الاعور الدجال بحث موسع

[د/احمد]

2- وصفه الخلقي


عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال: "إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّى أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ
المصدر : صحيح مسلم



ألا إنَّهُ لم يَكُن نبيٌّ قبلي إلَّا قَد حذَّرَ الدَّجَّالَ أمَّتَهُ هوَ أعورُ عينِهِ اليُسرَى بعينِهِ اليُمنَى ظَفَرَةٌ غليظةٌ مَكْتوبٌ بينَ عينيهِ كافرٌ يخرجُ معَهُ واديانِ

المحدث : الوادعي
المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث : حسن


انذِرُكم الدَّجَّالَ ، أُنذِرُكم الدَّجَّالَ ، فإنَّه لم يكُنْ نبيٌّ إلَّا وقد أنذره أمَّتَه ، وإنَّه فيكم أيَّتُها الأمَّةُ ، وإنَّه جعدٌ أدمَمُ ، ممسوحُ العينِ اليُسرَى

المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الصحيحة


إنَّهُ شابٌّ قططٌ ، عَينُهُ قائمةٌ شبيه بعبدِ العزَّى بنِ قطنٍ

الراوي : عثمان بن أبي العاص المحدث : أحمد شاكر
لمصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]



أَقْمَرَهِجَانًا قال حسنٌ قال : رأيتُهُ فَيْلَمَانِيًّا أَقْمَرَ هِجَانًا إحدى عينيهِ قائمةٌ كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ وكأنَّ شعرَ رأسِهِ أغصانُ شجرةٍ

الراوي : المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

إنه شاب قطط لحيته ، قائمة كأنه شبيه العزى بن قطن

المستدرك على الصحيحين

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه .




إني قد حدثتكُم عن الدجَّالِ حتى خشيتُ أن لا تعقلُوا أن الدجَّالَ قصيرٌ أفحجُ جعدٌ أعورُ مطموسُِ العينِ

الراوي : عبادة بن الصامت المحدث : ابن عبدالبرالمصدر : التمهيد الصفحة أو الرقم: 14/191 خلاصة حكم المحدث : من أصح أحاديث الشاميين

الدَّجالُ أعورُ العينِ اليسرى جُفَالُ الشعرِ معه جنةٌ ونارٌ فنارُه جنةٌ وجنتُه نارٌ

الراوي : حذيفة بن اليمان المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم




رجلٌ أحمرُ جَسيمٌ، جَعدُ الرأسِ، أعورُ عينِه اليُمنَى، كأنَّ عينَه عِنَبَةٌ طافيةٌ، قُلْتُ : مَن هذا ؟ قالوا : هذا الدَّجالُ، وأقربُ الناسِ به شَبَها ابنُ قَطَنٍ ) .





الهِجَانُ من الإِبل : البِيضُ الكِرام .

الدجال هو أعور
هجان
، أشبه الناس بعد العزى بن قطن


الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : ابن خزيمة
المصدر : التوحيد الصفحة أو الرقم: 101/1 خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]


الدجالُ أعورُ ، هجّانٌ أزْهَرٌ وفي رواية : أقْمَرٌ ، كان رأسهُ أصلهُ ، أشبهَ الناسِ بعبدِ العُزّى بن قَطَنٍ ، فأما هلكَ الهلكَ ، فإن ربكُم تعالى ليسَ بأَعورَ

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني



ويقال : رجلٌ هِجانٌ : كريمُ الحَسَبِ نقيُّه .المعجم الوسيط

هجان من الجمال البيض الكرام . للمذكر والمؤنث والجمع . 2 - هجان من كل شيء الخالص ، الخيار ، الصافي .
المعجم: المعجم الوسيط

قال ابنُ قُتَيْبَةَ : الأَقْمَرُ : الأَبْيَضُ الشَّدِيدُ البَياضِ

في مختار الصحاح ف ي ل م : الفَيْلَمُ من الرجال العظيم وقيل هو العظيم الجمة

رجلٌأحمرُ جسيمٌ جعدُ الرأسِ أعورُ العينِ اليمنى كأنَّ عينَه عنبةٌ طافيةٌ فقلت من هذا فقالوا الدجالُ أقربُ الناسِ به شبهًا ابنُ قَطَنٍ رجلٌ من بني المصطلقِ

الراوي عبدالله بن عمر المحدث : أحمد شاكر المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

اذا فهو شاب شعره مجعد شديد الجعودة كثير الشعر متشعبه وكان شعره اغصان شجر

لحيته قائمة قصير مقوس القدمين متباعدهما ضخم الجثة عريض الجبهة كان راسه ثعبان ....ادمم(دميم) اعور إحدى عينيهِ قائمةٌ كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ
هجّانٌ أزْهَرٌ (صافي البياض)وفي رواية : أقْمَرٌ(شديد البياض) وفي رواية احمر ولا اشكالية اذ الجمع بين الروايات بانه ابيض مشرب بحمرة

انما الاشكالية هنا في عينيه
فقد جاءت روايات علي ان اليمني عوراء واخري علي انها اليسري

وقد ذكر مسلم الروايتين ووجه الجمع بينهما بأن كل واحدة عوراء من وجه إذا أصل العور العيب لا سيما ما اختص بالعين فإحداهما عوراء حقيقة ذاهبة وهي التي قال فيها ممسوح العين، والأخرى معيبة، وهي التي قال فيها عليها ظفرة وكأنها كوكب وعنبة طافية. هـ.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله في حديث الباب: أعور العين اليمنى.
وقد اتفقا عليه من حديث ابن عمر.
فيكون أرجح وإلى ذلك أشار ابن عبد البر، لكن جمع بينهما القاضي عياض فقال: تصحح الروايتان معا بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي التي ذهب ضوؤها وهي العين اليمنى ـ كما في حديث ابن عمر ـ وتكون الجاحظة التي كأنها كوكب وكأنها نخاعة في حائط هي الطافية بلا همز وهي العين اليسرى ـ كما جاء في الرواية الأخرى ـ وعلى هذا، فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا، فكل واحدة منهما عوراء أي معيبة، فإن الأعور من كل شيء المعيب، وكلا عيني الدجال معيبة، فإحداهما معيبة بذهاب ضوئها حتى ذهب إدراكها، والأخرى بنتوئها. انتهى.

إنَّ الدجالَ أعورُ عينِ اليمنىوعينُه الأُخرى كأنها عِنَبةٌ طافِيَةٌ

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث :أحمد شاكر المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

فاذا علمنا ان العرب قد تطلق معني العور الذي هو بمعني النقص علي العين ايضا زال الاشكال

لسان العرب: (قال والعرب تقول للأَحْوَل العين أَعْوَر، وللمرأَة الحَوْلاء هي عَوْراء)

و يجمع بين الاحاديث وتصحح الروايات جميعا بأن تكون المطموسة والممسوحة التى ليست بجحراء ولا ناتئة هى العوراء الطافئة بالهمز وهى العين اليمنى وتكون الجاحظة
والتى كأنها كوكب وكأنها نخاعة هى الطافية بغير همز وهى العين اليسرى أعور العين اليمنى واليسرى لان كل واحدة منهما عوراء فان الاعور من كل شىء المعيب لا سيما ما يختص بالعين وكلا عينى الدحال معيبة عوراء احداهما بذهابها والاخرى بعيبها

يتبع ان شاء الله

المزيد من مواضيعي

تعليق الشيخ وجدي غنيم علي هلاك شنودة2

سؤال سهل لكل مسيحي

الادب مع العلماء

تحدي لكل علماء اللاهوت

الاعجاز المذهل في احاديث العلو والسبق

المحاور النصرانى و c v العار

البابا شنودة مات مقتولا

النسخ في الكتاب المقدس