الفقيه المجاهد العز بن عبد السلام

[صفاء]

الفقيه المجاهد العز بن عبد السلام

الفقيه المجاهد العز بن عبد السلام

ليتفقه أبواق وفقهاء ووعّاظ السلاطين في زماننا هذا، ممن لا همَّ لهم إلا استرضاء الحكام واستمالتهم، ولو باستصدار الفتاوى المؤيدة لأفعالهم، حتى و إن كانت شائنة ولا يرضى عنها الشرع والعرف، كفتاوى الإذعان للاحتلال وغيرها. وليت مثل أولئك البائسين عادوا لما علموه وتعلموه من قبل عن ذلك السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم، بما أرساه للأمة بوجوب استقلالية العلم الشرعي والقضاء عن هوى السلاطين والأمراء. وسنستعرض اليوم هنا ترجمة رائعة لأحد النجوم الساطعة في ذلك الحيز الكريم من فلك ارتال علمائنا الأجلاء الشجعان الأكارم، ألا وهو: الفقيه العز بن عبد السلام العالم الدمشقي الذي برز في عصر الحروب الصليبية وعاصر الدول الإسلامية المنشقة عن الخلافة العباسية في عصرها الأخير ولعل من أبرز نشاطه كان في ريادة الدعوة لمواجهة الغزو المغولي التتري، بوقوفه إلى جانب الحكام الذين قادوا المقاومة والحرب الدفاعية ضد الغزاة لطردهم وتحرير البلاد.

كنيته: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد بن مهذّب السُلمي. وهو مغربي الأصل، وقد ولد بمدينة دمشق. وهو شافعي المذهب وأشعرى العقيدة ولقب بسلطان العلماء وبائع الملوك والأمراء؛ ولذلك قصة سنوردها هنا. وعرف باسم العزّ بن عبد السلام وقد ولد الإمام الشيخ العز بن عبد السلام في دمشق عام 578 هـ وعاش فيها وبرز في الدعوة والفقه وتوفي سنة 660هـ في مصر. وقد وصف بأنه في وجهه قسامة ولأساريره قسامة وكان جليلاً مقبول الصورة وذا شخصية قوية وكان في مظهره من الملبس وغيره متواضعاً ولايتأنق ليزيف عن نفسه ولا ليكذب في الحشمة ولا يستألف الوقار استألافا ولم يكن يتقيد بلبس العمامة التي كلنت عادة العلماء والفقهاء في عصره، بل يلبس قبعة اللباد وهي : طاقية من الصوف يغلب عليها اللون الداكن او الأبيض وكان يحضر المواكب الرسمية بها. وقد عاش العز بن عبد السلام في دمشق في كنف أسرة متدينة فقيرة مغمورة وهذه تربة صالحة للنبوغ والتفوق وابتدأ العلم في سن متأخرة، ويروي السبكي قصته عن والده: فكان الشيخ عز الدين في أول أمره فقيرا جدا، ولم يشتغل إلا على كبر أي في العلم وسبب ذلك أنه كان في بيت في الكلاَّسة (وهي: الزاوية والبناء والمدرسة) عند الباب الشمالي للمسجد الأموي من جامع دمشق، فبات بها ليلة ذات برد شديد فاحتلم، فقام مسرعا ونزل في بركة الكلاسة فحصل له ألم شديد من البرد، وعاد فنام فاحتلم ثانية فعاد إلى البركة؛ لأن أبواب الجامع مغلقة وهو لا يمكنه الخروج فطلع فأغمي عليه من شدة البرد ( أنا أشك ـ والد السبكي يتكلم ـ هل كان الشيخ الإمام يحكي أن هذا اتفق له ثلاث مرات أو مرتين فقط؟) ثم سمع النداء في المرة الأخيرة ان يا ابن عبد السلام أتريد العلم أم العمل، فقال الشيخ عز الدين: العلم لأنه يهدي إلى العمل فأصبح وأخذ التنبيه وهو أهم كتاب مختصر في الفقه الشافعي للشيرازي ويعتبر الكتاب الأول للمبتدئين فحفظه في مدة يسيرة، وأقبل على العلم حتى صار أعلم أهل زمانه ومن أعبد خلق الله تعالى وتدل هذه القصة على أن العز نشأ في أسرة دينية ومجتمع إسلامي ومحيط علمي يقدر العلم ويجل شأنه، كما أنها تدل على الورع والتقوى وصرامة العز في دينه وقوة شكيمته وتحمله الصعاب والشدائد في سبيل مرضاة الله. وقصد العز العلماء وجلس في حلقاتهم ينهل من علومهم ويكب على الدراسة والفهم والاستيعاب فاجتاز العلوم بمدة يسيرة. يقول عن نفسه: ما احتجت في علم من العلوم إلى أن أكمله على الشيخ الذي أقرأ عليه وما توسطته على شيخ من المشايخ الذين كنت أقرأ عليهم إلا وقال لي الشيخ: قد استغنيت عني فاشتغل مع نفسك ولم أقنع بذلك بل لا أبرح حتى أكمل الكتاب الذي أقرؤه عليه في ذلك العلم. واختار العز فطاحل العلماء العاملين فأخذ علمهم وتأثر بهم وبأخلاقهم الفاضلة وسلوكهم الرفيع في الحياة، فجمع بين العلم والأخلاق والسلوك والعمل حتى صار أعلم أهل زمانه ومن أعبد خلق الله تعالى كما قال السبكي. وجمع العز في تحصيله بين العلوم الشرعية والعلوم العربية فدرس التفسير وعلوم القرآن والفقه وأصوله والحديث وعلومه واللغة والتصوف والنحو والبلاغة وعلم الخلاف وكان أكثر تحصيله للعلم في دمشق ولكنه ارتحل أيضا إلى بغداد للازدياد من العلم فقد كانت الرحلة لطلب العلم قد أصبحت قاعدة مستقرة في الحضارة الإسلامية وتعتبر منقبة ومفخرة ومزية لصاحبها وقد رحل إلى بغداد في ريعان شبابه عام 597هـ وأقام بها أشهرا يأخذ العلوم والمعارف ثم عاد إلى دمشق.

للمزيد من مواضيعي