الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

التدليس رقم (33) إذا بويع لخليفتين فأقتلوا الآخر منهما

التدليس رقم (33) إذا بويع لخليفتين فأقتلوا الآخر منهما

	صحيح مسلم - الإمارة - إذا بويع لخليفتين - رقم الحديث : 3444 عن ‏‏أبي سعيد الخدري ‏قال = ‏قال رسول الله ‏‏إذا ‏ ‏بويع ‏‏لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3444&doc=1 مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الأمراء - بيان وجوب نصرة الخليفة 5761 - ‏عن أبي سعيد الخدري عن النبي إذا بويع لخليفتين ، فإقتلوا الآخر منهما http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366559 البيهقي - السنن الكبرى - كتاب القسامة ‏25053 ـــ عن أبي سعيد قال قال رسول الله = إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما ، رواه مسلم في الصحيح http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598073 الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف ‏2850 ـــ عن أبي هريرة قال قال رسول الله = إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الأحدث منهما لم يرو هذا الحديث ، عن قتادة إلاّ أبو هلال http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664

للمزيد من مواضيعي

 

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 33 ): شبهة قتل أحد الخليفتين المتنازعين.

	أولاً: أورد المدلس حديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " . ثانياً: قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم ج 6، 326 : " هَذَا مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَنْدَفِع إِلَّا بِقَتْلِهِ " أي إذا لم يندفع الخطر ويرتفع احتمال التنازع والتفرق والتشرذم بسبب دعوى خليفتين الناس إلى مبايعتهما فتنقسم الجماعة وتتمزق ، فالحديث وجه المسلمين بعد محاولات إقناع الخليفة الأحدث منهما إلى التنازل كما أثبت المدلس نفسه في إحدى روايات الحديث ، فلا مجال عندئذ للحفاظ على وحدة الأمة والجماعة إلا بقتل أحدهما ، ولا شك أن هذا يستدعي من المسلمين حربا لأن الخليفة لا يكون خليفة إلا بشوكة وجملة أتباع فهو يوجه الأمة إلى الوقوف بجانب الخليفة الأول الذي بايعه الناس ابتداء ونصرته على من بغى عليه. ثالثاً: نقول لكل عاقل لبيب: ما هي القرارات المحتملة عند تنازع رجلين على الحكم واستلام مقاليد الرياسة؟ إما أن نترك الأمر ليتحزب الناس لهذا أو ذاك على وفق ما تراه أهواؤهم لتكون فتنة بين الناس أجمعين كما هي فتنة بين الخليفتين، وإما أن يترك الناس النزاع قائما دون التفات إليه حتى يأتي أعداء الجماعة فيلتهمون الأمة ويقضون على الخلاف ، وإما أن تسعى الجماعة إلى فض ذلك النزاع. ولن أختار واحدا لأن العقل البشري بعامة يعرف ماذا على الجماعة أن تفعل. ولكني أذكر خطبة الخليفة الأول أبي بكر ـ رضي الله عنه فإنه بين لماذا لا نرتضي بخليفتين: " انه لا يحل أن يكون للمسلمين أميران فانه مهما يكن ذلك يختلف أمرهم وأحكامهم وتتفرق جماعتهم ويتنازعوا فيما بينهم هنالك تترك السنة وتظهر البدعة وتعظم الفتنة وليس لا حد على ذلك صلاح " السنن الكبرى للبيهقي ، ج8 ، ص 145. ولن أذكر المدلس بما فعله تعدد الزعماء في أوروبا سواء في العصور الوسطى أو في الحربين العالميتين من ويلات جنت الجماعة قبل الأعداء ويلاته.

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

التدليس رقم (34) : ضعف حديث أصحابى كالنجوم

	الألباني-سلسلة الأحاديث الضعيفة -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة 144 الحديث أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم. فالألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة( 1 / 144 ) : موضوع،رواه إبن عبد البر في( جامع العلم) ( 2 / 91 ) وإبن حزم في(الأحكام) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابرمرفوعاً به وقال إبن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول وقال إبن حزم : هذه رواية ساقطة ، أبو سفيان ضعيف، والحارث بن غصين هذا هوأبو وهب الثقفي ،وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذامنها بلا شك،قلت الحمل في هذا الحديث علي سلام بن سليم - ويقال إبنسليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع علي ضعفه ، بل قال إبن خراش كذّاب وقال إبن حبان : روى أحاديث موضوعة،وأما أبو سفيان فليس ضعيفاًً كما قال إبن حزم:بل هو صدوق كما قال الحافظ في(التقريب، وأخرج له مسلم في صحيحه والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم ، وكذا قالإبن عبد البر وإن ذكره إبن حبان في(الثقات)ولهذا قال أحمد : لا يصح هذاالحديثكما في(المنتخب لإبن قدامة( 10 / 199 / 2 ). وأما قول الشعراني في(الميزان) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال : عند المحدثين ، فهو صحيح عند أهل الكشف ،فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة ، والإعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي ، وهو يخطيء ويصيب ،وهذا إن لم يداًخله الهوي ،نسأل الله السلامة منه ، ومنكل ما لا يرضيه http://www.alalbany.net/search/view.php?id=58&search=كالنجوم&in=dk http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=49 http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=141 الذهبي-المنتقى -رقم الصفحة ( 551 ) الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم - يقول إبن تيمية: وحديث أصحابي كالنجوم، ضعفه أئمةالحديث، فلا حجة فيه إبن حزم-الأحكام في علوم الأحكام -الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 244 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم. - فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاًً،بلا شك إنّها مكذوبة. إبن حزم-الأحكام في علوم الأحكام -الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 252 / 253 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم. - وأماالرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة... ،فمن المحال أن يأمر رسول الله(ص)بإتباع كل قائل من الصحابة(ر)، وفيهم من يحلل الشئ ،وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالاًإقتداء بسمرة بن جندب......... إبن أمير الحاج-التقرير والتحبير في شرح التحرير -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 99 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم. - قال إبن أمير الحاج: قال أحمد : لا يصح. نظام الدين-الصبح الصادق في شرحالمنار الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم. - قال إبن حزم في رسالتهالكبرى : مكذوب موضوع باطل، وبه قال :أحمد والبزار. عبدالعلي-فواتح الرحموت -الجزء : 2- رقم الصفحة : 510 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم. - قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل، وبه قال :أحمدوالبزار. إبن عبدالبر-جامع بيان العلم -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 89/90 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم. قال إبنع بد البر قال المزني رحمه الله في قول رسول أصحابي كالنجوم قال=إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقةمؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا : فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضاً ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلىقول صاحبه، فتدبر إبن عبدالبر-جامع بيان العلم -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 90/91 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم. قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط ، عن حمزة الجزري ، عن نافع ، عن إبنعمر قال :قال رسول الله:إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله إهتديتم،وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه ، عن نافع من يحتج به ، وليس كلامالبزار بصحيح على كل حال، لأن الإقتداء بأصحاب النبي منفردين إنما هولمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أنيقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلاً سائغاً جائزاً ممكناً في الأصول ، وإنما كلواحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ،وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم. وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار ، عن سلام بن سليم قال : ،حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله ص : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم،قال أبوعمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول. البزار-وفيات الأعيان -الجزء : 1 - رقم الصفحة : 196 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم - قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال :قال لنا أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار : سألتم عما يروى ، عن النبي(ص)مما في أيدي العامة يروونه، عن النبي (ص) : إنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتدوا اهتدوا،قال : وهذا الكلام لا يصح ، عن النبي (ص)،رواه عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن سعيدبن المسيب ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم ، عن أبيه ، عن إبنعمر،وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد، لأن أهل العلم قد سكتوا ، عن الرواية لحديثه. - وقد نقل هذا الكلام ، عن البزار وإعتمده جماعةكبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته] ،وإبن تيمية في [ منهاجه ] ،وأبو حيان في [ تفسيريه ] ،وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط] ،وإبن القيم في [ أعلام الموقعين] ،والزين العراقي في [ تخريج المنهاج] ،وإبن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ،وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير] ،والقارئ في [ شرح الشفاء] ،والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ،ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ،وعبد العلي في [ فواتح الرحموت إبن حجرالعسقلاني-لسان الميزان -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 137 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم. - فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه :......وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم،أخرجه الدار قطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة ، عن مالكمن طريق الحسن بن مهدي ، عن عبدة المروزي ، عن محمد بن أحمد السكوني ، عن بكر بنعيسى المروزي ، عن أبي يحيى ، عن جميل به،قال الدار قطني : لا يثبت ، عن مالك ، ورواته مجهولون. الذهبي-تذكرة الحفاظ -الجزء : 3 - رقم الصفحة : 940 الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهمإقتديتم إهتديتم. -لقد كذّب إبن حزم هذاالحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه :قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذاخبر مكذوب،موضوع باطل لم يصح قط الشوكاني-إرشاد العقول -رقم الصفحة ( 243 ) الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم - فهذا ما لم يثبت قط من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم - ملاحظة هامة :هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتبا لصحاح ( تأكيداً من أصحابها على كذبها وضعفها - الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة. - إبن تيمية - في منهاج السنة. - الذهبي- في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفيتراجمه. - إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان. - إبن حزم - في الأحكام في علوم الأحكام. - إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعينو العلل المتناهية في الأحاديث الواهية مخطوط. - أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبداللهدراز. - الدار قطني - في غرائب مالك. - السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل. - الشوكاني - في إرشاد العقول. - إبنعساكر. - البزار - في وفيات العيان. - إبن عدي - فيالكامل. - إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم. - نظام الدين - في الصبح الصادق في شرحالمنار. - إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرحالتحرير. - إبن حبان. - البيهقي- في المدخل. - إبن قدامة. - المتقي الهندي - في كنز العمال. - المولوي عبدالعلي - في فواتحالرحموت. - السخاوي. - الشعراني. - القارئ - في شرحالشفاء. - إبنحيان - في تفسيره - الغزالي - في المستصفى. - المناوي - في الفيض القدير / شرح الجامع الصغير. - زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعيالكبير. - إبن دحية. - إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أميرالحاج. - أبوذر الحلبي. - إبن أبي شريف. - الخفاجي. - تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحرالمحيط. - السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنةبالحبيب. - القاضي محب الله البهاري- فيدراسات اللبيب في الأسوة الحسنةبالحبيب. - نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع. - ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي- في شرح مسلم الثبوت وعبقات الأنوار. - صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة. - أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي. - إبن عبد- في العلم. - إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"