تعددت الأصنام .. والشرك واحد !!

[أبا جعفر الهاشميّ]

تعددت الأصنام .. والشرك واحد !!

<b>

بسم الله الرحمن الرحيم


تَعَدَّدَتِ الأَصْنَام وَالشِّرْكُ وَاحِد


للشيخ د.عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف -حفظه الله تعالى-


أمـرنـا الله ـ عـزّ وجلّ ـ بالـتأسِّي بإمام الحـنـفاء إبراهيم ـ عليه السلام ـ في قوله ـ تعالى ـ:{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ.. }[الممتحنة: ٤]، وقال ـ عزّ وجلّ ـ:{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْـمُشْرِكِينَ}[النحل: ٣٢١]


وكان إبراهيم ـ عليه السلام ـ كثير التضرُّع والتأوُّه إلى الله ـ تعالى ـ وحده:{إنَّ إبْرَاهِيمَ لَـحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ}[هود: ٥٧]، وكان من دعاء إبراهيم ـ عليه السلام ـ:{وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ}[إبراهيم: ٥٣]، قال إبراهيم التيّمي: ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم؟.


والأصنام تتنوع صورها، وتتعدد أشكالها؛ إذ ليست الأصنام مجرد أحجار وأشجار فحسب؛ إذ الصنم قد يكون مالاً، وكما قـال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ: لكل أمة صنم، وصـنم هذه الأمة الدينـار.
وقال أيضاً: والله لقد عبدت بنو إسرائيل الأصـنام بعد عبادتهم للرحمن ـ تعالى ـ بحبهم الدنيا.[1]
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[ تَعِسَ عبد الدينار، تَعِسَ عبد الدرهم، تَعِسَ عبد القطيفة، تَعِسَ عبد الخميصة، تَعِسَ وانتكس، وإذا شِيكَ فلا انتقش، إن أُعطي رضي، وإن مُنع سخط ][2].


بل ربما كان الصنم أعمَّ من الأحجار والأموال، فإن الهوى صنم كما قال ـ سبحانه ـ{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ}[الجاثية: ٣٢]، وقال ـ تعالى ـ عن اليهود:{وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ}[البقرة: ٣٩]. فالصنم منه ما يكون منحوتاً من حجر، وأشده ما يكون منحوتاً في القلب.


ولابـن القـيم فـي هذا المقـام تحرير بليغ حيث يقولإن التوحيد واتِّباع الهـوى متضـادان؛ فإن الهـوى صـنم، ولكل عبد صـنم في قلبه بحسـب هواه، وإنما بعث الله رُسله بكسر الأصـنام وعـبادته وحده لا شريك له، وليس مراد الله ـ تعالى ـ كسر الأصنام المجسّدة وترك الأصنام التي في القلـب، بل المراد كسرها من القلب أولاً.. وتأمَّلْ قول الخليـل ـ عليه السلام ـ:{مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}[الأنبياء: ٢٥]، كيف تجده مطابقاً للتماثيل التي يهواها القلب ويعكف عليها ويعبدها من دون الله. قال ـ تعالى ـ: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً}[الفرقان: ٣٤] [3].


والمقصود أن اختزال حقيقة الصنم بشجر أو حجر يورث قصوراً في الفهم، وضيقاً في الأفق. وسبيل السلامة من ذلك أن يُعنى بتحرير الحدود وضبط التعريفات والقواعد، ومن ذلك: أن ابن تيمية ـ رحمه الله ـ لما قرر أن أسـاس الشرك هـو التعـلق بغـير الله ـ تعـالى ـ جعل من ذلك ما كان واقعاً مشاهَداً في القديم والحديث؛ من التعلُّق بالمناصب والصور.. قال ـ رحمه الله ـوهكذا حال من كان متعلقاً برئاسة أو بصورة، ونحو ذلك من أهواء نفسه، إن حصل له رضي، وإن لم يحصل له سخِط، فهذا عبد ما يهواه من ذلك، وهو رقيق له، إذ الرّق والعبودية في الحقيقة هو رقُّ القلب وعبوديته، فما استرق القلبَ واستعبده، فالقلبُ عبده[4].


وقال في موضع آخرإن المتَّبعين لشهواتهم من الصور والطعام والشراب واللباس يستولي على قلب أحدهم ما يشتهيه حتى يقهره ويملكه ويبقى أسير ما يهواه.. فما يمثله الإنسان في قلبه من الصور المحبوبة تبتلع قلبه وتقهره، فلا يقدر قلبه على الامتناع منه، فيبقى قلبه مستغرقاً في تلك الصورة[5].


وقال في موضع ثالثلا يكون عشق الصور إلا من ضعف محبة الله وضعف الإيمان، والله ـ تعالى ـ إنما ذكره في القرآن عن امرأة العزيز المشركة، وعن قوم لوط المشركين، والعاشق المتيّم يصير عبداً لمعشوقه، منقاداً له، أسير القلب له[6].


لقد حذَّر شيخ الإسلام وأنذر من عبودية الصور، فكيف لو أدرك عصرنا الحافل بأصنام التصاوير الآسرة والفاتنة للقلوب والأجساد؛ من صور الفضائيات والإنترنت والمجلات والأزياء والأسواق.. إلخ، إذ إن كثيراً من الناس على هذه الصور عاكفون، وفي سبيلها يطوفون البلاد ويجوبونها؟


ولما عرّف ابن القيم الطاغوت بقوله: ما تجاوز به العبد حدّه من معبود أو متبوع أو مطاع ـ فليس الطاغوت محصوراً في ساحر أو كاهن أو نحوهما ـ نجد أن ابن القيم عالج نوازل عصره من خلال هذا الاستيعاب في التعريف، فجعل من الطواغيت ما يلي: دعوى أن ألفاظ الوحيين لا تفيد اليقين، وتقديم العقل عند تعارض النقل والعقل، والمجاز.. ثم قام عليها بالكسر والإبطال كما هو مبسوط في كتابه الصواعق المرسلة. وماذا عسى أن يقول ابن القيم عن مثل دعاوى الإنسانية و التعايش في هذا العصر التي تجاوزت حدودها فصارت مطيّة لإسقاط الولاء والبراء، والارتماء في أحضان الكفار والمنافقين، وإلغاء شعيرة الجهاد في سبيل الله؟


ومما يعالج هذا القصور أن يُنْظَر إلى حقائق الأمور، فالعبارات لا تغيّر من الحقائق شيئاً، فمن صرف العبادة لغـيـر الله ـ تعالى ـ فـهـو مشـرك، وإن ســمَّى شركه توسُّلاً أو كرامة أو نحـوهـما.
يقـول العلاَّمة محمد بن علي الشوكاني ـ رحمه الله ـالشرك هو أن يفعل لغير الله شيئاً يختص به ـ سبحانه ـ سواءٌ أُطلق على ذلك الغير ما كان تطلقه عليه الجاهلية؛ كالصنم والوثن، أو أُطلق عليه اسم آخر؛ كالولي والقبر والمشهد[7].


ويقول العلامة عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين ـ رحمه الله ـفمن صرف لغير الله شيئاً من أنواع العبادة، فقد عبد ذلك الغير واتخذه إلهاً، وأشركه مع الله في خالص حقه، وإن فرَّ من تسمية فعله ذلك تألّهاً وعبادة وشركاً، ومعلوم عند كل عاقل أن حقائق الأشياء لا تتغير بتغيّر أسمائها، فالشرك إنما حُرِّم لقبحه في نفسه، وكونه متضمناً مسبَّة الربّ، وتنقُّصه، وتشبيه المخلوقين به عز وجل، فلا تزول هذه المفاسد بتغيير اسمه؛ كتسميته توسُّلاً، وتشفُّعاً، وتعظيماً للصالحين[8].


ويقول العلاَّمة عبد الرحمن بن ناصر السعديإن الوثن اسم جامع لكل ما عُبد من دون الله، لا فرق بين الأشجار والأحجار والأبنية، ولا بين الأنبياء والصالحين والطالحين في هذا الموضع وهو العبادة فإنها حق الله وحده، فمن دعا غير الله أو عبده فقد اتخذه وثناً وخرج بذلك عن الدين، ولم ينفعه انتسابه إلى الإسلام، فكم انتسب إلى الإسلام من مشرك وملحد وكافر ومنافق، والعبرة بروح الدين وحقيقته لا بمجرّد الأسامي والألفاظ التي لا حقيقة لها[9].


ومما يرفع هذ اللَّبْس أن يُتحدث عن الانحرافات المعاصرة والواقعة، والتي تُعدّ صوراً حاضرة لأصنام هذا الزمان، فقد يُؤْثِر البعضُ السلامةَ فيتحدثون عن شرك السابقين، ويُعرِضون عن مظاهر الشرك المعاصر، مع أنها أشنع من شرك الأولين وأكثر وقوعاً، فيظنّ العامة المخاطَبون أن هذه المظاهر ليست شركاً ولا تنديداً. وقد عُني الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ بتقرير توحيد العبادة والتحذير مما يضاده، وتقريبه للمخاطَبين حسب واقعهم وحالهم. يقول ـ رحمه الله ـوأما قولي: إن الإله الذي فيه السر، فمعلوم أن اللغات تختلف، فالمعبود عند العرب، والإله الذي يسميه عوامنا «السيّد» و «الشيخ» و «الذي فيه السرّ» والعرب الأولون يسمّون الألوهية ما يسميه عوامنا «السر»؛ لأن السر عندهم هو القدرة على النفع والضر، وكونه يصلح أن يُدعى ويُرجى ويُخاف ويُتوكل عليه.. [10].


وبيَّن العلاَّمة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن مقصودَ جدّه ـ الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ في هذا الشأن فقالوإنما قال الشيخ: إن المشركين الأولين يقصدون من لفظ الإله ما يقصده أهل زماننا بلفظ «السيد» وهذا صحيح، فإن «السيد» عند أكثر المشركين في هذه الأزمان هو الذي يُدعى ويُستغاث به في الشدائد، ويُرجى للنوازل، ويُحلف باسمه، ويُنحر له على وجه التعظيم والقربة، وبعضهم يطلق على ذلك اسم الولي كما هو في اصطلاح كثير من أهل مصر، وبعضهم يسمي هذا المعنى: السرّ، فيقول: فلان فيه سرّ ومن أهل السرّ[11].



فاللهم إنّا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً ونحن نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه.
ـــــــــــــ


[1] أخرجه أبو نعيم في الحلية: 2/156.
[2] أخرجه البخاري.
[3] روضة المحبين: 481 ـ 482.
[4] العبودية: 8.
[5] مجموع الفتاوى: 10/594.
[6] مجموع الفتاوى: 15/293.
[7] الدر النضيد، ص 18.
[8] الدرر السنية: 9/152؛ بتصرف يسير.
[9] القول السديد، ص 91 ـ 92.
[10] تاريخ ابن غنام: 2/106.
.............

جزى الله خيرا من أعده ونقله

http://almoslim.net/node/84242

</b>

للمزيد من مواضيعي

 

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا اخى الكريم

على هذه التذكرة رزقنا واياكم الاخلاص فى القول والعمل

المزيد من مواضيعي

الكنيسة تقود حملة لتنصير الاطفال في مدرسة المشير

صفحة التعليقات على الحوار مع الضيف تنوير

التنصير في ميدان التحرير

الكنيسة تطالب باعتذار من مفتى الجمهورية لتكفيره النصارى وتطالب الأزهر بتجريم من يكفره

مارك سيلجاندر عضو الكونغرس يجيب على هل كان عيسى مسلماً ام مسيحيا

ماذا تفعل الكنيسة مع معارضيها

جريدة أمريكية .. في السويد الغالبية تكفر بيسوع

جورج وعيد الاضحى ... !!!

توقيع Zainab Ebraheem

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

[أبا جعفر الهاشميّ]

حياكم الله أختنا
ولكم بالمثل
بوركتم وشكر الله لكم مروركم العطر .,‘

المزيد من مواضيعي

أَلبِسِ الحَرْفَ .. الرِدَاءَ !!

.. الرُقيَة الشَرْعِيَة ..

انسِب القَولَ .. لِصاحِبِه !!

اقرأ هذا .. قبل أن تكتب أي موضوع عن الإعجاز العلمي !!

.. مهانةُ نَفسٍ ..

:.. الـنُـبَــلاء - أبي اسحاق الحويني ..: ( عبد الله ابن مسعود )

-..‘ رَحِـمَ اللـهُ .. مَيْمُــونَ ’..-

.,’ طُوبَى للمَدِينَةِ .. ثُمَّ طُوبَى ‘,.

[ابوالسعودمحمود]

جزاك الله خيرا اخى الكريم

المزيد من مواضيعي

طواف الكعبه يجب ان يكون معكوسا

اطيب شعب

ياالله بالصور يــــــــــــــــا الله ((يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)) إذا اضطرب البحرُ ، وهاج الموجُ ، وهبَّتِ الريحُ ، نادى أصحابُ

اسمى بيتر فاهم يابابا

السيف البتار عامل عزومه

وفاة شنوده الرابع بقلم محمود القاعود

العصفور اليهودى

ابو جرجس وابو السعود

[أبا جعفر الهاشميّ]

حياكم الله أخي الفاضل
وشكر لكم .,‘

المزيد من مواضيعي

اقرأ هذا .. قبل أن تكتب أي موضوع عن الإعجاز العلمي !!

::.. عِنْدَمَا يَبْكِي الرِجَالْ ..::

.,’ طُوبَى للمَدِينَةِ .. ثُمَّ طُوبَى ‘,.

-..‘ رَحِـمَ اللـهُ .. مَيْمُــونَ ’..-

.. رِسَالَة مُلتَقَى شَبَابُ أَهلِ السُنَّة إِلَى أَسْرَى فَلَسْطِينْ ..

المفاتيح العشرة .. لتربية ناجحة للأطفال !!

تعددت الأصنام .. والشرك واحد !!

..:,’ لَيْتَكَ كُنْتَ وَسِيــــماً ‘،:..