وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً

[نور اليقين]

رد: وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً

{ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ } ( القصص : 23)

كيف يكون إيجاد الغروب؟يا صاحب العقل!
أى إذا قلتَ لى وجدتَ الشمس تغرب هل وجدت الغروب بأُذنك!..
وجدت الغروب لمسا بيديك! ........بماذا وجدت الغروب.....!!!!!!!!!!!
بعينيك تجد الغروب..بعينيك..بعينيك...بعينيك...
إذا عندما تقول الأية(فوجدها تغرب فى عين حمئة)فهو قد وجد بعينيه,يا صاحب العقل؟!!!!!؟

والايجاد(أن تجد شيئا)يكون بواسطة الحواس..سمعا ورؤيةولمسا,وشما , و هذا للمحسوسات

..والإيجاد يكون بالإستنباط ,و الإستنتاج أو الاستدلال وقد يكون الإيجاد بالشعورالباطنى وِجْدانك الشىء على وضع من الأوضاع
إنما يعنى إدراكك له على هذا الوضع رؤيةً أو سماعًا أو شمًّا أو لمسًا أو شعورًا باطنيًّا أو استدلالا عقليًّا,وجدته كما استقبلته حواسك
إذاً ما وجده ذو القرنين فى الآية,كان بالرؤية,لأن الوسيلة الوحيدة لايجاد مشهد الغروب هو العين
ليس الأذن ولا اللمس ولا الشم.

فى الايات الذى ساقها صاحب الشبهة,بماذا بأى حاسة كان ايجادهم.؟؟؟!!!؟؟؟
..نبى الله زكريا..وموسى النبى..وأخوة نبى الله يوسف...وهدهد نبى الله سليمان..كيف وجدوا ما وجدوا..بالرؤية..؟؟؟..أم باللمس,أو الشم,!!!ا
الرؤية هى العنصر المشترك فى كل الايات,
ويضاف اليه السمع فى بعضها
كيف وجد اخوة يوسف بضاعتهم؟
بالعين..
وكيف وجد نبى الله موسى الناس على العين؟
بعينيه .....
هل وصلت الآن :ما وجده ذو القرنين كان بالرؤية...........
هذا اولا:ثم نأتى لنقطة اخرى هل ماوجده ذو الفرنين كان تهيؤا؟أو تخيلا؟
ماوجده ذو القرنين,لم يكن تهيأً,ولا تخيلا,وإنما ما رأته عيناه,ما استقبلته عيناه
وما وجده زكريا وموسى عليهما وعلى نبينا السلام وما وجده اخوة يوسف هو ما رأته أعينهم,وليس تهيؤا ولا خيالا....

الفرق الوحيد بين رؤية ذو القرنين وبين رؤية الاخرون..أن رؤية ذو القرنين رؤية جزئية لحدث الغروب,لاتحيط فيها عينيهبحدث الغروب بصورة تامة,
وإنما تحكمه زاوية الرؤية,بينما الاخرون احاطوا تماما بالحدث موضع الرؤية,يرونه من كل جوانبه
المنطق
العقلانى,فسر لك ولكم ولكنكم بحاجة لآذان تسمع وعقول تدرك وقلوب تعقل
وجد فى قصة ذو القرنين هى ايجاد حقيقى,بالنسبة لعين الرجل.
هذا مارأته عينه, ما وجدته,
وما زلنا حتى الآن نراه لو نظرنا للشمس لحظة الغروب,ونحن واقفون امام البحرأو المحيط,ستراها اعيننا تغرب فى الماء عند الأفق
وليس على سبيل التوهم هذا مابدا للعينين,بالضبط,وأيضا هذا ما حكم رؤية ذو الفرنين,
واى انسان ينظرلغروب الشمس فى البحر والمحيط تحكمه زاوية الرؤية والنظر الى عملية الغروب,
وهو واقف على الارض فيرى ما يرى,
فإذا كان النظر للغروب لرائد فضاء فسيكون مايراه مختلفالأن زاوية الرؤية مختلفة

فما تصفه العين هو ما استقبلته خلايا الاحساس بها هذا بالنسبةلها حقيقة ما أدركت
,سواء تطابق تماما مارأته العين مع الواقع الفعلى للحدثِ المُدْرَك أوتطابق بصورة جزئية
كلما أحاطت العين بالحدث,كلما إقتربت حقيقة ما ادركته العين مع حقيقة(الحدث)المُدْرَك ,
حتى تصل للتطابق التام,بين واقع الشيئ ومارأته
وفى حدث الغروب,فإن العين لاتحط بعملية الغروب إحاطة كاملة,بل إحاطة جزئية
إحاطة ظاهرية لبادى الامرإحاطة تحكمها زاوية الرؤية,
كما نرى القمر كقرص مستديروليس كجسم كروى,هذا هو إيجاد العين أو ماتراه العين,
فالإيجاد بالعين هو بالرؤيةوالإيجاد بالأذن يكون بالسمع(أى بما رأت العين أو سمعت الأذن)
وهكذاوالإيجاد بالعقل هو بالاستنتاج أو الإستنباط,وقد يكون بالشعور الباطنى
لذلك نقول وَجَدتُ,ووَجَدَووَجَدتَ,ووَجَدَتْ,ووَجَدْنا على إعتبارحقيقة ما استقبلته وأدركته حواسنالا على اعتبار ماهية او حقيقة المُدْرَك,!!!؟
وإيجاد غروب الشمس على وضعه الحقيقى اى حقيقة الغروب,يُدركه الواقف على سطح الأرض بالفهم,بالعقل,بالإخبار,لا برؤية العين ولذلك
ان قال انسان أنه قد رأى غروب الشمس الحقيقى حول الارض؟لانستطيع ان نصدقه ..إلا فى حالة واحدة وهى :
أن نعلم أنه رائد فضاء...لأن زاوية الرؤية وهو فى الفضاءتسمح له برؤية كامل الارض والشمس وبالتالى رؤية الغروب بصورته الفعلية كحدث فكذلك
كان (إيجاد ذوالقرنين)فقالت الآية فوجد ليس على سبيل التهيؤ أو التخيل وإنما وصف حقيقة ما أدركته عيناه,
وهذا ما ندركه نحن أيضا حتى الآن وحتى ينتهى العالم عند النظر للشمس وهى تغرب فى البحرأو المحيط
وإذا قلت لى انها تغرب بعيدا عن الارض!لا فى البحر أقول لك أنا أصف لك ما رأت عيناىولا اتكلم عن حقيقة الغروب
أصف لك حقيقة مارأيت..لا حقيقة الغروب..هذا ماوجدته عيناى وبالتالى وجدته
فأقول لك وجدتها تغرب فى البحر,وهذا حقيقة ما ادركت,وأضيف بعدها,أما كونها تغرب بعيدا عن الارض,
فهذا لم أراه الحين ولا يمكن أن اراه الا اذا صعدت الفضاء بعيدا عن الارض ,فأرى الشمس والارض كاملين ,
فأرى الغروب الحقيقى وحينهاعيناى لن تقول أنها تغرب فى البحرولاوراء ولا أمام
لأن عينى حينها لن ترى تفاصيلا للأرض
وسأقول وجدت الشمس تغيب عن جزء من الارض ثم الجزء الذى يليه وهكذا
واضيف ايضا أن غروب الشمس الحقيقى علمته بالاخبار لا برؤية العين
متى يكون الخطأ إذا سألتنى على وجه الاستعلام,والسؤال عن حقيقةعلمية ؟كيف تغرب الشمس؟

إن قلت فى البحر..أصير مخطأ.

أماإذا سألتنى ماذا رأيت وانت تنظر فى البحر لحظة غروب الشمس؟

إن قلت لك رأيتها تغرب حول الارض؟
هل تصدقنى؟
هل بالفعل استطيع رؤيةالشمس وهى تغرب حول الارض؟
أم أكون كاذبا!!!؟؟
الغروب الحقيقىأدركناه بالاخبار وليس برؤية اعيننا.
.ولانكذب رؤية العين وإنما نقول أن ماجعلها ترى هذا.هو عوامل معينة ومنهازاوية الرؤية؟.
.وهكذافما ورد فى الأية الكريمة:ا(الكهف)(o 86 o)(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا)
إشارة إلى وصول ذو القرنين لأقصى مكان , يقطنه انسان على الارض غرباوقت الغروب,ولكن بصورة جمالية بدت لعين ذو القرنين,كما رآها وهو واقف على الارض,ينظر مشهد الغروب
ولو كانت الاية تقول( حتى اذا بلغ مغرب الشمسكانت تغرب فى عين حمئة)
لكان هنا الاخبار من الله..وتكون الاية مخطئة لانها تخبر عن الله..
لكن الاية تتحدث عما وجد ذو القرنينما رأته عيناه,
ولاتتكلم عن حقيقة علمية فى علم الفلك
ولكن الاية تقول(الكهف)(o 86 o)(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ)
الذى وجد بالرؤية,بالعين هو ذو القرنين,وصف لما رأت عيناه__________________


................................................


السؤال السابع:لو فرضناأن ذو القرنين على علم حقيقى بكل شيئ هل هذا يغير من رؤية عينيه؟


السؤال السابع:لو فرضناأن ذو القرنين على علم حقيقى بكل شيئ هل هذا يغير من رؤية عينيه؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



لو فرضناأن ذو القرنين حتى على علم حقيقى بكل شيئ هل هذا يغير من رؤية عينيه؟

لو فرضنا جدلا ان ذا القرنين على علم بكل شبئ,وبكل العلوم الدنيوية ,التى عرفها عصره
أو لم يعرفها,بل وبعلوم العصور التالية حتى قيام الساعة,يوم القيامة,وانتهاء العالم ومنها
علم الفلك,وحسابات المدارات ,وما يخص الكون...السؤال الآن هل هذا كان سوف يغير
ما رأته عيناه فوصفته ؟
بالطبع لا..لأننا نحن حتى الآن,برغم أننا نعلم بالإخبار كيفية غروب الشمس حول الأرض
فلم ترى أعيننا الغروب الحقيقى,لذلك اقول علمنا بالاخبار,الا ان اعيننا مازالت ترى مارآه
ذو القرنين,عندما نقف أمام البحر أو المحيط ننظر مشهد الغروب,فالعين تصف فقط ما تراه
وليس ما يعلمه صاحب العين..تصف
عيناك ماتراه أمامها لا مابرأسك,وهذه هى طبيعة الرؤية المحدودة للعين,فنطاق ماتراه ومداه
محدود,و تحكم تلك الرؤيةالظواهر الفيزيائية مثل انكسار الضوء والتعود او التكييف اللونى
فضلا عن زاوية الرؤية,التى هى لمن هو واقف على الارض لاتسمح له برؤية أكثر مما رأته
أما إذا كانت الرؤية لمن هو فى الفضاء بعيدا عن الارض كرواد الفضاء فزاوية الرؤية تسمح
له برؤية الغروب الحقيقى,وحينها ايضا سيكون وصفه لغروب الشمس مختلفا ,فيقول :ا
الشمس غابت الآن عن جزء من الارض وهكذا ولن يصف تفاصيل للأ رض لأن عينيه من هذه
الزاوية وهذا الارتفاع لن ترى تفاصيل...عينيه المجردة لن ترى اى تفاصيل للارض ..ا
وهى تعبر عن أقصى مايمكن أن تراهvision fieldوهناكمايسمىمجال الابصار
العين(حقل الرؤية),ولاترى عن يمينه ,أو عن يساره أو فوقهِ أو تحتهِ,بل على الرأس أن
تستديريمينا أو يسارا ,أو أن ترفعها لأعلى أو تخفضها لأسفل لترى ماهو خارج نطاق رؤيتك
الحالية بحسب ما تريد أن ترى.ومن هنا فإحاطة العين بما حولها يتسم بالمحدودية,والإحاطة
الجزئية بالأحداث أو المشاهد التى تطلب مجال رؤية اكبر وأوسع...كما هو الحال لكاميرة
التصوير لاتلتقط الا ماهو فى نطاق عدساتها...والتى هى فى الواقع محاكاه للعين وشريحة
الفيلم بداخلها تحاكى شبكية العين...معنا ستجدوا الافادة بفضل الله فى كل العلوم....

بل أن ماتدركه العين يتوقف حتى فيما تحيط به ويقع فى مجال(نطاق)رؤيتها على أى
النقاط أو الإحداثيات التى تركز عليها فترى شيئا ويخفى عليها اشياء,رغم انها أمامها
فالنظرة الجزئية لمشهد ما ,تعطى انطباعا مختلفا ,عن النظرة الكلية لنفس المشهد


ماذا ترى؟
ماهى الكلمة التى تروها؟
*
*
*
*
*
*
*
إنها كلمة..كلمة:أ
GOOD
ء ليس كذلك!!!أ
هل تروا شيئا اخر؟
*
*
*
*
*
*
*
بالطبع لا..لم تلاحظوا!!!أ
*
*
الآن انظروا جيدا بداخل الحروف السوداء
*
*
ماذا وجدت؟*
*
هناك كلمة اخرى
*
*
ماهى هذه الكلمة؟
*
*
*
EVIL
*
*
مكتوبة باللون الابيض
*
*
ء ليس كذلك؟
*
*
رغم أن اعينكم قد احاطت بالصورة بالكامل, ومع ذلك لم تعطونا كل الحقيقة
الخاصة بما فى الصورة,فكيف نطلب من ذو القرنين ان يصف لنا غروب الشمس
على وجه الحقيقة,وهو يصف ما رأى من خلال زاوية رؤية محدودة,وهو واقف
على سطح الارض,واخر حدود رؤيته هى الافق
لكى يصف لنا غروب الشمس على وجه الحقيقة لابد أن يكون فى الفضاء خارج الارض
لتتسع زاوية الرؤيةليرى كيف تغرب الشمس عن الارض..وفى هذه الحالة لن يرى
الارض الا كما نرى القمر ونحن على الارض بلا تفاصيل,وبالتالى لن يرى العين الحمئة
وسيقول لنا ان الشمس تغرب عن جزء من الارض
وذو القرنين وصف ما رأته عينه..كما وصفتم انتم ايضا مارأته اعينكم..فى الصورة السابقة
وان كنتم لم تعطونا كل الحقائق عن الصورة رغم انها بالكامل امام اعينكم..بكل حدودها
فما بالكم بمن خفى علي عينيه بقية مشهد مسار الشمس,حول الارض..سواء فى الغروب
او الشروق ,الرجل وصف ما رأته عيناه..مثلكم


كما تنظر الى ملعقة فى كوب به ماء ستراها مكسورة,فإذا أخرجتها من الكوب وجدتها سليمة
لو وضعتها مرة أخرى فى الكوب ستراها مرة اخرى مكسورة وسوف تبحث عن تفسير؟لهذا
فستجدأنها ظاهرة انكسار الضوء بين الأوساط الشفافة المختلفة؟ ورغم أنك قد عرفت تفسيرا
لمارأيت و تعلم أن الملعقة سليمة إلا أن عينيك ستظل تراها مكسورة كلما عاودت النظر اليها
وهى فى نفس الكوب المحتوى على ماء...لماذا؟...ببساطة لانها تصف ماتراه...
ما استقبلته خلايا الاحساس الخاصة بالرؤية فى الشبكية,وارسلتها الى مركز الابصار بالمخ
فترجمها طبقا لواقع رؤية العين,وليس طبقا لما هو موجود فى ذاكرتك عن غروب الشمس
الحقيقى ..من لم يفهم الأمر!!؟؟؟فلصمت ابلغ من الكلام!!؟؟؟


وبناء على هذا فما ورد بالآيات, هو وصف لما وقع فى مجال إبصارعين ذوالقرنين,فوجدتهرؤيةً
محكومة بكل الظواهر الفيزيائية التى تحكم رؤية كل البشر,وهو من البشرولم تخلق عينيه بصفات
او قدرات أخرى غيرما تمتلكه أعين كل البشر,حتى الرسل والأنبياء,أعينهم ترى كما بقية الناس
والعين إيجادها بالرؤية,والأذنُ بالسمع,والجلد باللمس,و الأنف بالشمِ,وهكذا..أى حاسة هى
تصف ماتجده بمستقبلاتها...وسنعطى مثالا اخر توضيحيا...لو أننى احضرت لك قطعة من
الكيك المضاف اليه عصير البرتقال...هل عندما تأكلها تقول أنها بالبرتقال أم بالفراولة!!!؟
بالبرتقال..ء َ ليس كذلك؟...........................كلام جميل
............................................
............................................
ثم قلت لك بعدذلك أنه ليس عصير برتقال بل مُكْسِب للطعم يعطيك طعم البرتقال,فهل تهيأ لحاسة
التذوق عندك أو تخيلت!!!؟ أم أن هذا ما إستقبلته خلايا الاحساس الخاصة بالتذوق,بالطبع ما
استقبلته.....الآن وقد علمت أن ما بقطعة الكيك ليس برتقالا حقيقيا..لو أكلت قطعة أخرى
هل سيزول طعم ورائحة البرتقال منها بعد علمك بأنه لايوجد برتقال بها..بالطبع لا..ولو اكلت
الصينيةكلها سيظل لسانك يستقبل طعم البرتقال وأنفك تشم رائحته..فأنت قد أدركت عدم وجود
برتقال حقيقى بالإخبار لابحاسة التذوقِ ولابحاسة الشم..فالحواس تصف ماتجده طبقا لطريقة
عملها وليس بناءً على ما تعلمه أنت...ومن هنا فالحقيقة المطلقة هى نتاج تكامل بين كل الحواس
محكومة بمنطقة التفكيربالمخ..ومع هذا تظل كل حاسة من الحواس ومنها العين تعمل وفقا لما تجده
وليس طبقا للاستنتاج النهائى للعقل

والان لنرى كيف تتم الرؤية ليتضح الأمر
__________________
اضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة.

الموجات الضوئية الصادرة من العصفور وفرع الشجرة تسير نحو عيني الفتاة
فتدخل العين عبر القرنية والغرفة الأمامية
ثم الحدقة(إنسان العين) ثم العدسة حيث يتم تجميع أشعة الضوء في بؤرة.

في آلة التصوير(الكاميرا)، تتكون صورة مقلوبة للطائر فوق الشبكية.


وتستقر فوق الجزء الخلفي من المخ وهو القشرة البصرية.
ويتسبب الضوء المنعكس على العصفور في تغير دائم في الإشارات
الصادرة من الشبكية إلى المخ ،
وتترجم القشرة البصرية هذه الإشارات إلى حركة .

فالعين تصف ما تستقبله يا أصحاب العقول,العين تصف ما تستقبله هى وليس ما تستقبله الأذن
ولا مايستقبله اللسان ولا اى حاسة اخرى!!؟ما تستقبله العين تصفه,أما كون ما تصفه يتطابق تماما
مع الحقيقة الفعلية للشيئ الذى تراه فيتوقف على مدى احاطة العين بالحدث موضع
الرؤية,وزاوية
الرؤية,وتعرض ما تراه لظواهر طبيعية كظاهرة انكسار الضوء..وغيرها من الظواهر
http://kaseralslep.com/vb/showthread.php?t=35
*********************

1- عضلات العين الست للفتاة تقوم بتحريك عينيها في أسلوب متناسق. 2-تستقر أشعة الضوء فوق الشبكية، وكما يحدث 4- تمر الإشارات من خلال العصب البصري ، وتعبر الجزء الأوسط من المخ، 3- ترسل النهايات العصبية الموجودة في الشبكية الإشارات عائدة إلى العصب البصري. لابئس بتوضيح ظاهرة إنكسار الضوء,لمن لا يعرفها
________________________

انكسار موجات الضوء في الماء.
المستطيل الغامق يمثل الوضع الحقيقي لقلم رصاص بوعاء مائي .
المستطيل الفاتح يمثل الصورة المرئية نتيجة للأنكسار
. ضع في الإعتبار أن علامة(X) تظهر كما هي علامة ا
(Y),وهو وضع سطحي نسبيا بالنسبة ل(X).



تظهر الشفاطة وكأنها منكسرة,
نتيجة لإنكسار الضوء كما يظهر في الهواء
إذا سقط شعاع من الضوء على سطح يفصل بين وسطين شفافين أى يسمحان بمرور
الضوء فيهما ، مثل الهـواء و الماء فإنه بصفة عامة ينقسم الضوء إلى جزئين ينعكس .
جـزء من الضوء..و يتبع فى ذلك قانوني الانعكاس ، أما الجزء الآخر فإنه يمر خلال
الوسط الثانى. و إذا كان الشعاع الساقط غير متعامد مع السطح الفاصل فإن الشعاع

المار لن يكون على استقامة الشعاع الساقط و لكن يمر بزاوية مختلفة أى ينحرف عن
مساره ..و يقال أنه انكسر و تسمى الزاوية بين الشعاع الساقط و العمود المقام على
السطح الفاصل عند نقطة السقوط بزاوية السقوط والزاوية بين الشعاع المنكسر و نفس


العمود بزاوية الانكســار.. و تعتمد زاوية الانكسارعلى زاوية السقوط و على نوع
.الوسطين أو بالأحرى على معامل انكســار الوسطين
انكسار الضوء هو أحد الظواهر التي يتعرض له الضوء لهذه الظاهرة توجد
اهمية كبيرة لفهمنا الطبيعة التي تصادفنا كما ان لها استخدامات تقنية باجهزة عملية عديدة
انكسار الضوء: هو تغير اتجاه الشعاع الضوئي عندما يجتاز السطح الفاصل بين وسطين شفافين مختلفين.
الكثافة الضوئية لوسط ما: هو المقدار الذي يميز اعتماد سرعة انتشار الضوء على نوع الوسط وتقاس
بالقيمة العددية لمعامل الانكسار المطلق للوسط أو هي قدرة الوسط على كسر الأشعة الضوئية عند نفاذها فيه
السطح الفاصل: هو السطح الذي يفصل بين وسطين شفافين مختلفين في الكثافة الضوئية.
الشعاع الضوئي الساقط: هو الشعاع المتجه إلى السطح الفاصل ويقابله في نقطة السقوط.
زاوية السقوط: هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي الساقط والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل.
الشعاع الضوئي المنكسر: هو المسار الجديد للشعاع الضوئي في الوسط الثاني بعد نفاذه من السطح الفاصل.
زاوية الانكسار: هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي المنكسر والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل.
قانون الانكسار الأول: نسبة جيب زاوية السقوط إلى جيب زاوية الانكسار لوسطين معينين هي مقدار ثابت يعرف بمعامل الانكسار النسبي بين الوسطين.
قانون الانكسار الثاني: يقع الشعاع الساقط والشعاع المنكسر في مستوى واحد مع العمود المقام من نقطة سقوط الشعاع على السطح الفاصل بين الوسطين.
عامل الانكسار النسبي بين وسطين: هو النسبة بين سرعة الضوء في الوسط الأول وسرعة الضوء في الوسط الثاني .
معامل الانكسار المطلق لوسط: هو النسبة بين سرعة الضوء في الفراغ أو الهواء وسرعة الضوء في هذا الوسط
قانون سنل: ناتج ضرب معامل الانكسار المطلق للوسط الأول في جيب زاوية السقوط يساوي ناتج ضرب معامل الانكسار المطلق للوسط الثاني في جيب زاوية الانكسار.


و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوانى..والسلام على من اتبع الهدى من المسيحيين
__________________

للمزيد من مواضيعي