آخر 20 مشاركات
عن جواز ضرب المرأة في المسيحيّة قالوا !؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          إمسك ...... حرامي ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          حكاية لطيفة جداً للبابا تواضروس الثاني تكشف كيف يتم كتابة الأناجيل (الكاتـب : الشهاب الثاقب - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          The ratlines: What did the Vatican know about Nazi escape routes? (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          بابا الفاتيكان يفضل خمرة التكيلا كعلاج من الأسقام ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أعمال المسيحيين الصالحة تتساوى و نجاسة فوط ألويز ألترا ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          عندما يُتقرّب للإله بواسطة القذارة !!!؟؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تلاوة مباركة من سورة الأنعام : الشّيخ القارئ عبدالله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          أشبال القرآن : القارئ عبدالله أحمد شعبان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          C'est une femelle ! Un livre dont les merveilles ne cessent jamais (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Les diplomates du Pape (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          دبلوماسيو البابا ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الأصول الوثنية للمسيحية : أرنب الفصح (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سورة مريم : القارئ إسلام صبحي ( تسجيل جديد) (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          إقتباسات كتاب النّصارى المقدس من الأشعار الوثنية (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          يعنى كان لازم يحصل التجسد؟؟ هبدات المُنصّر ماهر صموئيل ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تلاوة عذبة من سورة القلم : الشيخ القارئ عبدالله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تلاوة طيّبة من سورة الذاريات : الشيخ القارئ عبد الله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سورة ق كاملة : الشيخ القارئ عبدالله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )

اعراب لفظه:"غيرُ"

أقسام اللغة العربية و فنون الأدب


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 22.04.2010, 12:09

أماني

عضو مراقب

______________

أماني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 15.04.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 298  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.09.2010 (19:01)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي اعراب لفظه:"غيرُ"


السلام عليكم


اعـــــــــــــراب لفظة "غير"




1_غيرُ اسم نكرة , وقد تأتي بمعنى الا , فيستثنى به تقول: جاء القوم غير علالٍ, وتعرب على انها هي المستثنى المنصوب, وما بعدها مجرور بالاضافه,وإذا قلت:ما اجتهد غيرُ علالٍ, كانت غيرُ هنا بدلا مرفوعا من الطلاب لان الكلام اقترن بنفي.

أمّا اذا لم يُذكر المستثنى منه , فانها تُعرب بالحركات الثلاث حسب موقعها من الجملة نحو: ماجاء غيرُ علالٍ, ما رأيتُ غيرَ علال, ما مررت بعلال, فهل في المثال الاول فاعل, وفي الثاني مفعول به, وفي الثالث مجرورة بحرف الجر.




2_غيرُ نكرة متوغلة في التنكير :فلا تفيدها اضافتها الى المعرفة تعريفا, لهذا توصف بها النكرة مع اضافتها الى المعرفه نحو: جاءني طالب غيرك أو غير علال.

ومثلها مثل:"سوى, شبه, ونظير" في التوغل والابهام وعدم تعرّفها بالاضافه.

3_غيرُ وأمثالها اسماء دالة على مخالفه ما بعدها لحقيقه ما قبلها, وهي ملازمة للاضافه. اما اذا وقعت بعد ليـــــس او لا , جاز بقاؤها مضافه نحو: قبضت عشرة دراهم لا غيرها او ليس غيرها.

وجاز قطعها عن الاضافه لفظا وبناؤها على الضم , على شرط أن يعلم المضاف اليه, فتقول:"ليس غيرُ أو لا غيرُ.

ففي قولك ليس غير: ياتي مبني على الضم وهو إما ان يكون مرفوعا محلا لانه اسم ليس ويكون خبرها محذوفا, أو منصوبا محلا لانه خبرها ويكون اسمها ضميرا عائدا على المفعول المفهوم من الفعل السابق.

أما قولك لا غير:غير مبني على الضم, وهو مرفوع محلا لانه مبتدأ, والخبر محذوف, ان جلعت لا مهملة, اما ان جعلتها عامله عمل ليس كان في محل رفع اسم لا والخبر المنصوب محذوف.




4_تفيد غير: الاستدراك احيانا نحو: هو مهيب جميل غيرَ هيبته اكثر من جماله, وهي هنا منصـــــــوبه على الحـــــــــــــــال




فإن توفرت اضافه افيدونا بها


تحيتي
للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : اعراب لفظه:"غيرُ"     -||-     المصدر : مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة     -||-     الكاتب : أماني





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 22.04.2010, 21:10

مهندس محمد

عضو

______________

مهندس محمد غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.05.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.198  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.01.2014 (04:20)
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي


جزاك الله خيراً اختي اماني علي الافادة الجميله
ان شاء الله الدكتور محمد يعلق علي ذلك باذن الله







توقيع مهندس محمد


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 23.04.2010, 18:48

أبو عبد الله محمد بن يحيى

عضو

______________

أبو عبد الله محمد بن يحيى غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 12.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 937  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.09.2012 (01:27)
تم شكره 5 مرة في 3 مشاركة
افتراضي


السلام عليكم
حيّاكم اللهُ أختنا أماني،
وحياكم الله يا باشمهندز (ابتسامة )

إن شاء الله ، لنا وقفات طويلة مع غير
( التركيز الآن ، الله المستعان )







توقيع أبو عبد الله محمد بن يحيى
خُـــــذْ لك زَاديْــنِ مِـنْ سِــيـــرَةٍ ** وَمِنْ عَمَـلٍ صَــالِــــحٍ يُدّخرْ
وكن في الطريق عفيفَ الخُطى ** شريفَ السماعِ كريمَ النَّظرْ
وكــن رجـــلاً إن أتَـــــــوْا بَعْدَهُ ** يَقُــولُـونَ مَــرّ وَهَـــذَا الأثَرْ


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 24.04.2010, 01:33

أبو عبد الله محمد بن يحيى

عضو

______________

أبو عبد الله محمد بن يحيى غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 12.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 937  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.09.2012 (01:27)
تم شكره 5 مرة في 3 مشاركة
افتراضي


قال في "السبك العجيب ، نظم مغني اللبيب" ، لمولاي عبد الحفيظ سلطان المغرب :

وألزموا إضافة غيرًا نعم ** معنى فقط واللفظ فيها ما انحتم
وشرط قطع لفظه أن تسبقا ** كلمة ليس فهم معنى حققا
من أجل أول حكى الأصل هنا ** لا غير لحن باتفاق قد عنى
ورده ابن مالك حيث ورد ** لا غير تسأل بشعر معتمد
في نحو ليس غيرها عنهم ورد ** حذف لدى الخبر فافهم تعتمد
واحذف وما بقى من بعيدها ** فخبر إن شئت أو سما لها
وقاس غير قالوا بالفتح لما ** نوى لفظا دون معنى فافهما
مع حذف تنوين لها كما قبل ** لفظة ليس غير بالضم نقل
وقوعها ضم بناء غير قد ** أشبهت الغايات فيما قد ورد
بجامع الإبهام في كل كذا ** بجامع الغايات فاحفظن لذا
وقيل ضمها أتى إعرابا ** لمنع ما أذكره صوابا
أعني به الزمان من ذي خلفت ** قبل وبعد في الذي لها ثبت

غير : اسم ملازم للإضافة في المعنى ، ويجوز أن يقطع عنها لفظا إن فهم معناه ، وتقدمت عليها كلمة ليس،وقولهم ( لا غير ) لحن،ويقال : (قبضت عشرة ليس غيرها )،برفع غير على حذف الخبر ،أي مقبوضا، وبنصبها على إضمار الاسم ،أي ليس المقبوض غيرها، (وليس غيرَ) بالفتح من غير تنوين على إضمار أيضًا،وحذف المضاف إليه لفظا مع نية ثبوته ،كقراءة بعضهم : ( لله الأمر من قبلِ ومن بعدِ )،بالكسر من غير تنوين،أي من قبل الغلب ومن بعده،(وليس غيرُ) بالضم من غير تنوين ،فقال المبرد ، والمتأخرون : إنها ضمة بناء لا إعراب ،وإن غير شبهت بالغايات كقبل وبعد ،فعلى هذا يحتمل أن يكون اسمًا وأن يكون خبرًا ،وقال الأخفش ضمة إعراب لا بناء ،لأنه ليس باسم زمان ، كقبل وبعد ، أو اسم مكان كفوق وتحت ،وإنما هو بمنزلة كل وبعض ،وعلى هذا فهو الاسم ، وحذف الخبر ،وقال ابن خروف : يحتمل الوجهين ،(وليس غيرًا ) بالفتح والتوين ،(وليس غيرٌ) ، بالضم والتنوين،وعليهما فالحركة إعرابية ،لأن التنوين إما للتمكين،فلا يلحق إلا المعربات ،وإما للتعويض فكأنّ المضاف إليه مذكور.
ولا تتعرف( غير ) بالإضافة ،لشدة ابهامها، وتستعمل غير المضافة لفظًا على وجهين :
الأول : - وهو الأصل – أن تكون صفة للنكرة ،نحو: "نعمل صالحًا غير الذي كنا نعمل "، أو لمعرفة قريبة ، نحو "صراط الذين أنعمت عليهم غير " لأن المعرَّف الجنسي قريب من النكرة ،ولأن غيرًا إذا وقعت بين ضدين ،ضعف إبهامها،حتى زعم ابن السرّاج أنها حينئذٍ تتعرف ،ويردُّه الأية الأولى
الثاني : أن تكون استثناء ، فتعرب اعراب الاسم التالي لـ ( إلا ) في ذلك الكلام ،فتقول : جاء القوم غير زيد ،بالنصب ،وما جائني أحدٌ غير زيد ، بالنصب والرفع ، وقال تعالى : " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر" يقرأ برفع غير إما لأنه صفة لقاعدون،لأنهم جنس ،وإما على أنه استثناء ،وأبدل على حد " ما فعلوه إلا قليل منهم "، ويؤيده قراءة النصب ، وأن حسن الوصف في " غير المغضوب عليهم " إنما كان لاجتماع أمرين الجنسية والوقوع بين الضدين ،والثاني مفقود هنا ،ولهذا لم يقرأ بالخفض صفة للمؤمنين إلا خارج السبع لأنه لا وجه له إلا الوصف ،وقرئ " مالكم من إله غيره "، بالجر صفة على اللفظ ،وبالرفع على الموضع ، وبالنصب على الاستثناء ،وهي شاذة، وتحتمل على قراءة الرفع الاستثناء ،على إنها إبدال على المحل مثل " لا إله إلا الله "، وانتصاب غير في الاستثناء عند تمام الكلام ،عند المغاربة كانتصاب الاسم بعد إلا عندهم ،واختاره ابن عصفور ،وعلى الحالية عند الفارسي ،واختاره ابن مالك ،وعلى التشبيه بظرف المكان عند جماعة ،واختاره ابن الباذش
ويجوز بناؤها على الفتح،إذا أضيفت لمبنى كقوله :
لم يمنع الشَّرْبَ منها غيرَ أنْ نَطَقَتْ ** حمامةٌ في غصونٍ ذاتِ أَوْقَالِ

وقوله :
لُذْ بِقَيْسِ حين يأْبَى غيرَه ** تُلْفِهِ بحرًا مُفِيضًا خَيْرَه
وذلك في البيت الأول أقوى ، لأنه انضم فيه إلى الإبهام والإضافة لمبني تضمن غير معنى إلا.

وهناك تتمة ،،،،،،،،،،





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
لفظه:"غيرُ", اعراب


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
صحة موضوع صوت لخير الانام"محمد" صلى الله عليه وسلم " نضال 3 قسم الحوار العام 24 04.09.2010 21:07
برنامج لتغير أصوات نظام ويندوز من موسيقى إلى قرآن أم جهاد منتدى الحاسوب و البرامج 1 15.03.2010 23:55
جدعنة الشهيدة "مروة" كانت وراء اعتناق "أنجيلا" الألمانية للإسلام miran dawod ركن المسلمين الجدد 0 12.07.2009 12:54



لوّن صفحتك :