مناقشة حقيقة تمثال مريم والمسيح فى الكعبة

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ولو كان هناك أبسط علاقة بين الكعبة والعقيدة النصرانية كما يزعم الكذابون لما فكر أبرهة النصرانى فى هدمها قبل ذلك فالحقيقة أن قضية الصور المسيحية فى الكعبة لم تثبت تاريخيا الا بعد حدوث السيل الذى ضرب مكة (والذى كان بعد حادثة الفيل بسنوات طويلة بدليل غياب عبدالمطلب واشتراك النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو غلام فى كل مراحل اعادة بناء الكعبة فهذا الحدث يعنى أن الكعبة كانت لها هيئة أخرى ويثبت عدم وجود الصور النصرانية) ومساعدة النصارى الكبيرة فى اعادة البناء وهى المساعدة الثابتة تاريخيا (وهى ليست مساعدة لوجه الله والوطن ولكن حصلوا على مقابل مادى ضخم كما نقل أصحاب السير[25])فالأرجح أن هذه فى مقابل تلك ولم يثبت أى علاقة أو وجود لهذه الصور قبل ذلك وحتى لو فرضنا وجودها فى حقبة زمنية سابقة فأين الدليل-أى دليل-على تقديس العرب لصورة المسيح مع العلم أنه لم يثبت وجود صورة مستقلة للمسيح وانما هى صورة مركبة لمريم تحتضن المسيح طفلا؟وحتى لوفرضنا وجود هذا الدليل الوهمى فأين الدليل على أن العرب أختاروا صورة مريم وأبنها بالذات تاركين كل تماثيل الانبياء بما فيها تمثال ابيهما ابراهيم واسماعيل؟هذه تخاريف المتطرفين الصليبيين التى تعودنا عليها!
السؤال الثانى ما مصير التماثيل والرسومات التى تخص النصرانية عند فتح مكة؟
تم محوها مع غيرها من التماثيل على مرحلتين المرحلة الاولى أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصحابة كشيبة بن عثمان وعمر بن الخطاب واسامة بن زيد وغيرهم بمحو التماثيل والرسومات وأخراج التماثيل خارج الكعبة[26]وقد ثبت بحديث عزيز (أى رواه صحابيان) أن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يدخل صحن الكعبة مطلقا قبل تمام المرحلة الأولى هذه بل امر بمحوالصور[27]ولما كان العمل ضخماولم يكتمل أقترح رجل
_________
[20]المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام-الفصل الرابع والسبعون-الكعبة.
[21]روى الخبر الازرقى فى اخبار مكة بعدة طرق عن حويطب بن عبدالعزى وابى الطفيل وواثلة بن رافع وعبيد بن عميروتابع على الازرقى كل من ابن سعد فى الطبقات بسند واه عن الزهرى وابن عباس وابن اسحاق مرسلا ومعلوم أن روايات الازرقى –وهو مجهول-ان توبعت عليه يمكن قبولها كما ان هذه الاخبار متفق على صحتها بين اهل السير والتراجم ولم تعارض قط بما يخالفها فهى صحيحة باذن الله تعالى
http://www.islamweb.net/hadith/displ...o=71&pid=14117
http://www.islamweb.net/hadith/displ...349&pid=353097
[22]هذا مانفهمه من مجموع الروايات التى جاء بها الازرقى وغيره وقد أورد الازرقى أثرين صريحين عن ذلك أحدهما عن حكيم بن عباد بن حنيف والاخر عن عبيد بن عمير http://www.islamweb.net/hadith/displ...=14117&hid=171 وايضاhttp://www.islamweb.net/hadith/displ...=14117&hid=176
[23]نقل القرأن المجيد مجادلة القرشيين السفسطائية فى شأن المسيح صلى الله عليه وسلم فيقول جل وعلا فى سورة الزخرف:"وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59)"
[24]بمجرد ان وجدت قريش تصريحا من النبى صلى الله عليه واله وسلم بهجر الاوثان ودعوته العلنية بذلك تغيرت المعاملة تماما.
[25]يروى الازرقى عن حويطب بن عبدالعزى ومخرمة بن نوفل فى تذكر بناء الكعبة"فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ يَتَنَاظَرُونَ وَيَتَشَاوَرُونَ ، إِذْ أَقْبَلَتْ سَفِينَةٌ لِلرُّومِ ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ بِالشُّعَبيةِ ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ سَاحِلُ مَكَّةَ قَبْلَ جُدَّةَ ، انْكَسَرَتْ ، فَسَمِعَتْ بِهَا قُرَيْشٌ ، فَرَكِبُوا إِلَيْهَا فَاشْتَرَوْا خَشَبَهَا ، وَأَذِنُوا لأَهْلِهَا أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ ، فَيَبِيعُونَ مَا مَعَهُمْ مِنْ مَتَاعِهِمْ عَلَى أَنْ لا يَعْشُرُوهُمْ ، قَالَ : وَكَانُوا يَعْشُرُونَ مَنْ دَخَلَهَا مِنْ تُجَّارِ الرُّومِ ، كَمَا كَانَتِ الرُّومُ تَعْشُرُ مَنْ دَخَلَ مِنْهُمْ بِلادَهَا " http://www.islamweb.net/hadith/displ...=14117&hid=162
[26]وردت فى ذلك الروايات الصحاح عن جابر بن عبد الله وابن عباس وشيبة بن مسافر والحسن البصرى رضى الله تعالى عنهم اجمعين
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...6070&sid=30002
[27] من حديث عبدالله بن عباس وجابر بن عبدالله رضى الله تبارك وتعالى عليهما: http://www.islamweb.net/hadith/hadit...3150&sid=30002
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=6070&sid=2069
ومما يؤكد حدوث الامر على مرحلتين هو صحة الاثار التى تتحدث عن عدم صلاة الرسول فى الكعبة عند الفتح وايضا

للمزيد من مواضيعي