للتعليقات على الحوار الثنائي بين الأخ ليث ضاري والضيف عاشق المسيح

[الاشبيلي]

يقول الصديق العزيز عاشق المسيح

اقتباس من انزل الكتب السماويه ؟ (التوراه والانجيل والقران ) وهل الله اله ضعيف ! او اله قادر ان يحمي كلامه ؟

من انزل الكتب السماوية الله جل وعلى

والله ليس بضعيف حاشاه ان يكون كذلك وقادر ان يحمي كلامة

قال الحق جل وعلى ((فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) )) هود

فمن صفات الله في الاسلام انه قوي لايعجزة شىء

قال اخي ليث ضاري

جا 3 18 قُلتُ في قَلبي:"مِنْ جِهَةِ أُمورِ بَني البَشَرِ، إنَّ اللهَ يَمتَحِنُهُمْ ليُريَهُمْ أنَّهُ كما البَهيمَةِ هكذا هُم".
جا 3 19 لأنَّ ما يَحدُثُ لبَني البَشَرِ يَحدُثُ للبَهيمَةِ، وحادِثَةٌ واحِدَةٌ لهُم. موتُ هذا كموتِ ذاكَ، ونَسَمَةٌ واحِدَةٌ للكُلِّ. فليس للإنسانِ مَزيَّةٌ علَى البَهيمَةِ، لأنَّ كِلَيهِما باطِلٌ.

أتمنى أن تعلق على هذه النقطة بعد أن ترجح العقل وموهبة التفكير التي حباك الله إياها


فرد الصديق عاشق المسيح بالتالي

اقتباس وبالنسبه للاستاذ/ ليث الضاري الذي يسال عن سفر جامعه 18:3 & 19:3 فاشكرك انك تقر الكتاب المقدس وارجوا من الله ان ينير قلبك وفكرك ولكن في هذا السفر الذي كتبه سليمان الحكيم انما كان يتسائل عن حال البشر ولماذا تشابه حال البهائم واريد ان اخبرك ان هناك امور كثيره تحتاج للبحث ولكن كما قال الكتاب الحرف يقتل اي لا تاخذ ايه من الاصحاح وتبني عليه ما تتوصل اليه من استنتاجات وعلى سبيل المثال لا يجوز ان اخذ مقطع من القران الكريم وابني عليه احكامي مثلا "يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه " ولا اخذ التكمله ارجوا ان تاخذ كلامي بمحبه فنحن هنا لا لنتقاتل وانما لنتحاور

يقول الصديق العزيز ان هذا السفر كتبه سليمان بينما مفسري الكتاب المقدس انفسهم غير متأكدين من ذلك فها هو

القمص الارثوذكسي تادرس يعقوب ملطي يقول تحت عنوان ( واضع هذا السفر )

حتى القرن التايع عشر كان الاعتقاد السائد ان سليمان هو كاتب هذا السفر باكمله ،هذا ماتؤكده بعض العبارات الواردة فيه .

ثم يقول تادرس يعقوب ملطي

يمكن اعتبار هذا السفر اما من كتابات سليمان نفسه في ايامة الاخيرة او هي كلمات لم ينطق بها كما هي انما تلخص خبراته الكاملة بدقة .
هذا وسمة السفر ككل تتفق مع عمل هذا الملك الحكيم . لكن يرفض بعض الدارسين نسبة هذا السفر الى سليمان الحيكم للاسباب التالية كما يفصلها القمص تادرس يعقوب ملطي في تفسيره

1- لم يذكر اسم سليمان في السفر خاصة وان اسم كوهيليث غير مألوف على لسان اي ملك

2- استخدام صيغة الماضي " كنت ملكا في اورشليم " (1:12) ونحن نعلم ان سليمان بقي في الحكم حتى يوم وفاته

3- أحد الصعاب التي تواجه القائلين بنسبة السفر لسليمان الحكيم هي حديثة عن ملوك سابقين له في اورشليم (1:16/2:7) بينما لم يكن قبله سوى ملكا واحد وهو والده داوود

4- لغة السفر : يرى الدارسين ان لغة السفر تناسب مابعد عصر سليمان .

يقول تادرس يعقوب ملطي

من هذا كله ومن غيره
تظهر صعوبه تحديد تاريخ كتابه هذا السفر فان كان كاتبه هو سليمان الحكيم في اواخر حياته يكون السفر قد كتب حوالي عام 940 ق.م وان كان قد سجلته يد اخرى فربما يكون ذلك جزالي سنة 200 قزم

انتهى كلامة


يتبع..........

المزيد من مواضيعي

نتائج بحوث وإجتماعات معهد ويستار حول صحة الإنجيل

مطران يتهم اليهود بالتشهير بالبابا

التوازن العظيم

الاعجاز في حديث المفاصل اعجاز يرد على شبهه

محاكم التفتيش ـ وإبادة المسلمين في الأندلس

هل تنبأ الكتاب المقدس بنبي بعد المسيح

مواقف خالدة لعلماء الإسلام وقضاته في إنصاف النصارى

الرد على شبهة تبدل كلمات الله