يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

إن الحمد لله ، نحمد ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، والصلاة والسلام على حبيبنا محمد رسول الله ،المبعوث بالبينات الظاهرة ، وبالحجج الباهرة ، وبعد :

إن شاء الله سنتبع في حصر المرفوعات والمنصوبات والمجرورات، طريق العلامة ابن هشام الأنصاري –رحمه الله – في شرحه على الشذور، فنقول والله المستعان، ومن بغيره استعان لا يُعان،
أن المرفوعات عشرة،أي أن ما يُرفع من المعربات عشرة أبواب، وقد قدمتُ المرفوعات لأنها عُمَدٌ في الجمل، فلا يمكن أن توجد جملة عقلَا ، ولا لغة ، تخلو من مرفوع، نعدد المرفوعات، ثم نشرح كل باب منها – إن شاء الله - ، قال رحمه الله المرفوعات عشرة :
1- الفاعل
2- نائب الفعل
3- المبتدأ
4- الخبر
5- اسم كان وأخواتها
6- اسم أفعال المقاربة
7- اسم الحروف العاملة عمل ليس
8- خبر إن وأخواتها
9- خبر لا النافية للجنس
10- المضارع الذي لم يسبقه ناصب ولا جازم
هذا تمام الحصر ، ونشرع بإذن الله ، في شرح أول بابين ، وهما بابا الفاعل،ونائبه : فنقول :
الفاعل : هو ما تقدم عليه الفعل ، وأسند إليه ، على جهة قيامه به أو وقوعه منه
- تقدم عليه الفعل : لابد من هذا الشرط ، فلو تقدم هو فلا فرق بينه وبين المبتدأ حينئذٍ ، مثل : قام زيدٌ ،أما : زيد قام
- أسند إليه : أي أخبر بالفعل عنه ،لأن الفعل يتقدم أيضًا عن المفعول به، تقول ضربتُ زيدًا،
- وقوعه منه ،أو قيامه به : حتى لا يدخل في ذلك نائب الفاعل
والفاعل : إما أن يكون اسمًا ظاهرًا ، أو يكون مضمرًا ( ضميرًا )
مثال الظاهر : جاء محمدٌ
ومثال المضمر :
· الضمائر ثلاثة :
- غائب : هو ،وهي ، وهما ،وهم ، وهن
- متكلم : أنا ، ونحن
- مخاطب : أنت ، أنتِ ، أنتما ،أنتم ، أنتن
هذه إن كانت ظاهرة ، وربما كانت مستترة ( أي لا تظهر )
الأمثلة :
ـ أسماء حفظت درسها ( بتقدير هي ) ----- هذا الغائب
ـ حفظتُ الدرس ( بتقدير أنا ) --------- هذا المتكلم
ـ حفظتم دروسكم ( بتقدير أنتم ) ------------ هذا المخاطب

أما نائب الفاعل : ما حذف فاعله، وأقيم هو مقامه،وغيرت صيغة بناء الفعل فيه
(( هل للعامل في الشركة نائب ؟؟ ---- لا ، أما المدير فله نائب ، فيُقال نائب المدير))
من ذلك : نقول لابد لكل فعل من فاعل ،لذلك إن لم يوجد إما أن ينوب عنه المفعول ، أو غيره ،، وإما نقدره ( أي نقدر وجوده )

وأيضًا يأتي ظاهرًا أو مضمرًا ، مثل الفاعل
الظاهر : ضرب زيد --- الأصل : ( ضرب عمروٌ زيدًا )
حذف عمرو ، وأقيم ( زيدًا ) مقامه ،فارتفع ارتفاعه
المضمر : ـ ضُرِبْتُ - ضُرِبوا - ضُرِبْتُم

هل يبقى الفعل على حاله :: ؟؟؟
لا --------- لأننا بهذا ما فعلنا شيئًا ، اسم رفع بدلا من اسمٍ آخر = فقط ؟
إذن لابد من تغير شيئ ،، ماهو ؟؟؟؟
هي صيغة تركيب الفعل
الماضي : يضم أوله ويُكسر ما قبل آخره
مثل : ضُرِب – جُمِعَ – اُستُخرِج
المضارع : يضم أوله ، ويفتح ما قبل آخره
مثل : يُكرَم - يُجْمَع – يُضْرَب

ثم اعلم – وفقك الله لطاعته – أن هناك أحكام يشترك فيها الفاعل ونائبه،وسنذكر منها هنا ما يناسب المقام ، وإلا فهناك غير ما أذكر
الأول : أنهما لا يحذفان ، بل يستتران
كما قلنا لأنهما عمدتان ، فإذا ما جرى في الكلام على ظاهره أنه محذوف ، فلا تحمله إلا على أنهما ضميران مستتران
الثاني : العامل ( الفعل ) يؤنث إن كانا مؤنثين ، وهذه أقسام ثلاثة :
الأول : تأنيث واجب : في موضعين :
1- الفاعل المؤنث ضميرًا متصلا ؛ نحو هند قامت ، الشمس طلعت ،
ومعنى متصلا : أي لم يفصل بينه وبين الفعل شيئ
واعلم - أيّدك الله- أن التأنيث إما حقيقي أو مجازي
الحقيقي : ما يلد أو يبيض ( هند ، دجاجة )
المجازي : ما ليس كذلك ( شمس ،نار )
2- الفاعل اسم ظاهر متصل حقيقي التأنيث؛ نحو : إذ قالت امرأة فرعون
الثاني : تأنيث راجح ، مع جواز التذكير : له حالتان أيضًا :
1- الفاعل ظاهر متصل مجازي التأنيث
نحو : طلعت الشمس ،وما كان صلاتهم ، وجمع الشمس والقمر
2- الفاعل ظاهر حقيقي التأنيث ، منفصل بغير إلا
نحو : قام اليوم هندٌ ، قامت اليوم هندٌ
الثالث : التأنيث مرجوح ، والراجح التذكير
الفاعل ظاهرًا، منفصلا بإلا :
نحو : ما قام إلا هند ،ما قامت إلا هند

والله الموفق ، وهو الهادي إلى سواء السبيل
ليس لهذا الدرس أسئلة ، إن فرغتم إخواني من مذاكرته ، أضع لكم الدرس الذي يتبعه

ادعوا لأخيكم
والله المستعان
والسلام

للمزيد من مواضيعي