|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :11 (رابط المشاركة)
28.05.2010, 23:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
يعنى انتهيت هكذا من وضع جميع ما عندك ؟ المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :12 (رابط المشاركة)
29.05.2010, 00:34
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
نعم لدا أنتظر ان تفيدونا بارك الله فيكم و تبينوا لنا مكامن الخطأ |
|||||||||||||||||||||
|
30.05.2010, 12:53
|
| ismael-Y |
|
هذه الرسالة حذفها أبو حفص الأيوبي.
السبب: ألم تقل انتهيت مما عندك ؟ انتظر الرد
|
|
31.05.2010, 23:01
|
| عمر المناصير |
|
هذه الرسالة حذفها أبو حفص الأيوبي.
|
|
31.05.2010, 23:04
|
| عمر المناصير |
|
هذه الرسالة حذفها أبو حفص الأيوبي.
|
|
رقم المشاركة :13 (رابط المشاركة)
01.06.2010, 02:10
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
تحذير إلى عمر المناصير, لو رأيتك تتطاول ثانية على العلماء وتقع في أعراضهم سأطردك من المنتدى بيدي فلا كرامة لمن يتطاول على من حملوا الدين أتظنون أن إنشغالنا عنكم معناه عدم وجود رد على تلك الأفكار التى ما أنزل الله بها من سلطان ؟؟؟ المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :14 (رابط المشاركة)
01.06.2010, 04:17
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
اعتراضك مرفوض لإن الرواية صحيحة وقبلت أنت بصحتها وبالتالى بصحة روايات الإمام مسلم
الآن نجدك تعترض على ما لم تعترض عليه سهلة نفسها هذا أولاً قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ هل وجدتها تقول كيف أرضعه وأنا عجوز ؟؟؟ أم أنها لم تكن تدرى أنها عجوز وأنها غير قادرة على الرضاعة وعلمت أنت ذلك بعد 1400 عام ... الله المستعان ثانياً : " فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ " أى عاقل يستطيع قراءة العربية ويعرف الفرق بين فرجعتُ و فَرَجَعَتْ يفهم أن الذي يقول هذه الكلمة هو راوى الحديث ليست سهلة التى تقول عن نفسها فرجعتْ , إذهب أولاً أخى الفاضل فتعلم الفرق بين تاء الفاعل وتاء التأنيث ثم تعالى اعترض وحلل واخترع كيفما شئت ... ثالثاً: فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ كلام عربي واضح صريح لا يقبل التأويل, تريد أن تثبت عكسه ؟ الأمر سهل, كذب الحديث والرواة وافقد مصداقيتك أمام نفسك وأمام الأخرين بعد أن قلت :
نأتى لاختراع جديد, لا أحكام خاصة لأحاد المسلمين :
لماذا تستثني النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وتقبل أن يكون له أحكام خاصة وتقبل أيضاً أنه ليس بإله ؟ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ والشارع هو الله وحده عز وجل, لا أحد غيره يشرع الأحكام, ورسول الله صلى الله عليه وسلم مبلغ فقط ولا ينطق عن الهوى صلوات ربي وسلامه عليه فإذا كانت هناك رُخص للنبي صلى الله عليه وسلم أعطاها له الله عز وجل وهو بشر وعبد من عباد الله, فما الذي يدفعك إلى الجزم بعدم وجود رُخص لأحد من المسلمين باستثناء النبي صلى الله عليه وسلم ؟ المشكلة أنك لم تتعلم ورغم ذلك تعترض, لكن ليس لدينا وقت إلى أن نفتح مدرسة فقهية لتعليمك فقه الرخص ثم جمهور العلماء والصحابة وأزواج النبي كلهن إلا عائشة على أنها كانت رخصة لسالم, ولا تتبنى قول عائشة رضى الله عنها لإنك أصلاً ترى أن الأمر كله خرافة وأن النبي كان "بيمزح" وسهلة رضى الله عنها أيضاً تمزح كما مزح النبي وتقول " إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة" العملية كلها تهريج وهزار ما فيش لا أحكام شرعية ولا حاجه من الكلام ده والطرفين مخطئين عائشة ومن تبعها وأزواج النبي كلهن والصحابة وجمهور العلماء كل هؤلاء طيلة 1400 عام غاب عنهم أن الأمر لم يتعدى كونه مزاحاً بين النبي صلى الله عليه وسلم وسهلة رضى الله عنها, حتى أتانا رجل في عام 1431 بعد الهجرة لم يتعلم ولا يعرف الفرق بين تاء الفاعل وتاء التأنيث فوصل بعبقريته الفذة التى لم يخلق الله مثلها من قبل إلى أن الأمر كله خرافة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح فقط.
لا بد من جمع النقتطين حتى نستطيع الرد, والنقطة التى بينهما ناقشها هناك فلسنا نتكلم الآن عن الناسخ والمنسوخ العجيب أنى لا أراك أصلاً تحسن لا قراءة كلام العرب ولا كتابته ... الله المستعان قال ابن منظور الكوفي - رحمه الله - في لسان العرب في باب مادة (موت): وقول عمر رضي الله عنه في الحديث: "اللَّبَنُ لا يموتُ" أَراد أَن الصبي إِذا رَضَع امرأَةً مَيِّتةً حَرُمَ عليه من ولدها وقرابتها ما يَحْرُم عليه منهم لو كانت حَيَّةً، وقد رَضِعَها، وقيل معناه: إِذا فُصِلَ اللبنُ من الثَّدْي وأُسْقِيه الصبيُّ فإِنه يحرم به ما يحرم بالرضاع، ولا يَبْطُل عملُه بمفارقة الثَّدْي؛ فإِنَّ كلَّ ما انْفَصل من الحَيِّ مَيِّتٌ إِلا اللبنَ والشَّعَر والصُّوفَ لضرورة الاستعمال هذا لغة وشرعاً لو أن امرأةً وضعت اللبن في كوب وسقته لصبي لم يجاوز العامين, أتصبح أمه من الرضاعة أم لا ؟ وقال ابن حجر في الفتح (9\148): (التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع). الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز. وفى العرف حالياً, ألا تسمى الرضاعة الصناعية رضاعة ؟ أم شيء أخر ؟ قَالَ الْقَاضِي : لَعَلَّهَا حَلَبَتْهُ ثُمَّ شَرِبَهُ مِنْ غَيْر أَنْ يَمَسّ ثَدْيهَا وَلَا اِلْتَقَتْ بَشَرَتَاهُمَا , وَبِهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي حَسُنَ وعلى هذا معظم الفقهاء نصيحة أخيرة : تأدب في الكلام على العلماء وعلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم, تصورهم كأنهم في حيرة شديدة من أمرهم ولا يدرون ما يقولون وأرسلك الله لهم مخلصاً حتى تنقذهم من هذه الورطة الكبيرة التى هى أصلا مجرد مزاح بين النبي صلى الله عليه وسلم وسهلة رضى الله عنها يغلق الموضوع, حيث انتهيت من وضع ما عندى وانتهيت أنت قبلي بالطبع ونترك الحكم للقاريء المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| :التفسير, أصبح, الحج, الكبير, اخوات, اخوة, ادخلوا, جميعا, رضاعة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| المصافحة سبب لغفران الذنوب جميعا | مريم_12 | الحديث و السيرة | 4 | 08.01.2011 09:13 |
| ممكن تساعدوني ؟؟؟ امال اخوة في الله ازااااااااااااااااي | نورالهدى | روضة الطفل المسلم | 20 | 13.08.2010 10:28 |
| فيض القدير في الرد على شبهة رضاعة الكبير | asd_el_islam_2 | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 2 | 14.09.2009 07:43 |
| انما المؤمنون اخوة | نورالهدى | شكاوى و اقتراحات | 1 | 30.04.2009 13:04 |
العرض العادي
