الحق....اثيوبيا صارت بقارة اسيا .

[* إسلامي عزّي *]

الحق....اثيوبيا صارت بقارة اسيا .

السلام عليكم ورحمة الله .

لابد انكم سمعتم بنهر جيحون . جيحون نهر آسيوي يبلغ طوله 2,580 كيلومتر، عرف قديما باسم أوكسوس ولدى العرب باسم جيحون يتكون من التقاء نهري فاخش وباندج الذين ينبعان من جبل بامير في آسيا الوسطى، عبره الفاتح قتيبة بن مسلم بجيشه إبان الفتوحات الإسلامية. وقد عرف النهر بالحد الفاصل بين كل من أفغانستان وطاجكستان وأوزبكستان.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...AD%D9%88%D9%86

يعني نهر "جيحون" يقع بقارة اسيا .

2: 13 و اسم النهر الثاني جيحون و هو المحيط بجميع ارض كوش .تكوين 2-13
لكن اين تقع ارض كوش ( الحبشة/ اثيوبيا الحالية) ؟؟؟؟؟؟؟

كوش بلاد جبال تعلو في قسمها الجنوبي إلى 8000 قدم. وقد كانت من الأمم المتمدنة القوية منذ 1000 سنة ق. م. وكانت طغمة الكهنة فيها متحكمة في الشعب. وفي القرن الثامن قبل المسيح استولت سلالة كوشية على مصر السفلى وكان شبكة أول ملوكها وحارب ترهاقة ملك كوش جيش الاشوريين في فلسطين (2 مل 19: 9). وفي عام 525 ق.م. زحف قمبيز ملك فارس على مصر وبعد إخضاعها افتتح كوش. وقد تغلب الرومان عام 22 ق.م. على كنداكة ملكة الحبشة (كوش) وأخضعوها بلادها.

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_K/K_122.html

"كتاب النصارى المسمى مقدسا" يقول ان نهر جيحون صار بالحبشة ( قارة افريقيا ). يعني هذا الكتاب التحفة اتى بنظرية جديدة فاقت نظرية كوبرنيك !!!!!!!!

يامثبت العقل !!!!!!!!!!!!!

للمزيد من مواضيعي

 

[أسد الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى إسلامي عزي
ملاحظة قوية اكرمك الله
ونتمنى من النصارى أن تخبرنا
هل الله لايعلم حقيقة الأنهار التى خلقها {حاشاه سبحانه وتعالى}
أم هذا تحريف وأباطيل ما انزل الله بها من سلطان

المزيد من مواضيعي

كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ

هل بشر الملاك بغلام أم بإله ؟!

فادى ,والتاعب, ومدخل إلى علم إتباع الظن؟!

من يشهد بالحق برنابا أم بولس؟!

يُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَة

هل هم يسجدون ؟!

يا أبت ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون

ورغم ذلك الأرض تدور

توقيع أسد الجهاد

ما أروع هذا الموقع وما أجمل هذا الصوت هـــــــــــــنا

[جادي]

جزاك الله خيرا
ملاحظة مهمة جدا الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

المزيد من مواضيعي

ما حكم من يسرق مقالات وكتب وجهود غيره فينسبها لنفسه ؟

حبي للعربية أرشدني للاسلام

اهلا وسهلا بكم في البوسنة والهرسك

لا غالب الا الله

الوحدة الوطنية على مائدة الليونز

حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب

ثم تكون خلافة على منهاج النبوة

عندما يترحم النصارى على أيام العثمانيين

توقيع جادي

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران ) جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون

[د/ عبد الرحمن]

للرفع
موضوع قصير و بسيط و فى الجون

المزيد من مواضيعي

صفحة الحوار الثنائي بين الأخ الكريم مجيب الرحمن و العضو Korkes

المسيحيون االموحدون : الأريوسيون

كلمات عن الله فى قلبي

الكتاب المقدس الخاص بأوريجانوس

هيا بنا نؤمن ساعة

مخطوطات البحر الميت تثبت تحريف الكتاب المقدس

شبهة الخلاف فى عدد آيات القرآن الكريم

شبهة نبيكم أبصر امرأة فثارت شهوته

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)