين . نصح الشيخ جزاه الله خيرا طالب العلم بحفظ البيقونية فهي منظومة أربع وثلاثين بيت، حوت جميع مصطلحات الحديث . الأمر الثاني :التدرج في طلب العلم، علم الحديث فهو كبقية العلوم، السهولة والصعوبة شيء نسبي، ربما يكون صعب عليك ربما يكون صعب على الآخر، لكن من طلب العلم بصدق وإخلاص فلا شك أنه بإذن الله عز وجل سينال مراده. المقصود أنه يتدرج طالب العلم في طلب العلم. * لذلك نحن في هذه الدروس راعينا هذا الأمر، فمن منهجنا في هذه الدروس: سوف نقتصر في هذه المرحلة على الكتب الستة غالبا وفي الجرح والتعديل سنقتصر على الكتب المؤلفة في رجال الكتب الستة. وصية :من أراد إتقان علم الحديث لا بد له من الممارسة العلمية والتبكير في ذلك، فكثير من المصطلحات ربما لا تفهم جيدا أو تتضح معالمها إلا بالتطبيق العملي،كذلك الممارسة العملية في الحديث تبعد هذا الفن عن الجفاف الذي يبديه بعض الناس في هذا العلم. المقدمة الرابعة والأخيرة مباحث تقدم بين يدي دراسة هذا الفن: تعريف التخريج وكذلك نشأة علم التخريج وفوائده، كذلك الكتب المؤلفة مع شيء من التطبيق العملي بإذن الله عز وجل. سيكون هذا في الدرس القادم بإذن الله عز وجل. • الكتب الستة هي صحيح البخاري، صحيح مسلم، جامع الترمذي، سنن أبي داود، سنن النسائي، سنن ابن ماجه. • كتب الرجال الستة: الكمال وفروعه تهذيب الكمال، تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب والكاشف وغير ذلك من الكتب. تحفة الأشرا ف من طرق التخريج أيضا فقد جمعت الكتب الستة كلها.
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
26.05.2010, 12:03
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
مقدمات في علم التخريج تعريف التخريج : لغة: هو مصدر فعل خَرَّج بمعنى أظهر وأبرز. وفي الاصطلاح: هو عَزْو الحديث إلى مصادره الأصلية مع بيان درجته عند الحاجة. شرح التعريف: عزو الحديث: بمعنى بيان موضع الحديث في مصادره أو نسبة الحديث إلى من أخرجه، فتقول رواه أو أخرجه أو خرّجه البخاري في صحيحه. العزو ينقسم إلى عزو تفصيلي وإجمالي فالعزو التفصيلي أن تذكر اسم المؤلف واسم كتابه والكتاب الذي أخرجه فيه والباب ورقم الجزء والصفحة ورقم الحديث وغيرها مما يحتاجه البحث المعين مثال: أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان- بابٌ تطوع قيام رمضان من الإيمان الجزء الأول صفحة 22 رقم 37، قال: حدثنا إسماعيل .... الحديث. مثال العزو التفصيلي:-أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان - بابٌ تطوع قيام رمضان من الإيمان (1/22 رقم 37) قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالكٌ، عن ابن شهاب، عن حُميْد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غُفر له ما تقدم من ذنبه" العزو الإجمالي : أن تذكر الجزء ورقم الصفحه، أو تكتفي برقم الصفحه مثال العزو الإجمالي:-تقول مثلا: أخرجه البخاري في الجزء الأول صفحة 22 رقم 37 (1/22 رقم 37) أو تقول أخرجه البخاري برقم 37 ونحو ذلك. أخرجه البخاري (1/22 رقم 37) أو أخرجه البخاري برقم 37.. ونحو ذلك. الضابط لسلوك العزو الإجمالي أو التفصيلي: هو طبيعة البحث ونوعه، هي التي تولّد عند الباحث أن يسلك منهج العزو التفصيلي أو الإجمالي، فمثلا في الدراسات الحديثية المتخصصة يستحسن التفصيلي وفي البحوث العامة والمقالات يستحسن الإجمالي، فالعوامل المحيطة بالمقال أو البحث هي التي تحدد نوع العزو. الأفضل لطالب العلم المبتدئ : قال الشيخ رفع الله قدره : أنا أميل في هذه المرحلة أن يسلك طالب العلم، طالب الحديث العزو التفصيلي، أن يذكر جميع البيانات، لماذا؟ لأنه في مقام التعلم وتلمس مناهج المصنفين، فكلما كان عزوه تفصيليا حصل له معرفة أكثر بمناهج المصنفين من حيث ترتيب الكتاب وطريقته ومنهج المؤلف وشرطه، لما ترجع إلى البخاري تجد أن فيه كتاب الإيمان وفيه أيضا تبويب وفيه رقم، فتستفيد فوائد كثيرة، كذلك تنمية روح الصبر وطول البحث والنظر عند الطالب، فهو يبحث عن اسم الكتاب والباب الذي أخرجه ويذكر الإسناد، ففيه جهد الحقيقة من الطالب، فآمل من الطلاب في المرحلة هذه أن يلاحظوا هذه النقطة، هو أن نسلك في العزو المنهج التفصيلي ثم في المستقبل إذا تعمق طالب العلم وتوسعت مداركه في علم الحديث له أن يختار المنهج الذي يريد، الذي يناسب كتاباته وبحوثه فهو يختار ما يريد ولكن في هذه المرحلة نسير على العزو التفصيلي إن شاء الله تعالى. المراد بالحديث هنا: هو كل ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقية. تنبيه:إن مفهوم الحديث عند المحدثين واسع جدا فيشمل الحديث المُضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويشمل كذلك ما أُضيف إلى الصحابة، قول الصحابة يطلق عليه المحدثون أنه حديث، وكذلك أقوال التابعين يُطلق عليها حديث من حيث العموم. المصادر تنقسم إلى أصلية وفرعية : 1- مصادره الأصلية: المراد بها هي الكتب التي يروي أصحابها الأحاديث بأسانيدهم، مثل الكتب الستة، مثل مسند الإمام أحمد بن حنبل، فهذه تُعد مصادرا أصلية لأنهم يروون الأحاديث بأسانيدهم . 2- المصادر الفرعية :وهي التي لا تروي بالإسناد، مثل : رياض الصالحين مثلا، الإمام النووي يقول الحديث: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان..." الحديث، أخرجه البخاري ومسلم. وكذلك بلوغ المرام لابن حجر وكتاب آخر الترغيب والترهيب للمنذري، فهو لا يذكر الأسانيد وبالتالي يعد من المصادر الفرعية. قول في التعريف : هو عَزْو الحديث إلى مصادره الأصلية مع بيان درجته عند الحاجة ؛هذا قيد اخرج المصادر الفرعية تنبيه : إذا نقلت حديثا من المصادر الفرعية لا تقول أخرجه أو رواه أو خرّجه إنما تقول عبارة: ذكره أو أورده ونحو هذه العبارات التي اصطلح عليها المحدثون على أنها تُشعر بعدم ذكر الإسناد. قولنا: مع بيان درجته عند الحاجة أن يبين حكم الحديث من حيث القبول أو الرد، هل هو صحيح أو حسن أو ضعيف، وهذا قيد مهم جدا. قولنا عند : الحاجة :لأنه أحيانا نكتفي بالعزو عن بيان درجة الحديث، مثل أن يكون الحديث في الصحيحين، مثل أن تقول أخرجه البخاري أو أخرجه مسلم . الصلة بين علم التخريج وعلم دراسة الأسانيد: أن دراسة الأسانيد هي روح التخريج، لأن التخريج الآن أصبح بالأمر السهل، في هذا الزمان البرامج الحاسوبية كفت المؤونة الناس ، ولكن دراسة الأسانيد التي هي روح التخريج هذه التي لا يتقنها إلا طالب العلم المتخصص وهو ما نصبو إليه في هذا البرنامج. فهي مهمة جدا دراسة الأسانيد مع التخريج، لا ينفكان عن بعضهما البتة. درجة الحديث تعرف من خلال ثلاثة أمور:- الأول: ما تقدم من عزو الحديث إلى كتاب اشترط الصحة مثل الصحيحين فنعلم أن الحديث صحيح. الثاني: أن يحكم إمام من الأئمة على الحديث، فمثلا الترمذي دائما يحكم على الأحاديث في جامعه ، وإرواء الغليل للشيخ الألباني رحمه الله. ثالثا: أن يكون لدى الباحث القدرة الكافية في الحكم على الحديث فيقوم بجمع طرق الحديث والنظر فيها والنظر في أسانيده ومتونه ثم يصدر الحكم الذي يرى أنه يليق بهذا الإسناد أو هذا الحديث بعد أن يستفرغ وُسعه ويدعو الله عز وجل بالتوفيق والسداد ولا شك أن درجة الحديث من أهم ما يذكر في التخريج كما تكلمنا سابقا. يتبع للأفادة ,,,http://www.egycrazy.com/vb المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
29.05.2010, 15:48
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
مراحل علم التخريج وتطور مفهومه هذا المصطلح مرّ بمراحل وممكن أن نوجزها بمرحلتين:- •المرحلة الأولى: وهي رواية النص بإسناده إلى قائله في كتاب المصنف: وهذه المرحلة تشمل عصر الرواية، القرن الثاني والثالث والرابع وجزء من الخامس، كل هؤلاء يروون بالأسانيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، مع ملاحظة أن المصادر هذه التي تروي النص إلى قائله أنها تتفاوت فبعضها مصدر رئيس من الكتب الستة وبعضها مصدر مبني على هذه الكتب مثل كتب المستخرجات. الكتب المستخرجات: ليست من المصادر الأصلية الرئيسة بل هي مبنية عليها، فهي تخرج كتابا من كتب السنة الأصلية بأسانيد المؤلف الثاني بحيث لا يمرّ بها على المؤلف الأول صاحب المصدر الأصلي. مثال على المستخرجات : قال الإمام الترمذي في جامعه (1/12 رقم 7): حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا مالك بن إسماعيل عن إسرائيل بن يونس عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: "غفرانك". قال الإمام الطوسي في مستخرجه (1/149 رقم 7):حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا طلق بن غنام عن إسرائيل بن يونس عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: "غفرانك". هذا حديث أخرجه الإمام الترمذي في جامعه وهنا روى الإسناد بالنص، فجاء المستخرج أبو علي الحسن العلي الطوسي فاستخرج على الإمام الترمذي فروى الحديث هذا بإسناده (إسناد الطوسي) فالتقى مع الإمام الترمذي عند إسرائيل بن يونس. يتبع للأفاده ,,,,http://www.egycrazy.com/vb
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
29.05.2010, 15:49
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
المرحلة الثانية: عزو الحديث إلى المصادر الأصلية: لما صنفت الكتب المسندة في عصر الرواية كما تقدم وطالت الأسانيد في القرون المتأخرة، أصبح العلماء يذكرون الحديث بدون إسناد مع عزو الحديث إلى المصادر الأصلية، فيقولون: حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان إيمانا ..." الحديث، أخرجه البخاري ومسلم. هذه المرحلة الثانية بدأت تقريبا من القرن السادس إلى يومنا هذا، ترون كتب الأحكام كثيرة، مثل كتاب <المحرر> لابن عبد الهادي وكذلك بلوغ المرام لابن حجر كلها على هذا المنهاج. أهم فوائد التخريج ودراسة الأسانيد أولا: تمييز الصحيح في الأحاديث من ضعيفها، ، بل الحكم على الحديث هو من ثمار التخريج. ثانيا: معرفة مناهج العلماء في التصنيف في الجرح والتعديل وهذه كلها يكتشفها الطالب من خلال مراجعة الكتب وتقليب المصادر. الكتب المؤلفة في أصول التخريج ودراسة الأسانيد هذه الكتب في الحقيقة الآن كثيرة ومتعددة : 1-من أقدم الكتب المؤلفة في بيان أصول التخريج "كتاب حصول التفريج بأصول التخريج"، لأحمد الغماري 2-ثم بعده الدكتور محمود الطحان، له كتاب جميل جدا حقيقة ومنتشر، يتميز بالسهولة والعبارة الأكاديمية لأصول التخريج ودراسة الأسانيد، ثم تتابعت الكتب إلى يومنا هذا. 3-قال الشيخ حفظه الله :والذي أميل إليه في هذه الكتب التي بين أيديكم وهي كثيرة، في الحقيقة كتاب عنوانه تيسير تخريج الأحاديث للمبتدئين للشيخ عمرو عبد المنعم سليم، جميل جدا حقيقة هذا الكتاب وأسلوبه مبسط وأنصح به مع بقية الكتب الأخرى . يتبع بأذن الله ,,,http://www.egycrazy
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
31.05.2010, 02:23
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا أخي الحبيب
حفظ الله الشيخ .. أقول : هذا الكتاب عليه كلام , ومنهج صاحبه عمرو عبدالمنعم سليم عليه ملاحظات كثيرة ليس مجالها هنا , وأنصح بكتاب " طرق تخريج الحديث " للأستاذ الدكتور / عبدالمهدي عبدالقادر عبدالهادي فهو كتاب جيد أو بكتاب الشيخ الطحان جزاكم الله خيرا
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
31.05.2010, 10:35
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين )) ** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك ** اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم جزاك الله الحسن الطيب على النصيحه أخى الحبيب
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
31.05.2010, 11:01
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
وقفات مع الكتب المؤلفة في التخريج ودراسة الأسانيد الوقفة الأولى: من حق هؤلاء الذين تعبوا وألفوا هذه الكتب أن نشكرهم وأن ندعوا لهم بالتوفيق والسداد من كان منهم حيا ومن مات منهم ندعوا له بالرحمة والمغفرة فقد خدموا الأمة بما يستطيعون، بينما غيرهم اشتغل في خاصة نفسه وتحقيق مطالب الحياة. الوقفة الثانية: أنه قيل قديما خاف الناس سقطة التأليف وزلة التصنيف ؛ومع ذلك النصح المتجرد عن الهوى والنقد المنصف البناء، الحقيقة مطلوب بين العلماء وطلبة العلم لأن هذا سبيل إصلاح العيوب وتحسين الأمور، الذي نحذر منه وندعو إلى اجتنابه الحذر من الولوع بتصيّد الأخطاء وتتبع العثرات والتفكه بها مما يوقع في الغيبة والحسد والنميمة والحقد بين الناس، نسأل الله السلامة والعافية. الوقفة الثالثة: أنه بتأمل الكتب السابقة التي ألفت في التخريج ودراسة الأسانيد نرى أنها تتابعت على مباحث مشتركة مثل تعريف التخريج لغة واصطلاحا وبيان فوائد التخريج ودراسة الأسانيد، بيان خطوات دراسة الأسانيد، وبعضهم يزيد وبعضهم يحذف بعض هذه المباحث، هذا مجمل ما ذكر في الكتب السابقة. الوقفة الرابعة: أنه يلاحظ على بعض المؤلفات السابقة الإغراق في البحوث النظرية البعيدة عن علم التخريج ودراسة الأسانيد مما يثقل على الطالب المبتدئ ويأخذ جزءا من ذهنه ووقته، وربما كانت العبارة ثقيلة جدا وبعضهم توسع في وضع تعريف جامع مانع لعلم التخريج. وبعضهم حذف دراسة الأسانيد وهذا الحقيقة في رأيي أنه غير صحيح، لأن التخريج لا ينفك أبدا عن دراسة الأسانيد، ما الفائدة أن تقول مثلا: أخرجه الدارقطني في سننه والناس لا يعلمون هل هو صحيح أم ضعيف، فقلت لكم سابقا روح التخريج دراسة الأسانيد بمعنى تمييز الصحيح من الضعيف، فهذا أمر مهم جدا. ودائما الإغراق في هذه البحوث النظرية يكون على حساب مباحث عملية يحتاجها طالب العلم في طلبه للعلم. الوقفة الخامسة والأخيرة: أن غالب هذه الكتب أهملت الكلام عن البرامج الحاسوبية وأهميتها في التخريج. سئل الشيخ حفظه الله: ما سبب اختيار عنوان للبرنامج (صناعة الحديث)؟ الشيخ: أقول سبب اختيار العنوان لأن هذه الكلمة استعملها كبار أئمة الحديث المتقدمين، استعملها من أقدم من وقفت عليه، استعملها الإمام مسلم بن الحجاج في كتابه التمييز قال: واعلم رحمك الله أن صناعة الحديث ومعرفة أسبابه من الصحيح والسقيم إنما هي لأهل الحديث خاصة. كذلك استعملها كثيرا ابن حبان والبيهقي والخطيب البغدادي، استعملوا صناعة الحديث، أيضا مدلول كلمة مناسب جدا لما سيطرح في البرامج من الكلام على التخريج ودراسة الأسانيد، والتعبير بالصناعة معناه حصول الملكة الراسخة في الفن المعين على وجه البصيرة والإبداع، هذه محصلة الصناعة، ومن باب نسبة الفضل لأهله فإن للأخ المشرف على البرنامج: (الشيخ علي نور) دورا كبيرا في اختيار هذا العنوان، فجزاه الله خيرا. يتبع بأذن الله تعالى ,,, المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| الحديث, صناعة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| من هم أهل الحديث | أمــة الله | الحديث و السيرة | 4 | 17.02.2011 18:42 |
| فن صناعة العلاقات المميزة | queshta | قسم الحوار العام | 5 | 17.05.2010 13:05 |
| فضل أهل الحديث - بين يدي الدورة - | أبوحمزة السيوطي | الحديث و السيرة | 4 | 11.02.2010 17:06 |
| المنظومة البيقونية في علم الحديث | ابو علي الفلسطيني | الحديث و السيرة | 6 | 08.02.2010 16:01 |
| الرد على الشبهتين :الفرق بين الحديث القدسي و الحديث النبوي | nouro-al-iman | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 1 | 17.04.2009 13:01 |
العرض العادي
