صـعق الجـاهل "الـرب معنا " ومـنتداه

[سيف الحتف]

نكمل مع خروفنا الصريع :

اقتباس محمد يتحرش بامرأة في بيتها وامسكها ليقبلها وهي ترده وتصفه بالسوقي وتتعوذ بالله منه صحيح البخاري - الطلاق - من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق حديث 4853 ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن غسيل ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة بن أبي أسيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسيد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى انطلقنا إلى ‏ ‏حائط ‏ ‏يقال له الشوط حتى انتهينا إلى ‏ ‏حائطين ‏ ‏فجلسنا بينهما فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي ‏ ‏بالجونية ‏ ‏فأنزلت في بيت في نخل في بيت ‏ ‏أميمة بنت النعمان بن شراحيل ‏ ‏ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال ‏ ‏قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ‏ ‏أبا أسيد ‏ ‏اكسها ‏ ‏رازقيتين ‏ ‏وألحقها بأهلها ‏ ‏وقال ‏ ‏الحسين بن الوليد النيسابوري ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عباس بن سهل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏وأبي أسيد ‏ ‏قالا ‏ ‏تزوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أميمة بنت شراحيل ‏ ‏فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك فأمر ‏ ‏أبا أسيد ‏ ‏أن يجهزها ويكسوها ثوبين ‏ ‏رازقيين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن أبي الوزير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏وعن ‏ ‏عباس بن سهل بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏بهذا ‏ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ‏قوله ( هبي نفسك لي إلخ ) ‏ ‏السوقة بضم السين المهملة يقال للواحد من الرعية والجمع , قيل لهم ذلك لأن الملك يسوقهم فيساقون إليه ويصرفهم على مراده , وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقي , قال ابن المنير : هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية , والسوقة عندهم من ليس بملك كائنا من كان , فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك , وكان صلى الله عليه وسلم قد خير أن يكون ملكا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا تواضعا منه صلى الله عليه وسلم لربه . ولم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بكلامها معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها , وقال غيره يحتمل أنها لم تعرفه صلى الله عليه وسلم فخاطبته بذلك , وسياق القصة من مجموع طرقها يأبى هذا الاحتمال , نعم سيأتي في أواخر الأشربة من طريق أبي حازم عن سهل بن سعد قال " ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب , فأمر أبا أسيد الساعدي أن يرسل إليها فقدمت , فنزلت في أجم بني ساعدة , فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء بها فدخل عليها فإذا امرأة منكسة رأسها , فلما كلمها قالت : أعوذ بالله منك , قال : لقد أعذتك مني . فقالوا لها أتدرين من هذا ؟ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ليخطبك , قالت كنت أنا أشقى من ذلك . فإن كانت القصة واحدة فلا يكون قوله في حديث الباب ألحقها بأهلها ولا قوله في حديث عائشة الحقي بأهلك تطليقا , ويتعين أنها لم تعرفه . وإن كانت القصة متعددة ولا مانع من ذلك فلعل هذه المرأة هي الكلابية التي وقع فيها الاضطراب . وقد ذكر ابن سعد بسند فيه العزرمي الضعيف عن ابن عمر قال " كان في نساء النبي صلى الله عليه وسلم سنا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب , قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا أسيد الساعدي يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر , قال ابن سعد : اختلف علينا اسم الكلابية فقيل فاطمة بنت الضحاك بن سفيان وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد وقيل سنا بنت سفيان بن عوف وقيل العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف , فقال بعضهم هي واحدة اختلف في اسمها , وقال بعضهم بل كن جمعا ولكن لكل واحدة منهن قصة غير قصة صاحبتها " . ثم ترجم الجونية فقال : أسماء بنت النعمان . ثم أخرج من طريق عبد الواحد بن أبي عون قال " قدم النعمان بن أبي الجون الكندي على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما فقال : يا رسول الله ألا أزوجك أجمل أيم في العرب , كانت تحت ابن عم لها فتوفي وقد رغبت فيك ؟ قال : نعم . قال : فابعث من يحملها إليك . فبعث معه أبا أسيد الساعدي . قال أبو أسيد فأقمت ثلاثة أيام ثم تحملت معي في محفة فأقبلت بها حتى قدمت المدينة فأنزلتها في بني ساعدة , ووجهت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بني عمرو بن عوف فأخبرته " الحديث . قال ابن أبي عون : وكان ذلك في ربيع الأول سنة تسع . ثم أخرج من طريق أخرى عن عمر بن الحكم عن أبي أسيد قال " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجونية فحملتها حتى نزلت بها في أطم بني ساعدة , ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته , فخرج يمشي على رجليه حتى جاءها " الحديث . ومن طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال : اسم الجونية أسماء بنت النعمان بن أبي الجون , قيل لها استعيذي منه فإنه أحظى لك عنده , وخدعت لما رئي من جمالها , وذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم من حملها على ما قالت فقال : إنهن صواحب يوسف وكيدهن . فهذه تتنزل قصتها على حديث أبي حازم عن سهل بن سعد , وأما القصة التي في حديث الباب من رواية عائشة فيمكن أن تنزل على هذه أيضا فإنه ليس فيها إلا الاستعاذة , والقصة التي في حديث أبي أسيد فيها أشياء مغايرة لهذه القصة , فيقوى التعدد , ويقوى أن التي في حديث أبي أسيد اسمها أميمة والتي في حديث سهل اسمها أسماء والله أعلم . وأميمة كان قد عقد عليها ثم فارقها وهذه لم يعقد عليها بل جاء ليخطبها فقط . ‏ ‏قوله ( فأهوى بيده ) ‏ ‏أي أمالها إليها . ووقع في رواية ابن سعد " فأهوى إليها ليقبلها , وكان إذا اختلى النساء أقعى وقبل " وفي رواية لابن سعد " فدخل عليها داخل من النساء وكانت من أجمل النساء فقالت : إنك من الملوك فإن كنت تريدين أن تحظي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا جاءك فاستعيذي منه " ووقع عنده عن هشام بن محمد عن عبد الرحمن بن الغسيل بإسناد حديث الباب " إن عائشة وحفصة دخلتا عليها أول ما قدمت فمشطتاها وخضبتاها , وقالت لها إحداهما : إن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول أعوذ بالله منك " . انظروا هذا الرسول ########## فبمجرد انه عرف ان هناك امرأة جميلة تسكن في بيت في المكان الفلاني وهي من العرب ذهب اليها مع صحبته ودخل عليها وكأنه يملك الدنيا وقال بكل #######"هبي نفسك لي" ان هذا التصرف لا يفعله######### هل تقبل ان يدخل رجل على اختك ويقول لها هذا الكلام ؟ فاصاب المرأة الحرج من تصرف محمد ########فقالت له "وهل تهب الملكة نفسها للسوقي" لنكن واقعيين, لقد استحقها محمد لانه########كثيرا. المحيط السُّوقِيُّ : المنسوب إلى السوق أو السُّوقَةِ/ شيءُ سوقيٌّ، أي غير جيِّد الصُّنع/ كلامٌ سوقيٌّ؛ أي غير مُهذَّب. #######محمد على نفسه بعد ما قالت له هذا الكلام ولكن تابع في ###### ومده يده اليها وامسكها ليقبلها وهي ترده عنها واستحت فتعوذت منه ومن افعاله وقالت "اعوذ بالله منك" يبدو ان محمد لم يهتم لاهانات المرأة المتتالية ######## فامسكها ليقبلها وهي تتعوذ منه "اعوذ بالله منك" وهي ترده وهو يريد ان يقبلها #######, فعلا صدقت هذه افعال لا ######, واي امرأة محترمة اليوم لا تقبل ان يعاملها رجل بهذه #######.

بطبيعة الحال لم يصدق هذا النصراني وجود شبهة إلا وإستغلها وبث فيها من خيالات عقله المريض ما ليس فيها , فهذا الجاهل من بداية تعليقه بان جهله الشديد إذ قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم يتحرش بإمرأة , والله هذا نتيجة البيئة الواطية التي أخرجت مثل هذه النوعية القذرة من البشر.

فالجونية كانت زوج الرسول صلى الله عليه وسلم , فلو تأمل هذا الخنوص تبويب الحديث لما فتح فاه بكلمة ..ولكن كثرة الصفع أثرت على نظره .

نكبر الصورة لخروفنا حتى نكون قد أعذرنا !

إذاً فهذه زوجته يا خنوص ..!

ويكفي تبويب الحديث لينسف ما إدعيته , ولكن لنحلل الحديث حتى نُثبت أكثر وأكثر للمتابع أنك لست على شئ .

اقتباس انظروا هذا الرسول ########## فبمجرد انه عرف ان هناك امرأة جميلة تسكن في بيت في المكان الفلاني وهي من العرب ذهب اليها مع صحبته

ياخروفي هي من أرادت النبي ورغبت فيها لهذا جاءها الرسول صلى الله عليه وسلم عندما علمت أنها ترغب في الزواج منه .

ثم أخرج من طريق عبد الواحد بن أبي عون قال " قدم النعمان بن أبي الجون الكندي على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما فقال : يا رسول الله ألا أزوجك أجمل أيم في العرب , كانت تحت ابن عم لها فتوفي وقد رغبت فيك ؟ قال : نعم . قال : فابعث من يحملها إليك . فبعث معه أبا أسيد الساعدي . قال أبو أسيد فأقمت ثلاثة أيام ثم تحملت معي في محفة فأقبلت بها حتى قدمت المدينة فأنزلتها في بني ساعدة ..."

اقتباس فاصاب المرأة الحرج من تصرف محمد ########فقالت له "وهل تهب الملكة نفسها للسوقي"

السوقة عندهم من ليس بملك يا خروفي وليس كما تريد أن تلصقه عن طريق المعاجم ونقل المعاني والسلام!

قال ابن المنير : هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية , والسوقة عندهم من ليس بملك كائنا من كان , فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك , وكان صلى الله عليه وسلم قد خير أن يكون ملكا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا تواضعا منه صلى الله عليه وسلم لربه . إنتهى

تعال لنبين تدليسك يا جبان :

هناك فرق بين السوقي والسوقة , لكن إعتقدت أننا مسيحيين سنطبل على غباءك ونصفق لك, بل نحن أمة البحث والتوثيق لا مثلكم أمة الغش والتزوير.

السوقة في المعاجم هم أوساط الناس أو الرعية التي يرعاها الحاكم .

السُّوقَةُ الرعية : أوساط الناس، وتطلق على الواحد وغيره؛ هذا الرجل سُوقَة ج سُوَق .

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/1067676.html

تقول يا خروفي :

اقتباس وهي ترده عنها واستحت فتعوذت منه ومن افعاله وقالت "اعوذ بالله منك" يبدو ان محمد لم يهتم لاهانات المرأة المتتالية ######## فامسكها ليقبلها وهي تتعوذ منه "اعوذ بالله منك" وهي ترده وهو يريد ان يقبلها #######, فعلا صدقت هذه افعال لا ######, واي امرأة محترمة اليوم لا تقبل ان يعاملها رجل بهذه #######.

يا نصراني لقد تعوذت لأنها حسبت بذلك أنها ستكون أحظى عند زوجها !

ومن طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال : " اسم الجونية أسماء بنت النعمان بن أبي الجون , قيل لها استعيذي منه فإنه أحظى لك عنده , وخدعت لما رئي من جمالها , وذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم من حملها على ما قالت فقال : إنهن صواحب يوسف وكيدهن ".

ووقع عنده عن هشام بن محمد عن عبد الرحمن بن الغسيل بإسناد حديث الباب " إن عائشة وحفصة دخلتا عليها أول ما قدمت فمشطتاها وخضبتاها , وقالت لها إحداهما : إن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول أعوذ بالله منك " .

لذلك كان رد فعل الجونية في النهاية :

ووقع في رواية لابن سعد عن أبي أسيد قال " فأمرني فرددتها إلى قومها " وفي أخرى له " فلما وصلت بها تصايحوا وقالوا : إنك لغير مباركة , فما دهاك ؟ قالت : خدعت .

فإن كانت متضايقة أو أي شئ مما تحاول أن تعكسه بعقليتك المريضة , أو بماضيك الأسود ..فلم قالت خُدعت ؟؟؟

وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم تقوده شهوته , لما قال لها عندما إستعاذت منه " قد عذتِ بمعاذ " ؟؟؟ لماذا لم يتلفت لهذا وتوقف ؟؟؟

أما بخصوص باقي الشبهات ومنها مص لسان الحسن فتجدون الرد هنا وشبهة الصحابي زاهر مع الرسول صلى الله عليه وسلم تجدوها هنا في هذه المشاركة , وبخصوص تقبيل زبيبة الحسين فتجدوها هنا أما بخصوص شبهة تقبيل الكشح فتجدون الردهنا .

يُتبع ..

ــــــــــ
1: مص لسان الحسن
https://www.kalemasawaa.com/vb/t2366.html

2:حديث زاهر(18#)
http://www.albshara.net/threads/9016...دام-الحق/page2

3:يقبل زبيبة الحسين
http://www.albshara.net/threads/9425-%D8%B1%D8%AF-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%80%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%8A%D9%8F%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8F%D8%B3%D9%8A%D9%86

4: تقبيل الكشح (27#)
http://www.albshara.net/threads/9016-صاعقة-الإسلام-يسحق-صـامد-وزبانيته-تحت-أقدام-الحق/page3

المزيد من مواضيعي

مناظرة أخيكم صاعقة الإسلام وإثبات طهارة نسب النبي صلى الله عليه وسلم

رد شبهة: الله في القرآن جنسه ذكر (3)

رد شبهة : رسول الإسـلام يطء الحائض

رد شبهة : رسول الإسلام يبزق في ثوبه

رد شبهة: رسول الإسلام يُعاقب دون ذنب

رد شبهة: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ

أخلاقيات منتديات النصارى

الرد على:- خطأ تاريخي في القرآن (5) - هل اتهم اليهود مريم عند الولادة