| الرد على الإلحاد و الأديان الوثنية قسم مخصص للرد على الملحدين و اللادينيين و أتباع الأديان الوثنية |
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
08.07.2012, 13:56
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
افيدوني ...
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة سالني صديق لبناني ملحد .. السؤال هو ( لكل شي بداية و نهاية .. ربكم الله كيف بدا و متى و كيف خلق ) ما عرفت اجاوبو اقنعو بحكم انو ملحد .. اتمنى انك تفيديني و شكرا للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
افيدوني ...
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
A.A.M
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
08.07.2012, 14:14
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا السؤال لأنه من مُلحد فكله أخطاء فالله هو الأول والأخر و الخالق ( ألأول بلا بداية والأخر بلا نهاية الخالق لكل مَخلوق فبثبوت هذه الاسماء لله فهى محالة لغيره سبحانه ) والله لم يُخلَق لأن المَخلوق يَستلزم خالق ولا يستلزم على الله أن يبين متى و كيف خَلق
قال المصنف رحمه الله تعالى: [ ومما يوضح هذا: أن العلم الإلهي لا يجوز أن يستدل فيه بقياس تمثيلٍ يستوي فيه الأصل والفرع، ولا بقياسٍ شمولي يستوي أفراده، فإن الله سبحانه ليس كمثله شيء، فلا يجوز أن يمثل بغيره، ولا يجوز أن يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي أفرادها، ولهذا لما سلكت طوائف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الأقيسة في المطالب الإلهية، لم يصلوا بها إلى اليقين، بل تناقضت أدلتهم، وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب، لما يرونه من فساد أدلتهم أو تكافئها .ولكن يستعمل في ذلك قياس الأولى، سواء كان تمثيلاً أو شمولاً، كما قال تعالى:  وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى [النحل:60] .مثل أن يعلم أن كل كمال ثبت للممكن أو للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالاً للوجود غير مستلزم للعدم بوجه::فالواجب القديم أولى به.وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه، ثبت نوعه للمخلوق المربوب المدبر، فإنما استفاده من خالقه وربه ومدبره، فهو أحق به منه، وأن كل نقص وعيب في نفسه، وهو ما تضمن سلب هذا الكمال، إذا وجب نفيه عن شيء من أنواع المخلوقات والممكنات والمحدثات، فإنه يجب نفيه عن الرب تعالى بطريق الأولى .ومن أعجب العجب: أن من غلاة نفاة الصفات الذين يستدلون بهذه الآية الكريمة على نفي الصفات أو الأسماء. ويقولون: واجب الوجود لا يكون كذا، ولا يكون كذا، ثم يقولون: أصل الفلسفة هي التشبه بالإله على قدر الطاقة، ويجعلون هذا غاية الحكمة ونهاية الكمال الإنساني، ويوافقهم على ذلك بعض من يطلق هذه العبارة، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { تخلقوا بأخلاق الله }  ، فإذا كانوا ينفون الصفات، فبأي شيء يتخلق العبد على زعمهم؟! وكما أنه لا يشبه شيئاً من مخلوقاته تعالى، لا يشبهه شيء من مخلوقاته، لكن المخالف في هذا النصارى والحلولية والاتحادية لعنهم الله. ونفي مشابهة شيء من مخلوقاته له، مستلزم لنفي مشابهته لشيء من مخلوقاته. فلذلك اكتفى الشيخ رحمه الله بقوله: ولا يشبه الأنام. والأنام: الناس وقيل: الخلق كلهم، وقيل: كل ذي روح، وقيل: الثقلان .وظاهر قوله تعالى: وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ [الرحمن:10] يشهد للأول أكثر من الباقي. والله أعلم ] ا.هـ . للمزيد على هذا الرابط لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ
08.07.2012 الساعة 14:28 .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
08.07.2012, 14:30
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
ولله المثل الاعلى أنت إذا صنعت انسان الي ووضعت له قواعد يسير عليها ماذا بعد ذلك ان طبق عليك الانسان الالي قواعده !! فالصانع غير المصنوع ولله المثل الاعلى اخبره ماذا قبل ال2 ؟ سيقول 1 وماذا قبل ال1 ؟ سيقول لاشئ والحمد لله وحده المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
08.07.2012, 14:31
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم : إن استطعت أن تدعو صديقك الى هنا لكى يسأل عما يريد يكون أفضل وعموماً : فإن الذى جعل لكل شىء بداية ونهاية هو الله سبحانه وتعالى فهو خالق كل شىء ومبدىء كل شىء فهو قبل كل شىء ولا يشبهه شىء ليس كمثله شىء وهو السميع البصير كان الله ولم يكن شىء معه .. كان الله ولم يكن شىء قبله .. كان الله ولم يكن شىء غيره ثم خلق الأشياء وجعل لها نظاماً تسير عليه وجعل لها بداية ونهاية وخلق الزمان والمكان فلا يعقل أن نخضع الخالق لقانون مخلوق لذلك إذا استحوذ علينا الشيطان فى ذلك نقول : لا إله إلا الله ونكف عن التفكير فى ذلك فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : تفكروا فى خلق الله ولا تفكروا فى ذات الله وقال الله عز وجل (( ولا يحيطون به علماً )) فالعقل البشرى عاجز عن ادراك حقيقة الروح التى تسرى فى جسده فعند الموت نرى الجسد هو هو لم ينقص ومع ذلك لا يتحرك ولا يتكلم ولا يقوم بأى عمل من أعمال الأحياء فماذا حدث حت يصير هكذا ؟ يقولون لقد مات . ومع معنى مات ؟ أى خرجت منه الروح . كيف ونحن بجواره ولم نر شىء خرج وما شكل هذه الروح وما حجمها ؟ لا ندرى فكيف بنا ونحن لا ندرك حقيقة الروح أن نتكلم فى ذات الخالق سبحانه وتعالى هذا الطعام الذى نأكله نمرره فقط من الفم فيصير لحماً ودما وعظاماً وشعرا وأظافر كيف يتم هذا ونحن فى عصر التكنولوجيا والعلم والتقدم هل يستطيع البشر تكوين نقطة دم واحدة من هذا الطعام هل يستطيعون تحويل الطعام الى عظام أو شعر أو أظافر لا إله إلا الله آمنت بالله العظيم أخى الحبيب : أنا عبد ولى مدى ادراك لا أستطيع تجاوزه فسمعى له مدى فلا أستطيع سماع ملايين المخلوقات من حولى وبصرى له مدى فلا أستطيع رؤية ملايين المخلوقات من حولى لذلك لابد من الاعتراف بالعجز عن ادراك ذات الله وليس لنا سبيل من معرفة الغيب إلا الوحى عن طريق رسل الله عليهم السلام فلابد من معرفة صفات الله عز وجل وأقر بعظمة الله وقدرتع وعلمه المطلق وحكمته البالغة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
09.07.2012, 03:16
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
09.07.2012, 07:54
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بارك الله فيك اخي الكريم ان الله عزوجل هو الذي خلق مبدأ البداية فكيف نقول ان له بداية اليس هو من خلق الموت فهل الله يموت ؟؟ وهكذا تقيس على كل الموجودات التي خلقها هو عزوجل والله الموفق
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
09.07.2012, 09:01
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| افيدوني |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| افيدوني يا اهل الدين والعلم | samah | ركن الفتاوي | 4 | 14.08.2010 15:07 |
العرض العادي
