الرد على الجهمية -حوار بين أهل السنة و الضيف moiami

[حارس العقيدة]

رد: الرد على الجهمية

بسم الله الرحمن الرحيم

ضيفنا الكريم, أولا أُبشرك بأنني حاولت أن أحصي مغالطاتك في هذا الرد فلم أتمكن.. و كل مغالطة ذكرتها تحتاج الى موضوع منفصل..

اقتباس يا أخي أقول أنه تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما كسبنا لا نسأل عما كانوا يعملون ولا يسألون عما نعمل ولا يهمنا أمرهم إلا أن نسأل الله أن يغفر لهم ويغفر لنا جميعا.

صدقت.. ولكن ألم تسمع بقوله تعالى
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)(النساء)
فالمؤمن يجب عليه أن يتبع سبيل المؤمنين ان عرفه..
يقول ابن كثيره في تفسيره:

وقوله: { وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى } أي: ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم، فصار في شق والشرع في شق، وذلك عن عَمْد منه بعدما ظهر له الحق وتبين له واتضح له. وقوله: { وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع، وقد تكون لما أجمع عليه الأمة المحمدية، فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقًا، فإنه قد ضُمِنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ، تشريفًا لهم وتعظيما لنبيهم [صلى الله عليه وسلم]
انتهى

و لذلك يجب يا أخي الكريم على المسلم أن يتبع سبيل المؤمنين و اجماعهم و ليس سبيل الجهم و غيره ممن أجمعت الأمة على ضلاله

اقتباس أي ساحر هدا الذي سحر محمد عليه الصلاة والسلام

و هنا الطامة الكبرى في كلامك
أولا حول سحر الرسول
أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه في باب الطب:
5766- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ : سُحِرَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ ،
حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهْوَ عِنْدِى دَعَا اللَّهَ وَدَعَاهُ ، ثُمَّ قَالَ :« أَشَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ
اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ » . قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ :« جَاءَنِى
رَجُلاَنِ ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ ، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ :
مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ . قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ ، الْيَهُودِىُّ
مِنْ بَنِى زُرَيْقٍ . قَالَ : فِيمَا ذَا ؟ قَالَ : فِى مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ ، وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ :
فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِى بِئْرِ ذِى أَرْوَانَ » . قَالَ : فَذَهَبَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فِى
أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْبِئْرِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَعَلَيْهَا نَخْلٌ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ :«
وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ » . قُلْتُ : يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَفَأَخْرَجْتَهُ ؟ قَالَ :« لاَ ، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِى اللَّهُ وَشَفَانِى ، وَخَشِيتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى
النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا » . وَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ .

فسحر الرسول ثابت في صحيح السنة شئت أم أبيت

اقتباس مند متى أخي الكريم كان الله تعالى يترك عباده بدون حماية أيمكن لأحد أن يخذل محمد عليه الصلاة والسلام والله تعالى قد نصره .

عليك أن تعلم أخي أن السحر هو مصيبة كغيرها من المصائب التي حلت بالنبي فالنبي عليه الصلاة و السلام تعرض للأذية من قبل المشركين ما لا يُنكره أحد و على سبيل المثال رشقه بالحجارة عند خروجه من الطائف بعد هجرته اليها , و كذلك في غزوة أُحد حين شج على وجهه الشريف حتى سال الدم على خده, بالاضافة الى ما لقيه من جوع في غزوة الخندق و الكثير غيره.. فالأذى أصاب النبي و قد صبر عليه في سبيل الدعوة و هذا لا يتناقض مع نصر الله له, فالله تعالى قد نصره في النهاية و دخل الناس في دين الله أفواجا, ألم تسمع يا ضيفنا بقوله تعالى:

) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)(البقرة)
فالرسل عليهم السلام مستهم السراء و الضراء رُغم تعهد الله بنصرهم في النهاية و منهم محمد

اقتباس ألم تسمع بقول الله تعالى (وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله) وهنا الله تعالى يتحدث عن السحر فمن خلال كلامك أخي الكريم فالله تعالى رخص بسحر محمد عليه الصلاة والسلام أي أن الله تعالى أراد الضرر بمحمد عليه الصلاة والسلام وطبعا الله تعالى ليس بظلام للعبيد

(وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله) و هذا يدل على أن سحر الرسول طبعا كان بمشيئة الله و تقديره تعالى ككل ما يُبتلى به العباد و منهم الأنبياء! فالله تعالى سمح بحصول ذلك للنبي لابتلائه و لكي يكون عبرا لنا و قدوة في الصبر و هذا لا يتنافى مع عدل الله , فمعنى كلامك بأنه اذا ابتلى الله تعالى عبده يكون قد ظلمه! حاشى لله .. ألم تسمع بقوله تعالى:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)الأنبياء
فالابتلاء بالشر و الخير معا هو سنة الله في خلقه
و يقول رسول الله : أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل

اقتباس ومن خلال كلامك أخي فمحمد عليه الصلاة والسلام وقع في الخطأ وعصى الله تعالى لهدا أراد الله به ضررا فهل هدا معقول أخي مند متى كان الأنبياء والرسل يخالفون كلام الله ويعصون له أمرا حتى يلحق بهم ضررا

و من قال لك أن الابتلاء لا يكون الا للعصاة! اعلم يا أخي أن الله يُكفر عن ذنوب العبد المؤمن بابتلائه حيث يصبر المؤمن و يدعو ربه حتى يعود من الذنوب كيوم ولدته أُمه , أما الأنبياء المعصومين عن الخطأ و المغفورة ذنوبهم فالله تعالى يبتليهم لكي يرفهم درجات و يجعلهم عبرة للعالمين و ليكونوا قدوة لنا في الصبر.. ألم تسمع بقصة سيدنا أيوب عليه السلام:
وأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) (الأنبياء)
فعبد الله و رسوله أيوب ابتلاه ربه بمرض لمدة3 أو 7 سنوات (اختلف المفسرون) ثم شفاه الله و ها هو لنا اليوم قدوة في الصبر و الاحتساب
فالضرر يصيب الصالحين و العاصين فهذه سنة الله في خلقه

للمزيد من مواضيعي