الرد على شبهة صلب المسيح فى القرآن الكريم

[محب الله ورسوله]

اقتباس وفوجئ بعض الدارسين والباحثين المسلمين بوجود أخطاء وتناقضات لهذا صرح بعضهم من خلال دراستهم أن القرآن كتاب غير موحى به من الله ,######## وهى كالتالى : -

كالعادة كلام مرسل لا دليل عليه

أما هذه المتناقضات التى يدعيها فهى من خيالات عقله الجاهل المريض

اقتباس أولا : الفعل المستقبل ( راجع شرح بن عقيل ( الأفعال ) The future tense verb أنه تمهيد لتعريف الناس وإعلانهم أن المسيح سوف يقتل , حتى تتهيئ الأذهان لذلك الحدث الجلل , الذى سوف يحدث فلا يوجد شك وهذا التأكيد المستقبلى واضح فى نصين هما :- النص الأول { وسلام عليه يوم ولد ويوم ( يموت ) ويوم يبعث حيا } سورة مريم / 19: 14) النص الثانى { والسلام على يوم ولدت ويوم ( أموت ) ويوم أبعث حيا } سورة مريم / 19: 32)

المدلس جاء بايتين من سورة مريم يزعم أنهما تدلان على أن المسيح سيقتل وسيصلب وذلك لأن المسيح أخبر عنه أنه سيموت بصيغة المستقبل

ونرد عليه بأن

أولا الاية الاولى

النص الأول { وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا } سورة مريم / 19: 14)
لم يأت فى شأن المسيح وانما جاء فى شأن يحيى

ثانيا : الاية الثانية

{ والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا }

اقتباس أنه تمهيد لتعريف الناس وإعلانهم أن المسيح سوف يقتل

أين مايدل على القتل أو الصلب ؟؟؟؟؟

هل قال السلام على يوم ولدت ويوم أقتل أو يوم أصلب

المسيح قال السلام على يوم ولدت ويوم أموت

فهى لاتدل على قتل أو صلب

وللعلم أن عقيدة الاسلام بالنسبة للمسيح أنه لم يصلب ولم يقتل وانما رفع الى السماء حيا وألقى شبهه على شخص اخر وهو الذى خانه وابلغ عنه اليهود

هل انتهى الامر عند هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

لا فان الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن المسيح سينزل فى اخر الزمان فيحكم بالعد ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ثم يموت كما يموت البشر

فهذا ما أخبر عنه القران أنه سيموت وهذا ما سيحدث فى اخر الزمان

اقتباس هل الله رفع المسيح حيا أم توفى ومات شهيدا ثم رفعه ؟ المسيح توفى ومات شهيدا 2- " والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا " ( سورة مريم / 19: 32) 3- "إذ قال الله يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين أتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تخلتفون(سورة آل عمران/ 3: 54 ) 4- " ما قلت لهم إلا ما أمرتنى به أن إعبدوا الله ربى وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما تــوفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد " ( سورة المائدة / 5 : 116 )

المدلس ساق عدة ايات ليدلل على أن القران أخبر على أن المسيح توفى ومات شهيدا (أى صلب ولكنه يلعب بالألفاظ ليصل الى غرضه الفاسد فالقران لم يذكر أى شئ عن موته شهيدا )

اقتباس - " والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا " ( سورة مريم / 19: 32)

المسيح قال كما قلنا قبل قليل أنه سيموت

هل قال متى ؟

هل قال أين ؟

هل قال أنه سيموت شهيدا ؟

فمن أين اتيت بأنه مات فعلا أو مات شهيدا

اقتباس - "إذ قال الله يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين أتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تخلتفون(سورة آل عمران/ 3: 54 )

الله يخاطب المسيح وهو حى ( اذ قال الله يا عيسى ) ياعيسى انى متوفيك أى سأتوفاك ورافعك أى سأرفعك

فمن أين أتيت بأنه مات فعلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أين عقلك يا مدلس

تفسير القرطبى ج4 ص99

قوله تعالى (إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) العامل في" إِذْ" مكروا، أو فعل مضمر. وقال جماعة من أهل المعاني منهم الضحاك والفراء في قوله تعالى:" إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ" على التقديم والتأخير، لان الواو لا توجب الرتبة. والمعنى: إنى رافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد أن تنزل من السماء، كقوله:" وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى" [طه: 129] «4»، والتقدير ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما.

وهناك أقوال أخرى

تفسير البغوى ج 1 ص 447

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ، اختلفوا في معنى [6] التوفي هاهنا، قال الحسن والكلبي وابن جريج: إني قابضك ورافعك من الدنيا إليّ من غير موت، يدلّ عليه قوله تعالى: فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي [المائدة: 117]، أي: قبضتني إلى السماء وأنا حي، لأن قومه إنما تنصّروا بعد رفعه لا بعد موته، فعلى هذا للتوفي تأويلان أحدهما: إني رافعك إليّ وافيا لم ينالوا منك شيئا، من قولهم: توفيت كذا واستوفيته إذا أخذته تامّا، والآخر: إني متسلمك

****************************************

لم يقتلوا المسيح ولم يصلبوه بل رفعه الله حيا

اقتباس - " وقولهم إنا قــتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ومـا قتلوه ومـا صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين إختلفوا فيه لفى شك منه ما لهم به من علم إلا إتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيم" (سورة النساء )

هذا ما نؤمن به

وهذا يؤيده الايات الأولى فلا تعارض كما أوضحنا

اقتباس ونود أن نذكر أن ترتيب كلمات الاية وما قتلوه وما صلبوه خطأ المفروض أن يقول وما صلبوه وما قتلوه لأن عقوبة الرومان كانت صلب الأنسان وهو حى ونتيجة للصلب يقتل , وعندما تكلم القرآن عن القتل ثم الصلب فهو تكلم عن عقوبة العرب بقتل الأنسان ثم صلبه تمثيلاً لجثته

أيها الجاهل لا تتكلم فيما لا تفقه

اقتباس فهو تكلم عن عقوبة العرب بقتل الأنسان ثم صلبه تمثيلاً لجثته

ما دخل مافعله العرب ام ما لم يفعلوه

نحن نتكلم عما حدث للمسيح

القران عندما ينفى حدثا ما فهو ينفى الفعل الاقوى اولا ثم ينفى مجرد حدوث الفعل الاصغر

فمعنى الاية ان انهم لم يقتلوه فضلا عن ان يكونوا صلبوه بل انهم لم يمسكوا به من الاساس فهم ما امسكوا الا بشخص اخر القى شبه المسيح عليه

فنلاحظ ان القران نفى الفعل الاقوى اولا ثم الاقل قوة ثم الاقل قوة

فأنا لا ألتمس العذر لمن يكذب ويدلس ليبرئ نفسه من تهمة ما

فما بالك بمن يكذب ويدلس ليتهم الناس بغير حق

اقتباس ويمكن أن تستخرج من كتاب البداية النهاية لأبن كثير عقوبة صلب الميت مارسها العرب فى عصور مختلفة , ونذكر هنا أن العباسيين أستخرجوا جثث الخلفاء الأمويين وصلبوهم

انا لا أثق بأى كلمة تتكلمها بعد ان دلست على كتابك وعلى عقيدتك فى ان الله ليس باله عندكم
فكيف أصدقك فى ما تنسبه الى كتاب عندى

أين دليلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما دخل هذا بموضوعنا اصلا ؟؟؟؟

انك تترنح ولا تدرى ما تقول لتبرر كلامك


نكمل باذن الله

للمزيد من مواضيعي