رد شبهة : قول أبى عمرو [ إني لأستحي أَنْ أَقْرَأَ: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ] للشيخ خالد الجندى ..

والجواب على هذه الأثر من وجهين:

الوجه الأول: رواية.

نقول أن الأثر: لا أصل له [1] , ذكره أبو القاسم النيسابوري (إيجاز البيان – 2/549), والرازي (مفاتيح الغيب – 22/65), وغيرهما من غير إسناد, ولم أظفر به مسندا بعد بحث طويل.


والإسناد هو الطريق الموصل إلى ثبوت المتن, ولا خيَر في متن بلا إسناد.


عن يحي بن سعيد القطَّان قال: [ لا تنظروا إلى الحديث، ولكن انظروا إلى الإسناد، فإن صح الإسناد وإلا فلا تغترَّ بالحديث إذا لم يصح الإسناد ] [2].

الوجه الثاني: دراية.

عن الْأَصْمَعِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول: [ لَوْلَا أَنه لَيْسَ لي أَن أَقرَأ إِلَّا بِمَا قد قرىء بِهِ لقرأت حرف[3] كَذَا كَذَا وحرف كَذَا كَذَا ] [4].


فقوله (قرئ به) يعني : قرأتُ به على مشايخي.

و(قد كان جماعة من أئمة السلف يقولون: [ القراءة سنة متبعة ] [5], أي: [ يأخذها اللاحق عن السابق, ويقف الإنسان فيها عند المسموع, لا يقرأ كما يشاء ][6].


قال ابن الجزري: [ وَمِنْ ثَمَّ امْتَنَعَتِ الْقِرَاءَةُ بِالْقِيَاسِ الْمُطْلَقِ وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْقِرَاءَةِ يُرْجَعُ إِلَيْهِ وَلَا رُكْنٌ وَثِيقٌ فِي الْأَدَاءِ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ كَمَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مِنَ الصَّحَابَةِ، وَعَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ مِنَ التَّابِعَيْنِ أَنَّهُمْ قَالُوا: الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ يَأْخُذُهَا الْآخِرُ عَنِ الْأَوَّلِ فَاقْرَءُوا كَمَا عُلِّمْتُمُوهُ ][7].


وعليه فقول أبي عمرو يعني: إني لأستحي أَنْ أَقْرَأَ (إِنْ هذان لساحران) لأنه ليس لي أن أقرأ إلا بما قد قرئ – قرأت به على مشايخي -, وطريق ضبط قراءة القرآن هو السماع والتلقي من أفواه المشايخ, ولولا ذلك لقرأت بحرف كذا وكذا من الأحرف الأخرى.


فاستحياء أبي عمرو يتأتى من كونه لا يقرأ إلا بما تلقاه عن شيوخه من قراءة, مع كون غيرها ثابت عنده كما هو ظاهر الأثر, لا لكونه كان يعتقد تخطئة الأية.[8]

وصلى الله وسلم على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه أجمعين