ركن الفتاوي وضع الفتاوى الموثوقة المصدر فالمنتدى ليس جهة فتوى |
![]() |
![]() |
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
الموضوع الأصلي :
حكم من ينكر السنة وحجيتها ويفسر القرآن بهواه
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
د/ عبد الرحمن
المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
يبدو أنه جاء اليوم دور منتدى ابن مريم ليتعطل. حسبنا الله. المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]()
في المشاركة الافتتاحية تجد يا أخي هذا
ثم هناك البعض من يقول أنه يمنع البدء بـ أهلاً وسهلاً أو صباح الخير. فهذا التعميم لا أجده متماشياً مع الآيات الكريمة التي ذكرتها. فيبدو أن المسألة موضع نظر المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() *** 60 آ 8 لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ 8 *** 60 آ 9 إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 9 *** 4 آ 86 وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا 86 *** 5 آ 8 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ 8 ** 4 آ 94 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 94 لإتمام باب هذه الآيات الكريمة وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ [٢٨:٥٥] المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() أرجو مراجعة مُشاركتي أخي الفاضل >>10 المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() أشكر على هذه الإجابة أخي وأستاذي سيف الحتف. وهذا سبب عجبي. فما تقوله أجلّ وأبرّ من السلام! فلو أني قلت لك أنا لا أسلم على فلان ثم قلت لك استجار بي وحميته في داري ـ أما كنت ستعجب من قولي؟ شتان بين القرآن كتاب الله والكتاب الذي كتبه المزورون والملفقون --------- رسالة يوحنا الثانية الفصل الأول 10 إذا جاءَكُم أحدٌ بِغَيرِ هذا التَّعليمِ فلا تَقبَلْوهُ عِندَكُم ولا تَقولوا لَه: السَّلامُ علَيكَ. =========
وهذا ما تقوله يتعلق بسلوك اليهود وهو ما عُرفوا به من نكران الجميل! ولكن هل يعني هذا أنه لا يجوز إلا البدء بإلقاء التحية إلا على المسلمين؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿المائدة: 8﴾ أسأل الله أن يهبني الوقت وراحة البال لأتفرغ لدراسة الحديث النبوي الشريف وسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿طه: 114﴾ المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
أحسنت أخي الحبيب أحسن الله إليك نعم لا يجوز أن نبدأ بالسلام للسبب الذي ذكرته سابقاً ، فهم يُفاتحونا بالموت فنهُينا أن نُفاتحهم بالسلام ، حضرتك أتيت بآية العدل ، هل عندما أعامل شخص بالمثل سيُقال علي أني لست عادلاً ؟ !! كما تفضّلت حضرتك وأتيت بعدد من الكتاب المقدس يقول :- رسالة يوحنا الثانية 1 10 إذا جاءَكُم أحدٌ بِغَيرِ هذا التَّعليمِ فلا تَقبَلْوهُ عِندَكُم ولا تَقولوا لَه: السَّلامُ علَيكَ. هذا الكلام ينطبق على المُهرطقين ، فإن أتى أحد بهرطقة تُنافي التعليم الصحيح ، فلا يجوز لأصحاب التعليم الصحيح أن يُسلموا على أصحاب التعليم الخاطئ ، هذا إن كان من نفس الديانة ، فما بالك بالمسلمين الذين يُخالفونهم في كثير من النقاط ..فهم إذاً مأمورون بعد السلام علينا ؛ لأن في السلام إكراماً وإعزازاً ، وهو ما نهانا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في المُقابل ..فالجزاء من جنس العمل ..ولا وجه لإعتراضهم الآن ! |
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
أولاً المسيحي لا يقرأ كتابه فلا علم له بهذا. وسؤالي كان عاماً (لم أقصد تخصيص المسيحيين) ذكرت النص فقط لأظهر ما يؤمنون به وما لا أقتدي أنا به. ثانياً أخي الحبيب أرجو أن تقرأ أيضاً ما كتبته للأخ عبد الرحمن من قليل. فالأمر لا يبدو فيه إجماع. المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() السلام عليكم و رحمة الله .. جزاكم الله خيرا .. هذا رابط ذو صلة : http://islamtoday.net/salman/artshow-78-119612.htm مضايقة..وعدم إلقاء السلام وتعقيبا على مداخلة تسأل عما ورد في السنة من الأمر للمسلمين بأن يضطروا أهل الكتاب لأضيق الطرق عند ملاقاتهم في الطرقات، ومن النهي عن ابتدائهم بالسلام، كيف يمكن أن يؤول، فأجاب الدكتور سلمان قائلاً: إن إبراهيم عليه السلام سلّم على والده (قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ)، والله سبحانه وتعالى ذكر لفظ السلام (لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) (القصص: من الآية55) وقال سبحانه لنبيه عليه الصلاة والسلام (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ) (الزخرف: من الآية89). وأضاف فضيلته : ولذلك وقع الخلاف بين السلف في هذه المسائل بعد أن اتفق عامتهم على جواز الرد على سلام الكافر بلفظ "وعليكم السلام" سواء كان يهودياً أو نصرانياً أو غيره، ولكن اختلفوا في بداءته بالسلام وفي لفظ السلام، أما بَداءته بالتحية مثل مساء الخير صباح الخير فلا إشكال فيها، ولكن الإشكال في لفظ: السلام عليكم، وذلك على قولين : القول الأول : بجواز إلقاء السلام على الكافر، وهذا مذهب أبي أمامه وحذيفة وابن مسعود وابن عباس والحنفية وكثير من فقهاء الشافعية وفقهاء الحنابلة وغيرهم، كما أن الأوزاعي -رضي الله عنه- عندما سئل عن ذلك قال : "إن سلمت فقد سلّم الصالحون وإن تركت فقد ترك الصالحون"، مما يدل على أن الأمر فيه سعة. القول الثاني: بعدم إلقاء السلام عليهم؛ ولكن يُحيَّون بتحية أخرى. ظرف خاص وأوضح فضيلته : إن حديث « لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلاَمِ » الذي ربما هو أساس الحجة، قيل في ظرف خاص، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إني راحل لليهود غداً، وذلك في ظل توتر في العلاقات وتهيؤ لقتال اليهود بعدما خانوا، فكان عدم إلقاء السلام عليهم -في نظري- أنه من الأمانة النبوية، فكيف ألقي عليه السلام وأنا أحضر لحربه بعدما نقض العهد والميثاق مما يتطلب وضوحاً في المعاملة.
وعلى ذلك فإن النبي عليه السلام عندما نهى عن الإلقاء كان هذا في ظرف خاص له اعتبار تاريخي، حيث أشار ابن القيم في "زاد المعاد" إلى هذا الاحتمال وإن لم يرجحه ولكن هو الراجح ـ في نظري ـ بمقتضى مجموع النصوص الواردة في الباب. ........................ المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
جزاك الله خيراً. معلومة قيمة. كانت المشكلة ببدء التحية عامة. أما صيغتها في السلام على غير المسلمين فهي ثانوية. فالمسيحي مثلاً يفضل أن يقال له: بونجور أو هاي أو صباح الخير أو مرحبا. وهو يستثقل كثيراً "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" وقد يسخر ممن يسلّم عليه هكذا. كان من بين الآراء أنه لا يجوز البدء بأي تحية! وهذا سبب لي الإشكال. ولكنه زال الآن والحمد لله ***والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته*** المزيد من مواضيعي
|
![]() |
العلامات المرجعية |
الكلمات الدلالية |
وحجيتها, ويفسر, السنة, القرآن, بهواه, ينكر |
الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
مواقع الاعجاز العلمي في القرآن و السنة نرجو المساهمة | حارس العقيدة | الإعجاز فى القرآن و السنة | 7 | 17.04.2012 18:04 |
الخليفة الذى أظهر السنة بعد فتنة خلق القرآن | الاشبيلي | التاريخ والبلدان | 1 | 05.08.2010 09:10 |
يسوع ينكر الأقانيم | السيف البتار | التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء | 7 | 18.03.2010 08:04 |