[ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ]التصوير القرآنى المعجز لا ينكره إلا جاحد

[طالب العلم]

(( أوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ ))



الظلمات لا توجد سوى فى البحار اللجية العميقة فقط








كما ترى فى الصورة فإن هذه الطبقات المظلمة لا تكتمل ولا يستقيم وجودها إلا فى البحار اللجية فقط (المحيطات) التى تصل أعماقها من 4000 متر إلى 6000 متر فقط


فلو حاولنا البحث عن هذه الظلمات فى البحر الأحمر مثلا فلن تجد هذه الظلمات المتدرجة إلا لو أن البحر به منطقة أو أخدود يصل إلى أعماق تحت ال 4000 متر فقط وإلا فمن النادر جدا أن تجد هذا النوع من الظلمة الحالكة سوى فى البحار اللجية أى ما بعد عمق 2000 متر

أنظر إلى متوسط العمق فى البحر الأحمر هو 490 متر فقط
وأقصى عمق وأعمق نقطة فى البحر الأحمر لا تتعدى 2211 متر فقط



فإنه بعد 2000 متر ما زال البحر به نسبه من الضوء .. ولو حسبناها بمتوسط عمق البحر والذى يصل ل 450 متر فقط فإن البحر هنا يكون مضيئا ولا يوجد به ظلمة لأن ضوء الشمس لا يتم امتصاصه كاملا الا بعد الاعماق السحيقة

بعض ما جاء فى التفاسير
حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : ( أو كظلمات في بحر لجي ) عميق ،
في بحر لجي قيل : هو منسوب اللجة ، وهو الذي لا يدرك قعره . واللجة معظم الماء ، والجمع لجج . والتج البحر إذا تلاطمت أمواجه ؛ [ ص: 264 ] ومنه ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : من ركب البحر إذا التج فقد برئت منه الذمة . والتج الأمر إذا عظم واختلط . وقوله تعالى : ( حسبته لجة ) أي ما له عمق
وروي عن أبي بن كعب ما حدثني عبد الأعلى بن واصل ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، في قوله : ( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج ) . . الآية ، قال : ضرب مثلا آخر للكافر ، فقال : ( أو كظلمات في بحر لجي ) . . الآية ، قال : فهو يتقلب في خمس من الظلم : فكلامه ظلمة ، وعمله ظلمة ، ومدخله ظلمة ، ومخرجه ظلمة ، ومصيره إلى الظلمات يوم القيامة إلى النار .

ثم تبتدئ ظلمات بعضها فوق بعض على معنى هي ظلمات بعضها فوق بعض
وقال أبي بن كعب : الكافر يتقلب في خمس من الظلمات : كلامه ظلمة ، وعمله ظلمة ، ومدخله ظلمة ، ومخرجه ظلمة ، ومصيره يوم القيامة إلى الظلمات في النار وبئس المصير . إذا أخرج يده يعني الناظر . لم يكد يراها أي من شدة الظلمات . قال الزجاج ، وأبو عبيدة : المعنى لم يرها ولم يكد ؛ وهو معنى قول الحسن . ومعنى لم يكد لم يطمع أن يراها . وقال الفراء : كاد صلة ، أي لم يرها ؛ كما تقول : ما كدت أعرفه . وقال المبرد : يعني لم يرها إلا من بعد الجهد ؛ كما تقول : ما كدت أراك من الظلمة ، وقد رآه بعد يأس وشدة . وقيل : معناه قرب من الرؤية ، ولم ير كما يقال : كاد العروس يكون أميرا وكاد النعام يطير ، وكاد المنتعل يكون راكبا . النحاس : وأصح الأقوال في هذا أن المعنى لم يقارب رؤيتها ، فإذا لم يقارب رؤيتها فلم يرها رؤية بعيدة ولا قريبة .

( يغشاه موج ) يقول : يغشى البحر موج ( من فوقه موج ) يقول : من فوق الموج موج آخر يغشاه ، ( من فوقه سحاب ) يقول : من فوق الموج الثاني الذي يغشى الموج الأول سحاب

http://library.islamweb.net/newlibra...no=24&ayano=40

للمزيد من مواضيعي