|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ايها المدلس اين الفعل المضارع فى متوفيك ورافعك هذه صيغة اسم الفاعل وليست فعل اصلا فياليتك تحرمنا من هذا الجهل المتقع ثانيا من اين جئت بما جعلك تستنتج هذه الجملة
هل هو من نسج خيالك ام من ماذا الاية ليس فيها ما يدل على اى شئ مما قلت
سارد عليك بتفسير القرطبى لهذه الاية تفسير القرطبى ج4 ص99 قوله تعالى (إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) العامل في" إِذْ" مكروا، أو فعل مضمر. وقال جماعة من أهل المعاني منهم الضحاك والفراء في قوله تعالى:" إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ" على التقديم والتأخير، لان الواو لا توجب الرتبة. والمعنى: إنى رافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد أن تنزل من السماء، كقوله:" وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى" [طه: 129] «4»، والتقدير ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما. القرطبى قال بانه متوفيك اى مميتك وليس كما ادعيت وان الواو لا تشترط تقديم الوفاة على الرفع وجاء لك بمثال من القران على ذلك وبذلك يكون المعنى: إنى رافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد أن تنزل من السماء، وبذلك يكون كل ماادعيت به ليس له اساس
هلا اتيت بالاية كاملة ايها المدلس وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119) لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فالله عندما قال ذلك هو يحكى ما سيقوله للمسيح عند الحساب في يوم القيامة بدليل قوله تعالي قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا فالمدلس يترك ما يريد ويأخذ ما يريد ليضلل الناس ويلبس عليهم دينهم للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
الرد على شبهة صلب المسيح فى القرآن الكريم
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
محب الله ورسوله
المزيد من مواضيعي
|
العلامات المرجعية |
الكلمات الدلالية |
مريم, النمل, المسيح, الرد, القران, سنة |
الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
الموضوعات المتماثلة | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
الرد على شبهة خلق السماوات والارض في القرآن الكريم | الاشبيلي | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 12 | 16.10.2012 15:09 |
الرد على شبهة تناقض مبدأ الشفاعة في القرآن الكريم | الاشبيلي | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 1 | 15.09.2010 04:08 |
الرد على شبهة تناقض مبدأ الشفاعة في القرآن الكريم | الاشبيلي | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 0 | 21.07.2010 10:26 |
الرد على شبهة أختلاف مقدار الزمن في القرآن الكريم | الاشبيلي | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 0 | 21.07.2010 09:57 |