حول الاية الكريمة ( ماجعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ) نتحاجج

[د/ عبد الرحمن]

جزاكم الله خيرا أخانا الحبيب و بارك الله فى أختنا الفاضلة دكتورة مسلمة

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها عُبَيّدُ الّلهِ وقد استشرت الدكتورة الفاضلة مسلمة مديرة منتدى كلمة سواء وكان الرد من حضرتها بالنسبة لخلق إنسان حي يرزق بقلبين لم يحدث ولم يرد في المراجع الطبية المعتبرة ومن يريد أن يحاجج في أمر علمي لا بد أن يأتي بمصادر علمية وليس بمواقع تدعي ما تريد كهذين الموقعين اللذين يحتج بهماالنصارى والملحدين http://www.phreeque.com/george_lippert.html http://thehumanmarvels.com/?p=62 حتى أنه في الموقع الأول يعترفون بأن No actual photographs of lippert are known to exist _________________________

و بالفعل لا يوجد فى أى مرجع طبي معترف به ما يثبت ولادة إنسان بقلبين و كل ما يردده النصارى عن وجود مثل تلك الحالات هو مجرد نقل عن مواقع غير موثوق بمصداقيتها

المزيد من مواضيعي

أعياد المسلمين أجازة فى مدارس نيويورك

تناقض صارخ بين إنجيل مرقس و يوحنا ينسف عصمة الإنجيل

الكتاب المقدس الخاص بكلمندس السكندرى

شبهة (الذباب كله فى النار)

من صور البر بأهل الذمة فى الإسلام

المسيح يتحدث عن المسلمين ..تطابق مدهش

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

القراءات السبع

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)