لاول مرة على النت بالدليل القاطع سفر الامثال سرقة من كتاب ( حكم امنموبى المصرى ) ؟؟؟

[سيف الاسلام م]

لاول مرة على النت بالدليل القاطع سفر الامثال سرقة من كتاب ( حكم امنموبى المصرى ) ؟؟؟

يرى المؤرخ هنرى برستد:انه لاول وهلة يتضح لنا ان"امنموبى"قد قسم كتابه المنكور الى ثلاثين فصلا ورقمها...كما لاحظ العلامة ارمان...

ويقول ايضا"لابد ان لفافة البردى المصرية الحاوية لهذا الكتاب كانت تسمى فى فلسطين باسم"ثلاثون فصلا من الحكمة"او ما يشبه ذلك...ثم اختصر الاسم بعد ذلك على مايظهر الى عنوان بسيط اطلق عليها...هو "الثلاثون".. وعلى ذلك تعطينا تلك الترجمة التى وصلنا اليها عن طريق العلم "جرم" ..
وبدون تغيير فى اصل المتن العبرانى فى الموازنه التالية: بين (امنموبى المصرى ) و(سفر الامثال العبرانى)

المثال الاول:(تبصر لنفسك فى هذه الفصول الثلاثين حتى تكون مسرة (لك) وتعليما(امنموبى 27 :7_8 ) ---الم اكتب ثلاثين فصالا من جهة مؤامرة معرفة) (الامثال 20:22 )

ويعلق برستد على ذلك بقوله :ويذكر احد مؤلفى العهد القديم _على غير المالوف_ لكتاب اجنبى عن العبرانية كان ينقل عنه ويؤكد لنا انه كان تحت يده ترجمة عبرانية كاملة للكتاب الذى وضعه "امنموبى"المصرى بمعنى ان تلك الترجمة كانت تحتوى على جميع الثلاثين فصلا التى حواها الاصل المصرى الهيروغليفى والاكانت كلمة الثلاثين بعد وضعها فى كتاب الامثال لا تدل على معنى ... ولكى يحافظ الناقل العبرانى على هذاالمعنى نراه مع عدم نقله للثلاثين فصلا التى حواها الاصل المصرى القديم برمتهاقداستعمل( ثلاثين مثلا فى نسخته العبرية المختصرة)

وهكذا اثبت علماء الاثارالمصرية القديمة بالادلة القاطعة الدامغة التى لاتقبل الجدل او المماراة ان سفر الامثال منقول من اصل مصرى قديم وهو كتاب"حكم امنموبى" او "تعاليم امنموبى"

يتبع ..

للمزيد من مواضيعي

 

[miran dawod]

سبحان الله

متي سوف تستخدم النصارى عقوالها لتدرك الحق ؟

الله المستعان

بارك الله فيك

المزيد من مواضيعي

عند التقاء القلم بالورقة

المصحف كاملا للشيخ ماهر المعيقلي

الدعوة إلى الله تعالى عبر مجموعات flickr

جدول برامج قناة الناس في شهر رمضان2010-1431

الحقيقة لا شئ غير الحقيقة

למה תיאר המערב את האיסלאם כדת של מלחמה

باقة صوتية لقراء القرآن الكريم

ورق العنب بالصور(يلنجي)

توقيع miran dawod

اكبر آفة تحرق المثقف هو ذلك الرأي الذي يقوله دون روية ولاتثبت, وأيضاً يرى أنه حق ولايقبل النقاش والجدال, ثم يقضي كل وقته في إثبات صحة مايقول, فيرد النصيحة, ويتهم خصومه بالحقد والتحجر, ويبحث له عن أدلة واهية ليثبت صدق دعواه, وما علم أنه كل يوم يحترق حتى ينتهي لنهاية المطاف وقد أفلس من كل شيء, وأتُهم في عقله ودينه وعرضه ... ***** بقى الصراع بين صاحب تجربة يجد الحكمة فيما وصل إليه، ويشفق على الآخرين أن يبدؤوا من حيث بدأ، "يريد أن يبدؤوا من حيث انتهى" وبين شاب ممتلئ حماسا وحرقة وطموحا، يشعر أن لديه من الهمة ما يزيل الجبال عن أماكنها ***** لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى .. فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !! أنظر للغد .. استعد .. شمّر !! كن عزيزاً .. وبنفسك افخر ! فكما ترى نفسك سيراك الآخرون .. فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !! فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر .. وأنت فقط من يقرر أن يصغر ! ***** ~*~منتديات صوت الإسلام الدعوية~*~ هنا ~*~حملة البابا شنودة مطلوب للمحاكمة اسلاميا وعربيا ~*~هنا ~*~سلسلة طفولة قلب ~*~ هنا

[حارس العقيدة]

موضوع رائع أخي الكريم ولكن هل يمكن أن تفيدنا بمصادر لو سمحت

المزيد من مواضيعي

أجوبتي على الدرس الأول ج1

سلسلة دروس في ..الكون و الفيزياء!! تفضل يا شاطر

يوم نسفت ال BBC النصرانية..

نبؤات ألصقها قلم الكتبة الكاذب بيسوع

فتاوى و آراء العلماء الثقات في الاعجاز العددي في القرآن الكريم

مقدمة جيروم التي يتهم فيها اليهود بتحريف الكتاب المقدس

ابن حزم يؤكد على كروية الأرض

اخواني المشرفين و المراقبين.. هل فعلا تستحقون مركزكم في المنتدى؟

[سيف الاسلام م]

الاخ الفاضل

المراجع

1-جيمس هنرى برستد( كتاب فجر الضميرص362)

2-احمد فخرى فى (كتابة مصر الفرعونيةج1ص310)

3- الاستاذ سليم حسن (الادب المصرى القديم ج2-ص110 )

وسوف اتابع الامثلة الدالة على هذه السرقة بامثلة كتيرة وتوثيق ذلك ان شاء الله

المزيد من مواضيعي

اجمل ما قرأت فى الرد على النصارى؟؟؟؟؟؟

(تحربف الكتاب المقدس بالعقل والنقل والتاريخ)

1-فرقة الكاثوليك:

..... نصائح ايام الامتحانات..لاخوانى الطلاب والطالبات ....

الإرسال الشفهي للكتاب المقدس

رساله الى زكريا بقلظ (ابو ؟؟؟)

علاج فيروس سي بنسبة 100% ولاول مرة بالصور والسرطان -

سفر الامثال سرقه من كتاب حكم (امينموبى المصرى) ج2

[سيف الاسلام م]

الجزء الثاني

[ويقول العلامة " جيمس هنري برستيد " ( أن العبرانيين قد استقوا كثيراً من مؤلفات أو " أدب " الأمثال والأساطير التي كانت منتشرة إذ ذاك انتشاراً عالمياً قبل سنة 1000 قبل الميلاد .

وحينما حاول النبي " أشعيا " أن يبرهن على أن " آشور " لم تكن إلا آلة في يد " يهوه " ضرب لذلك مثلاً عن الآلات الجامحة ، يتضح أنه بلا شك يرجع إلى أصل أجنبي ، قال :
" هل تفتخر الفأس على القاطع بها ، أو يتكبر المنشار على مردده ؟ كأن القضيب يحرك رافعه ، كأن العصا ترفع من ليس هو عوداً " ( أشعـيا 10 : 15)

وكان يظن أولاً أن مصدر ذلك النوع من القصص أو الأمثلة الخرافية هو بلاد الهند ولكن الأستاذ " مسبرو " وجد منذ زمن طويل أقدم خرافة معروفة من تلك الخرافات على لوح كتابة مصري بمتحف " تورينو " .

وقد تأثر الأنبياء العبرانيون أيما تأثر بالمقابلة بين الرجل المستقيم والرجل الخبيث كما صورتها كتابات ذلك الحكيم المصري القديم : فقد اقتبس " أرميا " تلك الصورة الهامة للشجرتين اللتين تصورهما " أمينموبي " .


كما يتضح ذلك من المقارنة الآتية

أمينموبي : ( الحكيم المصري القديم ) النبي أرميا : ( من أسفار الكتاب المقدس )

( أمينموبي 6 : 1 – 12 ) والرجل الأحمق الذي يخدم في المعبد مثله كمثل شجرة نامية في غابة ، ففي لحظة يفقد فروعه ويجد نهايته في (مرفأ الخشب ) وينقل بعيداً عن مكانه ، والنار مأواه .
والرجل الحازم حقاً ينتقي لنفسه مكاناً .
فإنه مثل شجرة نامية في حديقة يزدهر ويتضاعف ثمره ويجلس في حضرة سيده .
وثمرته حلوة وظله وارف ، ويجد آخرته في الحديقة .

( أرميا 17 : 5 – 8 ) ملعون ذلك الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل البشر ذراعه ، وعن الرب " يهوه " يجيد قلبه ويكون مثل العرعر في البادية ولا يرى إذا جاء الخير .
بل يسكن الحرة في البرية أرضاً سبخة وغير مسكونه .
ومبارك ذلك الرجل الذي يتكل على الرب " يهوه " وكان الرب متكله .
فإنه يكون كشجرة مغروسة على مياه وعلى نهر تمد أصولها . ولا تخشى إذا جاء الحر .
ويكون ورقها أخضر ، وفي سنة القحط لا تخاف ولا تكف عن الإثمار .

وحينما يتأمل الباحث تلك الصورة الشيقة التي رسمها " أمينموبي " للشجرتين فإنه يثب إلى ذهنه المزمور الأول الذي جاء فيه: -

المزامير :
1- طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار ، وفي طريق الخطاة لم يقف ، وفي مجلس المستهزئين لم يجلس .
2- لكن في ناموس الرب " يهوه " مسرته ، وفي ناموسه يلهج نهاراً وليلاً .
3- فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه التي تعطي ثمرها في أوانه ، وورقها لا يذبل ، وكل ما يصنعه ينجح .
4- ليس كذلك الأشرار لكنهم كالعصافة التي تذروها الريح .
5- لذلك لا تقوم الأشرار في الحساب ولا الخطاة في جماعة الأبرار .... (المزمور الأول : 1 – 5) .....

ولا يمكن بحال أن تكون تلك المشابهات من قبيل الصدفة بل أنها بالعكس دليل على وجود جزء عظيم من الأنشودة المصرية الدينية القديمة منشوراً بشكل معدل في المزامير العبرانية .

وقد مضى الآن ما يقرب من جيل منذ أن لفت المؤلف الحالي الأنظار إلى التشابه المدهش الموجود بين المزمور 104 وبين الأنشودة الاخناتونية المنظومة لإله الشمس .

ولم يكن في استطاعتي في ذلك الوقت أن أتعرض لأكثر من بيان وجه الشبه فقط ، إذ كان من الحكمة ألا تبنى أية نتيجة على مجرد وجود تلك الحقيقة ، ولكن الأبحاث والكشوف التي تلت ذلك العهد قد غيرت موقفنا تغييراً جوهرياً ، حيث صار لدينا الآن الأصل الهيروغليفي المصري الذي ترجمت ونشرت منه فقرأت كاملة برمتها في " كتاب العهد القديم العبراني " .

فقد تعرف الأستاذ المأسوف عليه " هوجو جرسمان " (Hugo Gressman) ، الـبحـاثـة الضـلـيع وصـاحـب الـرأي الـثـاقـب فـي الأدب العـبراني بلا تردد على المنهل المصري الذي استقى منه (المزمور 104) المذكور الذي انحدر إلى فلسطين على ما يعتقد عن طريق فينيقية . بل قد ذهب الأستاذ " جرسمان " هذا إلى أبعد من ذلك ، بأن تعرف على وجود مؤثرات أجنبية في المزامير العبرانية ، حيث يقول :
" إن أقدم موضوع أسطوري تناولته " الأناشيد العبرانية " هو خلق العالم ، وهو وأسطورة الخلق نفسها يحتمل أنهما نشئا في بابل ، وأما موضوع العناية الربانية بالعالم فإنها فكرة جاءت فيما بعد وقد شقت طريقها إلى المزامير الفلسطينية بتأثير مصر القديمة " )

ويمضي العلامة " برستيد " قائلاً ( وقد كان المعروف من زمان طويل أن " محاكمة " " سليمان " المشهورة ترجع إلى أصل هندي شرقي ، ومع ذلك فإن الأبحاث العلمية لم تكشف لنا من قبل عن مؤلف شرقي قديم بلغة غـير فلسطينية ترجم عـنه بالتحقيق جزء بأكمله من " كتاب العهد القديم " كما نرى في هذه الحالة .

ولهذا الكشف أهمية بعيدة المدى لدرجة أننا مع إشفاقنا من ملل القارئ نرى أنه لابد من إيراد بعض الأمثلة الدالة على ما تقدم ، فكلمات الحكماء في " سفر الأمثال " العبراني وفي حكم " أمينموبي " تبتـدئ بما يأتي :-
أمينموبي المصري
أمل أذنيك لتسمع أقوالي واعكف قلبك على فهمها لأنه شيء مفيد إذا وضعتها في قلبك .
ولكن الويل لمن يتعداها .

سفر الأمثال العـبراني (22 : 17 – 18)
17- أمل أذنك واسمع كلام الحكماء ووجه قلبك إلى معرفتي .
18- لأنه حسن إن حفظتها في جوفك .
إن ثبتت جميعاً على شفتيك .
__________________

أمينموبي المصري

لأجل أن ترد على تقرير لمن قد أرسله .

سفر الأمثال العـبراني (22 : 21)

21- لأعلمك قسط كلام الحق لترد جواب الحق للذين أرسلوك .


(1) أنظر كتاب المؤلف : History Of Egypt pp. 371-374 (1 st. Ed., New York, 1905)

(2) يشير إلى قضاء " سليمان " بين المرأتين اللتين ادعـت كل منهما أمومة الطفل
____________

أمينموبي المصري (7 : 12 – 15)
لا تزحزحن علامات حدود الحقول

ولا تكونن شرهاً من أجل ذراع أرض ولا تتعدين على حدود أرملة .
__________________

سفر الأمثال العـبراني (23 : 10)

10- لا تنقل التخم القديم ولا تدخل حقول الأيتام .

أمينموبي المصري (9 ، 14 – 10 ، 5)
لا تتعبن نفسك في طلب المزيد حينما تكون قد حصلت بالفعل على حاجتك .
وإذا جلب إليك المال بالسرقة فإنه لا يمكث معك سواد الليل وعندما يأتي الصباح لا يكون بعد في منزلك .
بل يكون قد صنع لنفسه أجنحة كالأوز وطار إلى السماء .

سفر الأمثال العبري (23 : 4 – 5)
4- لا تتعجب لكي تصير غنياً .
......
5- هل تطير عينيك نحوه وليس هو ؟
لأنه إنما يصنع لنفسه أجنحة كالنسر يطير نحوه السماء
__________________

أمينموبي المصري (9 : 5 – 8)
الفقر في يد الله خير
من الغني في الهرى (المخزن)
وأرغفة (تحصل عليها) بقلب فرح
خير من ثروة (تحصل عليها) في تعاسة .

سفر الأمثال العبراني (15 : 16 – 17)
16- القليل مع مخافة الرب " يهوه " خير من كنز عظيم مع هم .
17- أكلة من البقول حيث تكون المحبة خير من ثور معلوف ومعه بغضة
_______________


أمينموبي المصري (16 : 11 – 12)
والثناء على الإنسان كشخص محبوب عند الناس
خير من الغنى في الهرى ( المخزن ) .

سفر الأمثال العبراني (17 : 1)
1- لقمة يابسة ومعها سلامة خير من بيت ملآن ذبائح مع خصام
____________

أمينموبي المصري (11 : 13 – 14)
لا تصاحبن رجلاً حاد الطبع
ولا تلحن في محادثته .

سفر الأمثال العبراني (22 : 24)
24- لا تستصحب غضوباً ومع رجل ساخط لا تجيء
____________

أمينموبي المصري (22 : 1 – 8)
لا تقولن قد وجدت حامياً
والآن يمكنني أن أهاجم الرجل الممقوت .
ضع نفسك في ذراعي الإله .
يهزمهم صمتك ( يعني الأعداء )

سفر الأمثال العبراني (20 : 22)
22- لا تقل إني أجازي شرا
انتظر الرب " يهوه " فيخلصك
( لا تقل أجزي على الشر بل انتظر الرب فيخلصك )
_____________

أمينموبي المصري (23 : 13 – 18)
لا تأكل الخبز في حضرة رجل عظيم
ولا تعرض فمك في حضرته .
وإذا أشبعت نفسك من طعام محرم
فإن ذلك ليس إلا لذة ريقك .
وانظر فقط (وأنت على المائدة) إلى الوعاء الذي أمامك وكن مكتفياً بما فيه .

سفر الأمثال العبراني (23 : 1 – 3)
1- إذا جلست تأكل مع متسلط فتأمل ما هو أمامك تأملاً .
2- وضع سكيناً لحنجرتك إن كنت شرهاً .
3- لا تشته أطايبه لأنها خبز أكاذيب .
______________

أمينموبي المصري (27 : 16 – 17)
الكاتب الماهر في وظيفته سيجد نفسه كفوا لأن يكون من رجال البلاط .

سفر الأمثال العبراني (22 : 29)
29- أرأيت رجلاً مجتهداً في عمله ، أمام الملوك يقف

_________________

ولا حصر لما نستطيع إيراده من أمثال تلك المماثلات المتشابهة ، ولكن ما أوردناه من الأمثلة التي ذكرت يكفي بلا شك للدلالة على أن " سفر الأمثال العبراني " يحمل في ثناياه جزءا جوهريا من كتاب حكم لمصري قديم سابق له )

* وأخيراً ... وليس بآخر يعـترف الآباء الكاثوليك في مقدمة سفر الأمثال بحقيقة هذه الاقتباسات فيقولون ( يستحيل تحديد أصل هذه المجموعات حتى المسندة منها إلى " سليمان " .

وقد تكون ثانية المجموعتين المذكورتين آنفاً من عهد " حزقيا " حسب ما يشير إليه عنوانها بالذات (25 : 1) .

وحكم المجموعة الأولى منفردة أو مجموعة قد تكون أقدم من عهد " حزقيا " فلا يمكننا أن ننفي دور شخصية " سليمان " التقليدية في تأليف بعضها أو نقله إن لغة الأمثال لربما تعود إلى عهد أقدم من عهد " سليمان " وقد فاهت بها شعوب الشرق القديمة وحكماؤها من أدوميين وآشوريين ومن مصريين خاصة .

حتى إن ثمة علاقات قوية بين الجزء الإضافي (22 : 17 ، 24 : 22) والمجموعة المصرية المعروفة باسم " امن – ام – اوبي " . إن عددا كبيرا من هذه الأمثال لا صفة دينية لها البتة)


1) فجر الضمير صـ 390 – 405
(2) الكتاب المقدس للآباء جـ2 صـ 166

المزيد من مواضيعي

ا لله اكبر صوت يدوى فى الافق على مدار 24 ساعة

ادلة تحريف الكتاب المكدس بالاكاذيب؟؟؟؟؟؟؟؟

ميثاق المراة فى الاسلام....

ما فائدة تعرى الانبياء يا نصارى؟؟؟؟؟؟؟

كيف نحارب التنصير؟؟؟؟؟؟؟؟

اضبط الجريمة الكبرى : زواج يهوذا من ثامار ؟؟؟؟؟؟

اجمل ما قرأت فى الرد على النصارى؟؟؟؟؟؟

التوبة الصادقة(1)

[د/مسلمة]

جزاكم الله خيرًا اخانا الفاضل

موضوع رائع جعله الله في موازين حسناتكم

هذا الكتاب تم هدم مصداقيته من جميع الجوانب

أحداث تاريخية خاطئة

متناقضات في الأحداث

ألفاظ فاحشة

أخطاء علمية

سرقات أدبية وتاريخية

وهنا موضوع ذو صلة

إينوما إيليش - Enûma Eliš

المزيد من مواضيعي

صفة الاغتسال

Missionary Deception - Fadel Soliman

A brief introduction to pillars and beliefs of islam

قصة إسلام الدبلوماسي مراد فليفريد هوفمان

الشهادتين...فضلهما، معناهما، شروطهما، نواقضهما (ابن جبرين)

تحميل اسطوانة مكافح الشبهات - أبو عمر الباحث

هل كان محمد رسولا حقا ؟

لامان بول والرجوع إلى الفطرة السوية

توقيع د/مسلمة

اللهم اغفر لنا

[* إسلامي عزّي *]

السلام عليكم ورحمة الله



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


بارك الله فيكم أخي الكريم

المزيد من مواضيعي

الحجر الأسود معلمٌ عظيم وحجرٌ كريم

les brésiliennes se convertissent à l' islam

تراويح ليلة 2 رمضان 1438 هــ

لا يعذب بالنار إلا رب النار

إسلاموفوبيا : الإصدار الخامس و الأربعون

اسلاموفوبيا : الاصدار الثامن

المخاطر الصحية لأصوات أجراس الكنائس ( دراسة سويسرية )

هل المسلمون وثنيون ؟؟؟

توقيع * إسلامي عزّي *

لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ. **** https://mp3quran.net/ar/balilah سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ، منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ، وكلّ بلاء حسن أبلانا ، الحمدُ لله حمداً حمداً ، الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ، الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ، اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ، لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ، اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ، تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .

[أبو السائب أكرم المصري]

موضوع مهم جدا
جزاك الله خيرا ونفع بك

المزيد من مواضيعي

من أخطاء الناس حول ليلة القدر

نصيحة إلى كل معالج بالرقية الشرعية

اعرف عدوك اليوم

ماذا يعنى مصطلح أهل السنة والجماعة !!!!

يا أنجشة لا تكسر القوارير

حوار مع ساحر تائب

حكم اختراق المواقع والاجهزة ( الهاكر )

ملتقى شباب أهل السنة ... دعوة للمشاركة

توقيع أبو السائب أكرم المصري