عن شرح الورقات لأبن الفركاح ... - الصفحة 2 - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي


العقيدة و الفقه قسم يحتوي على المواضيع الفقهية و العقدية لأهل السنة و الجماعة.

آخر 20 مشاركات
حنين الأفئدة : زمزم البئر المعجزة الخالدة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معالم الحرمين : مقام إبراهيم (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لمحات مكيّة : الحجر الأسود (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          حدود مقدسة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أنا الفريدة لا تضرب بي المثل ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          مكّة المكرّمة : أورشليم - مدينة السلام الموعودة ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          حمى الرحمن مكة المكرمة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          من هو هذا العطشان ؟؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القس روفائيل حبيب يشهد بنبوة الرسول الخاتم (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الحجر الأسود و عين زمزم في كتابات مفسري التوراة من اليهود (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          يهوه كان دائماً و أبداً مع إسماعيل و نسله (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          يهوه يبارك رسول الإسلام محمد (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الأدفنتيست يبشّرون بالإسلام (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Prières sur le Mont Arafat :moment fort du hajj (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يعظم المسلمون الكعبة المشرفة ؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          كذبوا فقالوا : بعد أيام سيحلّ يوم أكبر مذبحة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Arrêtez le génocide ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Arafat : el monte de la misericordia (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          هل يشمل العهد الإبراهيمي إسماعيل و نسله ؟؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :11  (رابط المشاركة)
قديم 11.06.2010, 05:54
صور كلمة سواء الرمزية

كلمة سواء

عضوة مميزة

______________

كلمة سواء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.04.2010
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.143  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.02.2016 (19:34)
تم شكره 33 مرة في 28 مشاركة
افتراضي


جزاك الله خيرا على موضوعك الرائع استاذ احمد

تسجيل متابعه







توقيع كلمة سواء


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :12  (رابط المشاركة)
قديم 12.06.2010, 10:00
صور أحمد شرارة الرمزية

أحمد شرارة

عضو

______________

أحمد شرارة غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 06.04.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 793  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
05.10.2011 (08:19)
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها كلمه سواء
جزاك الله خيرا على موضوعك الرائع استاذ احمد

تسجيل متابعه


(( لا أله الا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين ))
** أحفظ الله يحفظك - أحفظ الله تجده تجاهك **
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم


جزاكى الله الحسن الطيب على مرورك العطر أختى الفاضله







توقيع أحمد شرارة
(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ))
** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك **
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
ببساطه
** تعلم دينك أولاً قبل أى شئ **
- التوحيد هو العمل الذى يجبر الله به كل خلل -
- مبنى شقى أو تعيس من باب العلم فيك لا الجبر فيك -
- تذكر أخ/ت صفات المؤمنين التسع -


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :13  (رابط المشاركة)
قديم 13.06.2010, 14:36
صور أحمد شرارة الرمزية

أحمد شرارة

عضو

______________

أحمد شرارة غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 06.04.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 793  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
05.10.2011 (08:19)
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي


الفصل الثانى


فى التعريف بشرح الورقات لابن الفركاح



تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته لمؤلفه



الكتاب الذى بين أيدينا اسمه : (شرح الورقات لإمام الحرمين الجوينى ) تأليف تاج الدين ابن الفركاح , وهذا هو المذكور على النسخ التى بين يدىّ , وليس له اسم سجعى كما هى عادة المتقدمين ولو كان له اسم آخر لذكره من ترجموا لابن الفركاح , أو على الأقل بعضهم ولكنهم جميعا قالوا : (شرح الورقات لإمام الحرمين ) , أو ( له شرح على الورقات ) .


أما الذى يجعلنى أجزم بأن الشرح الذى بين يدىّ هو هذا الشرح المذكور فعدة أسباب :


أولها / إجماع المترجمين له على أن له شرحا على الورقات .


ثانيا / أن النسخ المعتمده فى تحقيق هذا الشرح , مكتوب عليها " تأليف ابن الفركاح " .


ثالثها / أن حاجى خليفه فى كشف الظنون (2/2006) قال فى كلامه على الورقات : ( وشرحه تاج الدين ابن الفركاح عبد الرحمن بن ابراهيم المتوفى سنة 690ه شرحا أوله " الحمد لله كما يليق بكمال وجهه ..." ) وهذا أول الشرح الذى بين أيدينا .


رابعا / أن الشيخ العبادى فى شرحه الكبير على الورقات ينقل عن شرح التاج ابن الفركاح , والعبارات التى نقلها موجوده بنصها فى الشرح الذى بين أيدينا .


مثاله : قال العبادى فى الشرح الكبير (1/147) : " قال التاج الفزارى فى شرحه : ومنها - أى ومن تصانيف المصنف المفيده التى لم يسبق الى مثلها فيما اشتهر - هذا الكتاب الذى قل حجمه , وعظم نفعه وظهرت بركته , احتوى على مسائل خلت عنها المطولات , وفوائد لا توجد فى كثير من المختصرات "" انتهى .


وهذه العباره بنصها موجوده فى الشرح الذى بين أيدينا (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) .



سبب تأليف هذذا الكتاب



أما سبب تأليف هذا الشرح فقد ذكره الشارح ابن الفركاح فى مقدمة كتابه حيث قال (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) : " فإنه توجهت الى إشارة كريمه , أمرها حكم وطاعتها غنم , بتعليق على كتاب الورقات فى أصول الفقه ... " إلى أن قال : " فبادرت الى المتثال , على حين فتور من الهمه وقصور من الحظ " .


فهو يبين أن سبب تأليف شرحه هذا , الاستجابه لطلب وجه إليه .


وقد يكون هذا الطلب من تلاميذه الذين رغبوا أن يتعمقوا ويغوصوا فى معانى متن الورقات , فأشاروا عليه أن يرصع لهم من درر علمه مايعينهم على هذا , ويشبع نهمتهم .


وقد يكون الطلب من شيوخه الذين لمسوا منه الفهم الثاقب والذكاء المفرط فى الفقه والأصول , فأشاروا إليه بذلك .


ولعل الثانى هو الأقرب , لأنه يقول عن هذه الإشاره : " أمرها حكم , وطاعتها غنم " , كما يقول : " راجيا من يمن المشير على بذلك وسعد جدّه , أن أوفق لما يقع منه بمحل الرضى ومقتضى القصد " . وهذا الكلام إنما يقوله التلميذ عن شيخه لا العكس , إلا إن وضعنا فى إعتبارنا ما انطوت عليه شخصيته من لين وتواضع , فحينئذ يتساوى الاحتمالان .


وعلى كل حال , فقد استجاب ابن الفركاح للطلب وامتثل للإشاره , فأتحفنا هذا الشرح القيم .






آخر تعديل بواسطة أحمد شرارة بتاريخ 15.06.2010 الساعة 12:41 .
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :14  (رابط المشاركة)
قديم 15.06.2010, 12:40
صور أحمد شرارة الرمزية

أحمد شرارة

عضو

______________

أحمد شرارة غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 06.04.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 793  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
05.10.2011 (08:19)
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي


أهمية هذا الشرح
ترجع أهمية هذا الشرح , لكونه أول شرح وضع على الورقات , فيما نعلم , فقد ألفه صاحبه فى القرن السابع للهجره , وباقى الشروح الأخرى - الموجوده فعلا أو المذكورة فى الكتب - تبدأ من القرن التاسع للهجره فصاعدا , وإنما الفضل للمتقدم .
كما تتضح أهمية هذا الكتاب فى أستفادة أغلب من شرح الورقات بعده منه , كالإمام العبادى فى شرحه الكبير , فهو فى مواضيع كثيره يستشهد بعباراته , كالموضع الذى ذكرناه آنفا , وكقوله فى (2/526) : قال التاج الفزارى : (( من أقوال الصحابه والتابعين ومن بعدهم )) .
وأحيانا يورد - أى العبادى - اعتراضات ابن الفركاح , ويرد عليها , فقد اعترض ابن الفركاح فى شرحه (ص 288) على تعريف امام الحرمين لحديث الآحاد , ورد عليه العبادى فى شرحه (2/411) . كما أعترض التاج الفزارى على تعريف المستفتى (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) بأن هذا تعريف دائر ونقل العبادى اعتراضه فى شرحه (2/547) وأجاب عليه .
فهذا مثال على استفادة الشارحين بعده من كتابه مما يوضح أهمية هذا الكتاب وأن العلماء أخذوه بعين التقدير والأعتبار .
وأيضا تتضح أهمية هذا الكتاب , فى أسلوب الشارح الذى جمع بين غزارة المعلومات وسهولة فهمها , فكان كما قال (سأضعها بعد ذلك وسوف أرجع أكتب رقم المشاركه بأذن الله) : " مبسوطا بضرب الأمثله والأشاره الى الأدله , وإيضاح المشكل وتقييد المهمل والمغفل " . انتهى . دون دخول فى تعقيدات منطقيه , ولا مجادلات كلاميه , كما هو حال كثير من كتب الأصول , فكان كتابا مفهما للطالب , مذكرا للمعلم .
منهج الشارح فى كتابه
من خلال قراءتى لشرح الورقات فإننى أستطيع أن ألخص منهج التاج ابن الفركاح فى النقاط التاليه :-
1- بدأ شرحه بذكر ترجمه موجزه لإمام الحرمي .
2 - يذكر الجزئيه المراد شرحها من متن الورقات , أحيانا بعد قوله : ( قال ) أو ( قوله ) أو ( وذلك قوله ) , وأحيانا بدون ذلك , ثم يبدأ الشرح .
3 - يبدأ شرحه بتعريف المفردات الأصوليه لغه وأصطلاحا .
4 - يبين المسأله الأصوليه المراد الحديث عنها , ثم يقرر مذهب إمام الحرمين فى ذلك , ويعلله له ويوضح وجهة نظره , ثم يذكر الأعتراضات عليه إن وجدت , ويجيب على هذه الأعتراضات , وذلك بأسلوب واضح .
5 - يذكر المذاهب الأخرى فى المسأله , ولكن لا يكثر من تعداد المذاهب , فأحيانا يكتفى بمذهب واحد أو أثنين , ثم إنه أحيانا يذكرها دون ذكر أصحابها , بأن يقول : ( قيل ) أو ( قال قوم ) أو ( ذهب آخرون ) , وأحيانا يذكر أصحاب المذهب , بأن يقول : ( والمنقول عن الشافعى ) ( وقال أهل الظاهر ) , وهكذا , وهو على كل حال دقيق فى نقله عن العلماء وتقريره لمذاهبهم .
6 - أحيانا يعزو مذهب العالم لكتابه , كقوله : ( وهذا مال اليه إمام الحرمين وأشار فى كتابه البرهان ) , وقوله : ( وقطع الشيخ أبو إسحاق فى لمعه ) . وهو دقيق فى عزوه .
7 - يعارض أحيانا إمام الحرمين , كما فى قوله فى رسم المكروه : ( وفى هذا الرسم نظر ) , وقوله فى رسم الظن ( هو رسم مدخول ) , مع توضيحه لسبب اعتراضه .
8 - يستشهد رحمه الله كثيرا بالآيات القرآنيه والأحاديث النبويه مع اكتفائه منهما بموضع الشاهد فقط .
9 - يستدل أحيانا فى المعانى اللغويه بالأبيات الشعريه .
10- كثيرا ما يستخدم الأمثله الفقهيه , كتطبيقات على المسائل الأصوليه , وذلك كمسألة وجوب الزكاه فى الحلى غير المباح , وقتل الوالد بولده .
11 - يستخدم الأمثله العقليه المنطقيه لتوضيح مراده , وذلك كقوله : الجزء لا يكون أعظم من الكل .
12 - يذكر بعض القضايا النحويه ويناقشها بإسهاب , ويذكر آراء النحويين فيها , مما يدل على تبحره فى النحو .
13 - يذكر بعض المسائل الكلاميه , عرضا , أو للتمثيل , دون دخول فى تفصيلات وتعقيدات , كمسألة التحسين والتقبيح .
14 - ذكر فى أثناء شرحه بعض الفرق الكلاميه كالمعتزله والمجسمه , وغيرهما , إما موردا رأيهم بإيجاز , أو فى أثناء كلامه فى مسأله ما .





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :15  (رابط المشاركة)
قديم 20.06.2010, 12:55
صور أحمد شرارة الرمزية

أحمد شرارة

عضو

______________

أحمد شرارة غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 06.04.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 793  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
05.10.2011 (08:19)
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي


وصف النسخ الخطيه


المعتمده فى تحقيق هذا الشرح



حصل للمحقق بفضل الله تعالى مجموعه من النسخ الخطيه النادره لهذا الشرح , وهذا وصفها :


1 - نسخة مركز الملك فيصل الخيرى بالرياض , تحت رقم (5878) وتقع هذه النسخة فى 46 ورقة ومقاسها 18 * 14.5 سم وعدد الأسطر فيها 19 سطرا وقد نسخت سنة 821ه ولم يذكر فيها اسم الناسخ وهى نسخة كاملة بخط معتاد , فيه بعض الصعوبه إلاّ أن المحقق استطاع التغلب عليها بالأستعانه بالنسخ الأخرى , وعليها عدة تملكات لم تؤرخ , وقد رمز المحقق لهذه النسخة بحرف ( أ) وجعلها الأصل نظرا لأنها أقدم النسخ وأكملها .


2 - نسخة مكتبة عالم الكويت الشيخ عبد الله بن خلف بن دحيان الحنبلى , المودوعه فى مكتبة الموسوعه الفقهية , بوزارة الأوقاف والشئون الأسلاميه وهى تحت رقم (231) وتقع فى 54 ورقة ومقاسها 21 * 15.5 سم وعدد الأسطر فيها 23 سطرا , وقد نسخت سنة 1181 ه وناسخها هو : محمد بن أبى بكر بن محمد بن احمد من بنى النجار , وهى كامله , بخط نسخى حسن , وليس عليها تملكات , إلا أن على الورقة الأولى منها تعريفات بالورقات , وبهذا الشرح , وهذا التعريف بخط مالكها الشيخ عبد الله الدحيان رحمه الله تعالى , وهذه النسخة كثيره الأخطاء , وقد رمز لها المحقق بحرف (ب) .


3 - نسخة المكتبه الوطنيه الظاهريه بدمشق , وهى تحت رقم (9655) وتقع فى 25 ورقه , ومقاسها 13 * 19 سم وعدد الأسطر فيها 17 سطرا , ألا أنها بكل أسف ناقصه من الآخر , وليس عليها أى تملكات ولعلها من مخطوطات القرن الثامن الهجرى وقد رمز لها المحقق بحرف ( ظ) .


4 - نسخة أخرى من مكتبة عالم الكويت الشيخ عبد الله الخلف الدحيان , وهى فى مكتبة الموسوعه الفقهيه برقم (4/167) وتقع فى 19 ورقة ومقاسها 20*14 سم وعدد الأسطر فيها يتراوح بين 23 - 29 سطرا وهى مخرومة من الآخر , وقد رمز لها المحقق بحرف ( ع ) .



منهج المحقق فى تحقيقه للكتاب



يتمثل فى الآتى :-


1 - أعتماد المحقق للنسخه ( أ) أصلا , وقيامه بنسخها , وقيامه بمقابلة النسخ الأخرى عليها , وأثبات الفروق فى الحاشيه متخير ما رأه صوابا إن أختلفت النسخ .


2 - عزو المحقق للأيات القرآنيه الى مواضعها من القرآن الكريم .


3 - قام بتخريج الأحاديث النبويه والآثار من مصادرها الأصليه مع الأستفاده من كتب التخريج التى تعتنى بتخريج أحاديث كتب الأصول , كتخريج مختصر ابن الحاجب لأبن كثير , وتخريج أحاديث منهاج الأصول للحافظ العراقى , وغيرهما من الكتب المعتبره فى هذا الفن .


4 - عزو المحقق أبيات الشعر الى قائليها ما أمكن .


5 - قام المحقق بتعريف المفردات الأصوليه لغه وأصطلاحا , مع عزو ذلك الى مراجعه .


6 - اذا ذكر الشارح مسأله أصوليه فأن المحقق يشرحها ويعزو المذاهب الذى ذكرها الى قائيلها , مع ذكر ما أهمله من مذاهب ان أمكن , وذكر مصادر ذلك كله من كتب الأصول المعتمده .


7 - أذا عزا الشارح أقوال بعض العلماء الى كتبهم , فأن المحقق يوثق هذا العزو ويحيله الى هذه الكتب أن وجدت .


8 - إذا ذكر الشارح مسأله فقهيه فيها خلاف فأن المحقق يبين وجه الخلاف فيها , ومذاهب العلماء , مع توثيق ذللك بالرجوع الى كتب الفقه .


9 - ترجمة المحقق الى من يرد من الأعلام , اللهم إلا من كانت ترجمته أجلى من الصبح , مثل صحابى مشهور أو إمام متبوع , فأن المحقق لا يترجم له , كما هو المتبع فى أكثر طرق التحقيق .


10 - عمل المحقق فهارس شامله للآيات , والأحاديث و الآثار والشواهد الشعريه والأعلام والمراجع والمصادر المعتمده فى التحقيق , وفهرس للموضوعات .


وختاما جزى الله المحقق والشارح والمؤسس خير الجزاء لأتحافنا بهذه الدرر والأصول للعلم الفقهى المتبع ولا يسعنى الا أن أقول (( أرجو من وجد فيما سوف أكتبه أن شاء الله سهوا , أن يغفر لى خطئى , لأنى كنت بينما أخط بيمينى كنت أعمل بيسارى )) - وقد كان همى الأعظم أن يخرج ما سأقدمه بأحسن الصور والله المستعان فى ذلك وعليه أتكفل وأعتمد ,,


وأخر دعوانا أت الحمد لله رب العالمين .


يتبع بأذن الله بالقسم التحقيقى على الكتاب






آخر تعديل بواسطة أحمد شرارة بتاريخ 21.06.2010 الساعة 07:00 .
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :16  (رابط المشاركة)
قديم 20.06.2010, 15:57
صور أم حفصة الرمزية

أم حفصة

عضو

______________

أم حفصة غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 03.04.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.252  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
20.09.2010 (03:31)
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي


جزاكم الله خيرًا أخي الفاضل،
موضوع قيم ومتكامل، أفدتنا به كثيرًا،
جعله الله في ميزان حسناتكم اللهم آمين






رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :17  (رابط المشاركة)
قديم 21.06.2010, 06:58
صور أحمد شرارة الرمزية

أحمد شرارة

عضو

______________

أحمد شرارة غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 06.04.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 793  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
05.10.2011 (08:19)
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها أم حفصة
جزاكم الله خيرًا أخي الفاضل،

موضوع قيم ومتكامل، أفدتنا به كثيرًا،
جعله الله في ميزان حسناتكم اللهم آمين




(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ))
** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك **
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

وجزاكى الله الحسن الطيب على المرور الكريم أختى الفاضله





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
أصول, والشريعه, الفقه


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
لماذا نهتم بالقران ؟ نوران القرآن الكـريــم و علـومـه 10 16.02.2011 11:45
أنتم من تحت أما أنا فمن فوق أنتم من هذا العالم وأنا لست منه Just asking التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء 4 15.01.2011 07:33
أنا الأقصى فمن أنتم !!! النصر آت..آت.. القسم الإسلامي العام 4 08.05.2010 08:35
تعلم ...من قصة ؟؟؟ !!! فهل أنتم نازلون ؟؟؟ أبو عبد الله محمد بن يحيى أقسام اللغة العربية و فنون الأدب 9 21.08.2009 05:40
مأثم الرذيلة........... ayaaya أقسام اللغة العربية و فنون الأدب 1 21.06.2009 13:08



لوّن صفحتك :