مناظرة مع العضو جون حول صفات الإله بين الإسلام والنصرانية

[الصارم الصقيل]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها جون وهذه صفات الاله الذي يتصف بها دون العبد

هذا جواب ناقص بصيغة تفيد العموم و الاستغراق .

و لا أراك إلا تتهيب الدخول إلى بحر متلاطم الأمواج و سبلا واسعة الفجاج يظهر عوار معتقدك .

إن أول ما أبدا به ما وعدتك بالحديث عنه آنفا حين حديثي عن الروافض فإخوانكم هؤلاء يتقربون إلى إلههم بوصفه بالجهل في ما يسمى بالبداء و قد أخذوه من أساتذتكم أولا [ اليهود بصفتهم السباقين إلى العهد القديم ] و منكم ثانيا و أقصد صفة :


البداء :

و البداء بكل سهولة هو نسبة الجهل إلى الله و العياذ بالله

Ex / الخروج إ 32 ع 14
فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه.. ترجمة : الفانديك

Jon / يونان إ 3 ع 10
فلما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلم أن يصنعه بهم فلم يصنعه. الأصحاح الرابع. ترجمة : الفانديك

و النصوص كثيرة و قارنها بما عند الشيعة :

قال الكليني[ أبو جعفر و هو المسمى عندهم و الموسوم بثقة الإسلام المحدث الثقة و قال المعصوم في كتابه هو كاف لشيعتنا ]قلت قال في الأصول من الكافي الجزء الأول الصفحة 146 :

باب البداء
1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن أبي إسحاق ثعلبة، عن زرارة بن أعين، عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عبدالله بشئ مثل البداء.

وفي رواية ابن أبي عمير،عن هشام بن سالم،عن أبيعبدالله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء

فها أنت ترى القوم يعظمون إلها جاهلا كما تعلمون ربا ندمانا غابت صفة الحكمة عنه حتى إنه يعطي للناس فرائض غير صالحة :
Ez / حزقيال إ 20 ع 25
وأعطيتهم أيضا فرائض غير صالحة وأحكاما لا يحيون بها. ترجمة : الفانديك
و إن دخلنا في هذا الموضوع ظهرت لك شريعة رب النصارى خالية من الحكمة عارية من المصلحة حتى إنه من اتصافه بصفة القسوة أمر بإعدام الرضعان و الأطفال الصغار و الشيوخ الكبار و هذه و الله من الفرائض الطالحة التي جرت على البشرية الويلات و الدمار :
1Sm / صموئيل الأول إ 22 ع 19
وضرب نوب مدينة الكهنة بحد السيف: الرجال والنساء والأطفال والرضعان والثيران والحمير والغنم.. ترجمة : الفانديك

Hos / هوشع إ 13 ع 16
تجازى السامرة لأنها قد تمردت على إلهها. بالسيف يسقطون. تحطم أطفالهم والحوامل تشق.. ترجمة : الفانديك

و لم يتحدث ضيفنا عن صفة الجبروت و الكبرياء لأن ربه لم يتصف بها بل مرغ البشر أنفه في التراب و ساموه سوء العذاب حتى إنهم بصقوا على وجهه و عروه من ثيابه و لطموه و ضربوه و مزقوا جلده و فجعوا أمه في ولدها و فلدة كبدها :
في إنجيل متى نقرأ ما يلي :


27: 28 فعروه و البسوه رداء قرمزيا
27: 29 و ضفروا اكليلا من شوك و وضعوه على راسه و قصبة في يمينه و كانوا يجثون قدامه و يستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود
27: 30 و بصقوا عليه و اخذوا القصبة و ضربوه على راسه
27: 31 و بعدما استهزئوا به نزعوا عنه الرداء و البسوه ثيابه و مضوا به للصلب

هل الله يستهزأ به حاشا و كلا ؟

هل يضرب ؟

اللهم إني أبرأ إليك مما قالت النصارى .

إن الحديث عن هذا يدعونا للحديث عن شخص متألق كما قال البابا لو أخذنا النصوص بالحرفية لكان ذلك الشخص هو الله [ تعالى الله عن قولهم ]

من هو ؟

إنه ملكي صادق يقول عنه كتاب النصارى كما في الرسالة إلى العبرانيين :

7: 1 لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك و باركه
7: 2 الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام
7: 3 بلا اب بلا ام بلا نسب لا بداءة ايام له و لا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد .

فانظروا أبهة ملكي صادق كيف أنه معدوم النسب و لا بداءة ايام له و لا نهاية بل هو مشبه بيسوع و يا للعجب .

فانظروا مخلوقا أفضل من رب النصارى لم يهزا به أحد و لم يبصق أحد في وجهه و لم يروا عورته و لم يكبلوا يديه .

اشهد أن هذا كلام من يسيء الادب مع الله حتى إن القوم لم يقف خيالهم عند هذا الحد بل جعلوا ربهم ربا سكرانا نواما يستيقظ من نومه و يصرخ !!!

Ps / المزامير إ 78 ع 65
فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر.. ترجمة : الفانديك

هذا النائم السكران الكثير الصراخ هو الذي قال عن نفسه :
Ps / المزامير إ 121 ع 4
إنه لا ينعس ولا ينام حافظ إسرائيل.. ترجمة : الفانديك

فما هذا التناقض ؟

الكذب :

هذه صفة يتصف بها البشر لكن رب النصارى يكذب :

Gn / التكوين إ 8 ع 21
فتنسم الرب رائحة الرضا. وقال الرب في قلبه: «لا اعود العن الارض ايضا من اجل الانسان لان تصور قلب الانسان شرير منذ حداثته. ولا اعود ايضا اميت كل حي كما فعلت.. ترجمة : الفانديك

فلعنته عادت لتحل على لاعني إبراهيم قال :

Gn / التكوين إ 12 ع 3
وابارك مباركيك ولاعنك العنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الارض».. ترجمة : الفانديك

و على ذكر اللعنة فرب النصارى ملعون بشهادة كتابهم فالله المتجسد بزعم الأرثوكس حلت عليه اللعنة قال بولس :

Gal / الرسالة الى غلاطية إ 3 ع 13
المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب: «ملعون كل من علق على خشبة».. ترجمة : الفانديك

أيصير المعبود لعنة ؟

عار عليكم عظيم !

لن أطيل و اختم بهذه المسألة المهمة المتعلقة بصفة الحياة :

في القرآن الكريم:

{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا} [الفرقان : 58]

و في الحديث النبوي :

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت والجن والإنس يموتون
أخرجه الإمام البخاري .

الله لا يموت و الإنس و الجن يموتون

في كتابك الذي تقدس :

1 _ ربك مات : 1Cor / الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 2 ع 8
التي لم يعلمها أحد من عظماء هذا الدهر - لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد.. ترجمة : الفانديك

و في آخر اسفار كتابك يقول سفر يوحنا الرائي :


1: 17 فلما رايته سقطت عند رجليه كميت فوضع يده اليمنى علي قائلا لي لا تخف انا هو الاول و الاخر
1: 18 و الحي و كنت ميتا و ها انا حي الى ابد الابدين امين و لي مفاتيح الهاوية و الموت

و الحي و كنت ميتا

و الحي و كنت ميتا

و الحي و كنت ميتا

فالأول بداية و الآخر نهاية و بين ذا و ذاك فهو الميت

ألا تخجلون من أنفسكم ؟

الإله يموت !

فمن يسير الكون و يدبره و أنت يا ضيفنا تقول :

اقتباس 3 - الله خالق الكون وحافظه ومدبره والمتكفل بسلامته، حسب مقاصده الأزلية من نحوه، والقائم بهذه الأعمال لا يتحيز بحيز

لما مات رب المجد من كان يدبر الكون ؟ و لما كبلت يدا رب المجد فمن كان "" القائم بأعمال الكون بتعبيرك ""

هذا الرب الذي استطاع أعداؤه أن يروا قفاه Jer / ارميا إ 18 ع 17
كريح شرقية أبددهم أمام العدو. أريهم القفا لا الوجه في يوم مصيبتهم].. ترجمة : الفانديك طوعا و كرها و صرعه أحد مخلوقيه كما صوره سفر التكوين :


32: 24 فبقي يعقوب وحده و صارعه انسان حتى طلوع الفجر
32: 25 و لما راى انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه
32: 26 و قال اطلقني لانه قد طلع الفجر فقال لا اطلقك ان لم تباركني
32: 27 فقال له ما اسمك فقال يعقوب
32: 28 فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل لانك جاهدت مع الله و الناس و قدرت
32: 29 و سال يعقوب و قال اخبرني باسمك فقال لماذا تسال عن اسمي و باركه هناك
32: 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه و نجيت نفسي

و العجيب من إله النصارى الذي مات أنه قام من قبره و لم يستطع أن يقيم هو نفسه بل أقامه الله و إني أتحدى ضيفنا أن يريني نصا فيه أن يسوع هو الذي اقام نفسه من بين الأموات .

سؤالي :

الأول : ما هو الدليل أن ربك يتصف بصفة الحياة و كانت صفة لازمة له ؟

الثاني : هل الرب يسميه الناس أم يسمي نفسه ؟

سؤالان سهلان جدا .

في انتظار تعقيبات الضيف و جوابه .

المزيد من مواضيعي

شبهة عن الجهاد و جواب الصارم عنها.

شرف علماء الحديث : خاتمة أبي زرعة الحسنى .

ما الفرق بين حلول الروح القدس و الروح النجس في الجسد البشري؟

من لنا بمثله ؟ إنه آخر فرسان الأندلس !

الرد على فرية أين قال الله : أنا الله الأزلي ؟؟؟؟

فوائد من حديث محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه و سلم بالسم

فتح اللطيف في حز غلاصم الطاعنين في النسب الشريف.

منهج الرد على الشبهات .

توقيع الصارم الصقيل

مرحبا بكم إلى منتديات سبيل الإسلام للرد على الشبهات حول الإسلام

[جون]

اقتباس و الله إني أرثي لحالك فقد قلت لك إن الحديث لا يعنينا لأنه من كتب الروافض و الروافض ليست كتبهم و لا أحاديثهم حجة علينا و لكي تعلم مدى البون بيننا فإني سانقل لك مقالة متكلمهم يقول :

اقتباس [ وحاصله أنّا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولوا أنّ ربهم هو الذي كان محمد (صلى الله عليه وآله) نبيه وخليفته بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ، ولا بذلك النبي ، بل نقول أنّ الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ] (الأنوار النعمانية في بيان معرفة النشأة الإنسانية الجزء الثاني الصفحة 191 دار الكوفة ). هل رأيت ؟ هؤلاء الذين تنقل عنهم يرون أن لهم غلها و نبيا و دينا خاصا بهم فمن الظلم أن تقيم الحجة علينا بكتبهم و هم يقولون فينا ما تقرأ خاصة و أن المقولة ليس لواحد من رعاعهم و إنما من واحد يصفونه بما يلي : بحسب من قرأت لهم من مترجمي الجزائري تكاد تطبق كلمتهم على أنه من أعاظم العلماء وأعيان المحدثين [تلامذة العلامة المجلسي والمجازون منه تأليف احمد حسيني] و وصفه شيخه المجلسي بالمحقق المدقق و كذا شيخه الحر العاملي . و أثنى عليه محدثكم و شيخكم يوسف البحراني و وصفـــــــه بالمحدث المدقـــــق في لؤلؤة البحرين للبحراني الصفحة 111و قال الخوانساري في روضات الجنات للخوانساري الجزء الثامن الصفحة150 وما بعدها: هو نعمة الله بن عبد الله الحسيني الجزائري "كان من أعاظم علمائنا المتأخرين، وأفاخم فضلائنا المتبحرين، صاحب قلب سليم ووجه وسيم وطبع مستقيم، وله الكتاب "الأنوار النعمانية" المشتمل على ما كان من ثمر عمر جيداً .. وقال الحر العاملي: فاضل، عالم، محقق، علامة، جليل القدر. و قال حفيده عبد الله الجزائري: المتبحر الجليل النبيل المشهور ذكره في الآفاق المشهود بفضله على الإطلاق . انظر الإجازة الكبيرة الصفحة 70 نقلا عن مقدمة تحقيق الأنوار النعمانية .

معروف ان الروافض هم مجموعة مشتقة من الشيعة وهم من اعداء اهل السنة
ولكن ما هو سبب العداء بين الشيعة وبين السنة؟؟؟
هل القرأن واحد مع الاثنين ام ان القرأن مختلف فيما بينهم ومحرف؟؟
ومن هم الاصدق؟ الشيعة ام السنة؟
واين الدليل؟
يقولون الرافضة عن السنة :
إن الشائع عند -معاشر الشيعة- أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة لها، اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتـهم، فنسبوا إليه تأسيس التشيع، ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب أهل البيت.

تكفير الشيعة:

ادله علي كفر الشيعه
فالرافضة بلا شك كفار لأربعة أدلة

الأول: طعنهم في القرآن، وادعاؤهم أنه قد حذف منه أكثر من ثلثيه، كما في كتابهم الذي ألفه النوري وسماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب، وكما في كتاب الكافي، وغيره من كتبهم، ومن طعن في القرآن فهو، كافر مكذب لقوله تعالى (وإنا له لحافظون)( الحجر:9 ).ـ
-=-
الثاني: طعنهم في السنة وأحاديث الصحيحين، فلا يعملون بها، لأنها من رواية الصحابة الذين هم كفار في اعتقادهم، حيث يعتقدون أن الصحابة كفروا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي وذريته، وسلمان وعمار، ونفر قليل، أما الخلفاء الثلاثة، وجماهير الصحابة الذين بايعوهم فقد ارتدوا، فهم كفار، فلا يقبلون أحاديثهم، كما في كتاب الكافي وغيره من كتبهم
والثالث: تكفيرهم لأهل السنة، فهم لا يصلون معكم، ومن صلى خلف السنى أعاد صلاته، بل يعتقدون نجاسة الواحد منا، فمتى صافحناهم غسلوا أيديهم بعدنا، ومن كفّر المسلمين فهو أولى بالكفر، فنحن نكفرهم كما كفرونا وأولى

الرابع: شركهم الصريح بالغلو في علي وذريته، ودعاؤهم مع الله، وذلك صريح في كتبهم، وهكذا غلوهم ووصفهم له بصفات لا تليق إلا برب العالمين، وقد سمعنا ذلك في أشرطتهم. ثم إنهم لا يشتركون في جمعيات أهل السنة، ولا يتصدقون على فقراء أهل السنة، ولو فعلوا فمع البغض الدفين، يفعلون ذلك من باب التقية، فعلى هذا من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها، حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر، وحرب السنة، ومن وكل في تفريق الزكاة حرم عليه أن يعطى منها رافضيا، فإن فعل لم تبرأ ذمته، وعليه أن يغرم بدلها، حيث لم يؤد الأمانة إلى أهلها، ومن شك في ذلك فليقرأ كتب الرد عليهم، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم، وكتاب الخطوط العريضة للخطيب وكتب إحسان إلاهي ظهير وغيرها،

وإليكم هذه القصة التي حصلت في عصر الشاه في ايران
استدعى الشاه علماء من السنة وعلماء من الشيعة، حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم. جاء علماء الشيعة كلهم، أما علماء السنه فلم يأت منهم الا واحد بعد أن تأخر عليهم. دخل عليهم وقد كان حاملا حذائه تحت إبطه، نظر إليه علماء الشيعة وقالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟
قال: لقد سمعت أن الشيعة كانوا يسرقون الأحذية في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم!!
فقالوا وهم ينظرون لبعضهم البعض: لم يكن هناك في عصر الرسول شيعة!!
فقال: اذن انتهت المناظرة من أين أتيتم بدينكم .
يقول الحديث النبوي :(افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) ، قيل : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ( من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) .
والجميع يعلمون أن أهل السنة والجماعة هم الذين ما زالوا مستمسكين بما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ,

تكفير الشيعة لأهل السنة:

في كتاب الشهاب الثاقب ص 172 « إن مُعْتَقِد تقدم اللصوص الثلاثة المتمردين على أمير المؤمنين كافر بالمعنى الحقيقي في نفس الأمر » , وفي نفس المصدر ص228 « وحينئذٍ لا فرق في الحقيقة بين المحاربين لهu ولا بين الغاصبين للخلافة، بل الغاصبون أَشَدُّ كفراً وزندقة، لأنهم الأصل لكل فتنة متطرقة، (اي السنة)ولولا غصب الخلافة يوم السقيفة وفعلهم بأهل البيت تلك الأفعال المخيفة لما طمع فيها طامع من الناس، ولا تقحمها أحدٌ من أولئك الأرجاس، من بني أمية أو بني العباس »
ويذكر مرجعهم السيد محمد طاهر القمي الشيرازي في كتابة الأربعين ص628 « لأن الأمة بين قائِلَيْن: قائل بكفر هؤلاء، وهم القائلون بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام من غير فصل وكفر الخلفاء الثلاثة، وقائل بإيمان هؤلاء ، وهم أكثر القائلين بإمامة الخلفاء الثلاثة، فلما أثبتنا بطلان خلافة الثلاثة، ثبت كفر هؤلاء، (اي السنة)
وايضا يقولون عن السنة:

أن الصحابة(اي السنة) قد كفروا بعد رسول الله الإ نفراً قليلاً لايتجاوز أصابع اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة .. فبعضهم يراه وصياً ، وبعضهم يراه نبياً ، وبعضهم يراه إلهاً ، ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ، ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته .. ومن هنا أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال .

ولا داعي لسرد وشرح الفرق بينكم وبينهم.
وبين قرأنكم وقرأنهم


فوا اسفاه.
عليكم اجمعين
هذا هو حالكم فمن اصدق ؟؟
الشيعة ام السنة؟؟؟

اقتباس بقي أن أشير إلى مسألة مهمة جدا و هي مدى توافقكم و انسجامكم حتى إنكم وجدتم الروافض بركة آسنة ارتويتم منها و أخذتم منهم كثيرا من تخرصاتكم و كذبكم و الدليل هو أنت يا جون

عجبا.!!
هل انا منهم؟؟؟
انا لست من الروافض
ولا من الشيعة او السنة انا ضد هذا وذاك
انا اؤمن ان القرأن هو بدعة شيطانية واليك الدليل

وهذا ليس افتراء بل انا لا اتكلم الا بالدليل

والدليل ان قرانكم من الشيطان
ورد
كتاب الطبقات الكبرى
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=185&cid=28

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 668x953 الابعاد 146kb.
[IMG]http://************/wthaeq/books/al-tabaqat/altabaqat.jpg[/IMG]

نقرأ عن تدخل الشيطان على لسان نبي الاسلام وهو لا يعلم..!!!
فما ردكم يامسلمين في هذا التدخل الخطير...؟؟؟
[IMG]http://************/wthaeq/books/tahrif/al-tabaqat/31.jpg[/IMG]

اقتباس فأنت ضنين متهم متلبس سلاح الجريمة في يدك و شمعة السرقة ما زالت مضيئة في يدك [ يمكن لكم أن تلقوا نظرة على الروابط التي وضعها و قمت بتنزيل الكتاب الذي أحال عليه في السيرة أما بحار الأنوار فهو عندي منذ أمد كله و عندي منه نسخ مصورة ]

تعني بهذا ان الكتاب (بحار الانوار) سني وليس شيعي.

بدليل هذه المقدمة في اول الكتاب:
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق نور محمد ص قبل خلق الأرواح

واليك اقتباس اخر
واتمنى الاجابة هل هذا صحيح؟؟؟

اقتباس فأول ما خلق نور حبيبه قبل أن يخلق الماء والعرش- والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار- والحجاب والسحاب وآدم وحواء- بأربعة آلاف عام- فأمر الله تعالى طاوس الملائكة وهو جبرئيل- لما خلق نور محمد ص- بقي ألف عام واقفا بين يدي الله عز وجل- يسبحه ويحمده فقال الله يا عبدي- أنت المراد وأنا المريد وأنت خيرتي من خلقي- فو عزتي وجلالي- لولاك ما خلقت الأفلاك ولا الدنيا ولا الأرض- فمن أحبك أحببته ومن أبغضك أبغضته- فتلألأ نور رسول الله ص وارتفع شأنه وشعاعه- فخلق الله تعالى من نوره اثني عشر حجابا- الأنوار في مولد النبي (ص)، ص:6

اقتباس أولها حجاب القدرة ثم حجاب العظمة- ثم حجاب العزة ثم حجاب الهيبة- ثم حجاب الجبروت ثم حجاب الرحمة- ثم حجاب النبوة ثم حجاب الكبرياء- ثم حجاب المنزلة ثم حجاب الرفعة- ثم حجاب السعادة ثم حجاب الشفاعة- ثم أمر الله تعالى نور محمد ص- أن يدخل في حجاب القدرة فدخل- وهو يقول سبحان عالم السر والخفي عشرة آلاف عام- وثم أمره أن يدخل في حجاب العزة فدخل- وهو يقول سبحان الملك المنان تسعة آلاف عام- ثم دخل في حجاب الجبروت- وهو يقول سبحان الكريم الأكرم ثمانية آلاف عام- ثم دخل في حجاب الرحمة- وهو يقول سبحان رب العرش سبعة آلاف عام- ثم دخل في حجاب المنزلة- وهو يقول سبحان ربي العظيم الأعظم ستة آلاف عام- ثم دخل في حجاب الكرامة- وهو يقول سبحان ربي الحميد المجيد خمسة آلاف عام- ثم دخل في حجاب الرفعة- وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت أربعة آلاف عام- ثم دخل في حجاب السعادة وهو يقول- سبحان من نزل الأشياء ولم يزل ثلاثة آلاف عام- ثم دخل في حجاب‏ الأنوار في مولد النبي (ص)، ص:7 الشفاعة وهو يقول- سبحان الله ربي العظيم وبحمده ألفي عام- ثم دخل في حجاب الكبرياء- وهو يقول سبحان ذي العزة والسلطان ألف عام‏ و قال علي ع: إن الله تعالى خلق من نور محمد ص عشرين بحرا- وبكل بحر علوم لا يعلمها إلا الله تعالى- ثم قال لنور محمد ص انزل في بحر العزة- ثم في بحر الصبر ثم في بحر الخشوع- ثم في بحر التواضع ثم في بحر الرضا ثم في بحر الوقار- ثم في بحر الحكم ثم في بحر التقى ثم في بحر الخشية- ثم في بحر الإنابة ثم في بحر العلم ثم في بحر العمل- ثم في بحر المزيد ثم في بحر الهناء ثم بحر الصيانة- ثم بحر الحياء ثم في بحر التقوى- إلى أن تقلب في ثمانية وعشرين بحرا- فلما خرج من آخرها ناداه الله تعالى- يا حبيبي وسيد رسلي ويا أول مخلوقاتي- وآخر رسلي أنت الشفيع يوم المحشر- قال فخر النور ساجدا ثم قام- وهو عرقان فقطرت منه قطرات- كان عددها مائة وأربعة وعشرين ألف- فخلق الله من كل قطرة نبيا من أنبيائه- قال فلما كملت صارت تطوف حول نوره- كما يطوف الحاج ببيت الله الحرام وهم يسبحون الله- ويقدسونه ويقولون- سبحان من هو غني‏ الأنوار في مولد النبي (ص)، ص:8 لا يفتقر- قال فناداهم الله تعالى أ تعرفون من أنا؟- فسبقهم نور محمد ص قبل تلك الأنوار- وقال أنت الله الذي لا إله إلا أنت- وحدك لا شريك لك رب الأرباب ومالك الملوك- وإذا بالنداء من قبل الله تعالى- أنت صفوتي وأنت حبيبي وخيرة خلقي- وأمتك خير أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ- قال علي بن أبي طالب ع- ثم خلق من نور محمد ص جوهرة- وقسمها نصفين فنظر إلى القسم الأول بعين الهيبة- فصار ماء عذبا- ونظر إلى القسم الثاني بعين الشفقة- فخلق منه العرش وخلق من نوره الكرسي واللوح- ثم خلق من نور اللوح القلم ثم قال له اكتب- قال وما أكتب قال اكتب توحيدي وعظمتي- قال فبقي القلم سكران ألف عام من كلام الله تعالى- فلما أفاق قال اكتب لا إله إلا الله- محمد رسول الله علي ولي الله- قال فلما سمع القلم حلاوة ذكر محمد ص خر ساجدا- وهو يقول سبحان الواحد القهار- سبحان العظيم الأعظم الجبار- ثم رفع رأسه فكتب ثم قال- يا رب ومن محمد الذي قرنت اسمه باسمك- الخ...

اقتباس

وعلى كل حال مش هتفرق كتير بس الحمد لله الخير كتير عندكم وعلى سبيل المثال خد الحديث ده هدية ليك ووللمنتدى ايضا

اتمنى الاجابة بكل صدق. هل حدث كل هذا بالفعل.؟؟؟؟

يتبع

المزيد من مواضيعي

مناظرة مع العضو جون حول صفات الإله بين الإسلام والنصرانية

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه

عذرا عن تأخر الرد الثالث و فيه صورتان فقط من كتاب الأنوار النعمانية :

اقتباس الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 7 ( 3من الأعضاء 4 من الزوار ) الصارم الصقيل, طالب الهدي, جون

مرحبا جون

المزيد من مواضيعي

من لنا بمثله ؟ إنه آخر فرسان الأندلس !

رد فرية الخطإ في كتابة القرآن

فوائد من حديث محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه و سلم بالسم

مقدمة مهمة للرد على النصارى و إعراب إن هذان لساحران

ما الفرق بين حلول الروح القدس و الروح النجس في الجسد البشري؟

شرف علماء الحديث : خاتمة أبي زرعة الحسنى .

هل ترضى أن يكون جبل أفضل منك ؟

لــــــــــــــــــــغــــــــــز يا ذكي !

[Moustafa]

تنبيه للعضو جون :-

مشاركتك الأخيرة بعيدة كل البعد عن مضمون المناظرة و إن كررت هذا مرة آخرى فستحذف مشاركتك ، و وقتها لا تولول قائلاً حذفوا مشاركاتى .

المزيد من مواضيعي

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

توقيع Moustafa

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل" قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي" الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد قال الشاطبى: "ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة" الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا" الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة

[جون]

اقتباس سبحان الله هل عجزت لغة إلهك عن التبليغ بدون إسفاف أو قول على الله بغير حق ؟؟ أتسمي تشبيه إلهك بالحيوان المفترس ما بين دب و لبؤة و اسد و حيوان أليف ما بين خروف و غيره مجازا ؟

اراك تتخبط وتهرب الى ايات اخرى ..!
انت تتكلم عن ايه معينة لماذا تذهب الى شبهات اخرى.!!؟
هروب فاضح.

اقتباس عار عليك ! ربك يقول في عهده القديم : Is / اشعياء إ 40 ع 25 فبمن تشبهونني فأساويه؟ يقول القدوس.. ترجمة : الفانديك Is / اشعياء إ 46 ع 5 بمن تشبهونني وتسوونني وتمثلونني لنتشابه؟.. ترجمة : الفانديك

هذا حقيقي فالله غير مدرك وغير مرئي ولا يشبه او يقارن بشيء لكونه غير محدود وغير جسدي
##{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى طه5

فهمها الرسول الكريم بمعنى الجلوس ... والعرش ##

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/mojem_sh/mojem_sh.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/mojem_sh/1.jpg[/IMG]
##

[IMG]http://************/wthaeq/books/al-sahaba/mustadrak/mustadrak.jpg[/IMG]

الرسول يوضح أن رب الإسلام سميع ## وبصير ##

[IMG]http://************/wthaeq/books/al-sahaba/mustadrak/3.jpg[/IMG]


[IMG]http://************/wthaeq/books/al-sahaba/mustadrak/4.jpg[/IMG]


##

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ القلم42

البخاري -باب التفسير
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى هِلاَلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِى الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا » .

[IMG]http://************/wthaeq/books/bokhari_3/31.jpg[/IMG]
[IMG]http://************/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg[/IMG]

##

[IMG]http://************/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg[/IMG]

اقتباس ها هم الكتبة العاقون يعصون الأوامر و يشبهون الرب : Hos / هوشع إ 13 ع 8 أصدمهم كدبة مثكل وأشق شغاف قلبهم وآكلهم هناك كلبوة. يمزقهم وحش البرية.. ترجمة : الفانديك الله أكبر رب النصارى يشبه أنثى الدب التي مات و هلك زوجها ز يشبه انثى الاسد ؟؟ هل هذا هو تعظيم الله عندكم بل إنهم يشبهون بنوع خاص من أنواع الكلاب : Mi / ميخا إ 1 ع 8 من أجل ذلك أنوح وأولول. أمشي حافيا وعريانا. أصنع نحيبا كبنات آوى ونوحا كرعال النعام.. ترجمة : الفانديك في الموسوعة الحرة ويكي بيديا : (ج.: بنات آوى) أو الشغبر (Jackal) هو الاسم الذي يُطلَق على أي من الفصائل الأربع الصغيرة أو المتوسطة الحجم والتي تنتمي لعائلة الكلبيّات والتي تتواجد في إفريقياوآسيا. يتشابه دور ابن آوى البيئيّ بدور ذئب البراري أو القيوط في أميركا الشمالية، حيث يعتبر كل منهما قماماً (آكلا للجيف) ومفترساً ثانوياً، حيث تساعده قوائمه الطويلة وأنيابه المعقوفة لصيد الطرائد الصغيرة من شاكلة الثدييات الصغيرة، الطيور، والزواحف. و هذه صورة الحيوان الذي يشبه رب النصارى بحسب كتابهم الذي يقدسون : Rv / رؤيا يوحنا إ 17 ع 14 هؤلاء سيحاربون الحمل، والحمل يغلبهم، لأنه رب الأرباب وملك الملوك، والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون».. ترجمة : الفانديك و ها هم يؤكدون أن ربهم خروف أقسم بالله الذي لا إله إلا هو يا نصراني جون لو قلت لك : يا جون أنت كلب و أنت خروف فلن ترضى أبدا فما بالك أن يقال هذا في الإله و الله هذا عار عظيم و مسبة كبيرة لرب العالمين

نحن نتكلم عن صفات الله عز وجل ونتكلم عن ذاته التي يتصف بها وحده دون سواه .!
فكنت اتمني ان اجد مسلم يتكلم معي بأسلوب فلسفي راقي بدلا من هذا التدني .!!
تترك اساس الموضوع والمناظرة لتذهب الى ايات اخرى بعيدة كل البعد عن الله وصفاته.!!
هل هذا بحث.!!
وعل كل سأجيبك

معروف ان هذه الاساليب والتعبيرات مستخدمة لشعوب بدائية تعيش في خيام وصحاري وبيوت يلتف حلوها هذه الوحوش الضارية مثل الذئب او الاسد او الخ...
فالله كان عند غضبه يترك لهم هذه الحيوانات الضارية لتفترسهم فيلجأون اليه لينجدهم من هذه الوحوش ..
فما ان الله يتخذ هذا الاسلوب ليخيفهم بأسلوب بشري ليريهم انه ينقلب ضدهم لدرجة افتراس الاسد او الذئب لهم وهذا الاسلوب هو اسلوب تهديد وتحذير لمن يخافونه..
فأين العيب في هذا اليس الله هو الذي خلق هذه الكائنات.
مثلما خلقك..!
فهل يتخذ هذا الاسلوب ام انه يأمر بالفسق.؟؟
وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا
أولا - ما هو الدافع لإهلاك القرية إبتداءا يعنى ليه الله بيريد إهلاك قرية ؟
ثانيا - ما هو الهدف من إهلاك القرية ؟
ثالثا - هل الترف معصية ؟
رابعا -وده مهم جدا
هل يأمر الله بالفسق ؟
خامسا - المترفين فقط هم من فسقوا لكن القرية بأكملها دمرت
أين الرحمة ؟
بلاش الرحمة
أين العدل فى ذلك ؟ وما ذنب غير المترفين الذين لم يفسقوا ؟


فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا

يَقُول تَعَالَى " فَانْطَلَقَا " أَيْ بَعْد ذَلِكَ " حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ " وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَلْعَب مَعَ الْغِلْمَان فِي قَرْيَة مِنْ الْقُرَى وَأَنَّهُ عَمَدَ إِلَيْهِ مِنْ بَيْنهمْ وَكَانَ أَحْسَنهمْ وَأَجْمَلهمْ وَأَضْوَأَهُمْ فَقَتَلَهُ وَرُوِيَ أَنَّهُ اِحْتَزَّ رَأْسه وَقِيلَ رَضَخَهُ بِحَجَرٍ وَفِي رِوَايَة اِقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ وَاَللَّه أَعْلَم . فَلَمَّا شَاهَدَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام هَذَا أَنْكَرَهُ أَشَدّ مِنْ الْأَوَّل وَبَادَرَ فَقَالَ " أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة " أَيْ صَغِيرَة لَمْ تَعْمَل الْحِنْث وَلَا عَمِلَتْ إِثْمًا بَعْد فَقَتَلْته " بِغَيْرِ نَفْس " أَيْ بِغَيْرِ مُسْتَنَد لِقَتْلِهِ " لَقَدْ جِئْت شَيْئًا



##
اي الذي يمكر بالناس و يضلهم

[IMG]http://sallyb.***********/99names22.gif[/IMG]

فضلا عما تقدم في مشاركاتي مع الاخ اسد وابو حمزة السيوطي ساعتبر هذا الرد شامل لك ولهؤلاء ##
شهادة المحدث ابن عساكر على الحنابلة في زمنه ##

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/tabyin/tabyin.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/tabyin/1.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/tabyin/2.jpg[/IMG]

اقتباس اقتباس اما الكتب الاسلامية والاحاديث هي بالمعنى الحرفي فأقرأ مثلا كتاب الأنوار ومفتاح السّرور والأفكار في مولد النّبيّ المختار أحمد بن عبد الله البكري http://www.elgadir.com/resul/envar/ وكتاب بحار الانوار http://dl.islamicdoc.com/Multimedia/fbook/509/509_6.htm عايزك تقرأ وتتمعن هذه القصص وقل لي هذه هذه حرفية ام انها مجازية؟ تلك الكتب الإسلامية الحقة التي تنهل من القرآن و صحيح السنة خانتك قدرتك و معرفتك أن تجد فيها ما تقيم به الحجة علينا فارتحت كثيرا و أحسست بنشوة عظيمة و فرحة غامرة و أنت تجد ما تريد في الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و وجدت طلبتك فيها لكن لا ألومك فقد صدق عليك قول شعبة بن الحجاج رحمه الله : لا يأتيك بالخبر الشاذ إلا الرجل الشاذ .

سأعطيك الادلة التي لا تدع مجالا للشك

##
وطبعا هذا التعبير حرفي بل هو وصف
[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/fatawa/fatawa.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/fatawa/1.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/fatawa/2.jpg[/IMG]

في صحيح البخاري -باب التوحيد
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِى ، فَإِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى ، وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً »

وفيما ياتي ساعطيك باقي الادلة بعد التعليق

اقتباس هذا أسلوب لا يعجبني فأنت لست حبيبي و ما أنا بحبيبك و احترم نفسك . فأنت على دين و أنا على دين .

ما هذا العداء.!
انت وامثالك هم المسببين للفتن الطائفية..!

[QUOTE]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها الصارم الصقيل هذا جواب ناقص بصيغة تفيد العموم و الاستغراق . و لا أراك إلا تتهيب الدخول إلى بحر متلاطم الأمواج و سبلا واسعة الفجاج يظهر عوار معتقدك .[/CENTER]

اقتباس إن أول ما أبدا به ما وعدتك بالحديث عنه آنفا حين حديثي عن الروافض فإخوانكم هؤلاء يتقربون إلى إلههم بوصفه بالجهل في ما يسمى بالبداء و قد أخذوه من أساتذتكم أولا [ اليهود بصفتهم السباقين إلى العهد القديم ] و منكم ثانيا و أقصد صفة : البداء : و البداء بكل سهولة هو نسبة الجهل إلى الله و العياذ بالله Ex / الخروج إ 32 ع 14 فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه.. ترجمة : الفانديك Jon / يونان إ 3 ع 10 فلما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلم أن يصنعه بهم فلم يصنعه. الأصحاح الرابع. ترجمة : الفانديك

ما لنا والشيعة .!!
ما هذا الهراء قلت لك اننا لا نؤمن بما جاء به القرأن ولا اعرف اين هو القرأن الصحيح قرأن الشيعة ام السنة ..!
ثم ان اياتك التي استشهدت بها من الكتاب المقدس
لما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم
لا تعني ما تفهمه انت..

بل تعني ان الله لا يسر بموت الخاطي واستخدم كلمة ندم بأسلوب بشري كما لو انه متأثر مع الزمن مثل البشر ولكنه عالم بكل شيء قبل الخلق
##



يس 30
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

وتفسير الجلالين

كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ" مُسَوَّق لِبَيَانِ سَبَبهَا لِاشْتِمَالِهِ عَلَى اسْتِهْزَائِهِمْ الْمُؤَدِّي إلَى إهْلَاكهمْ الْمُسَبِّب عَنْهُ الْحَسْرَة

تفسير الطبري

عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : يَا حَسْرَة عَلَى الْعِبَاد قَالَ : كَانَ حَسْرَة عَلَيْهِمْ اِسْتِهْزَاؤُهُمْ بِالرُّسُلِ 22284 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : يَا حَسْرَة عَلَى الْعِبَاد يَقُول : يَا وَيْلًا لِلْعِبَادِ . وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعَرَبِيَّة يَقُول : مَعْنَى ذَلِكَ : يَا لَهَا حَسْرَة عَلَى الْعِبَاد

اقتباس فها أنت ترى القوم يعظمون إلها جاهلا كما تعلمون ربا ندمانا غابت صفة الحكمة عنه حتى إنه يعطي للناس فرائض غير صالحة : Ez / حزقيال إ 20 ع 25 وأعطيتهم أيضا فرائض غير صالحة وأحكاما لا يحيون بها. ترجمة : الفانديك و إن دخلنا في هذا الموضوع ظهرت لك شريعة رب النصارى خالية من الحكمة عارية من المصلحة حتى إنه من اتصافه بصفة القسوة أمر بإعدام الرضعان و الأطفال الصغار و الشيوخ الكبار و هذه و الله من الفرائض الطالحة التي جرت على البشرية الويلات و الدمار : 1Sm / صموئيل الأول إ 22 ع 19 وضرب نوب مدينة الكهنة بحد السيف: الرجال والنساء والأطفال والرضعان والثيران والحمير والغنم.. ترجمة : الفانديك Hos / هوشع إ 13 ع 16 تجازى السامرة لأنها قد تمردت على إلهها. بالسيف يسقطون. تحطم أطفالهم والحوامل تشق.. ترجمة : الفانديك

هذه كانت حروب مع الوثنيين ولا تنسى ان هذه الشعوب كانت بدائية
يذكر العهد القديم بعض أعمال العنف التي ارتكبها الإنسان ضد أخيه الإنسان أو الملوك ضد الملوك الآخرين. ولكن كان هذا ضد إرادة الله وبالإضافة إلى أن الله قد عاقب المعتدي.
2. هناك نوع آخر من العنف في العهد القديم وكان بمثابة عقاب من الله ضد الأمم الشريرة. هذه الشعوب قررت عصيان الله، وغواية شعب الله لارتكاب الإثم ليفسدوا الأرض و ينجسوها.والسبب في أن الله أراد أن يتخلص منهم هو لأجل احتواء الشر حتى لا يتلوث المجتمع وإيقاف الشر من الانتشار في نسلهم. أحيانا كان الله يتعامل مباشرة مع الشر كما كان الحال في الطوفان في أيام نوح وحرق سدوم وعامورة. وفي بعض حالات أخرى كان الله يأمر شعبه أن يتخلصوا من الشعوب الشريرة. والجدير بالذكر أن حكم الله جاء بعد فترة أربعمائة عام من الانتظار (تكوين 15). وفي خلال هذا الوقت أعطاهم الله الفرصة تلو الأخرى حتى يتوبوا ولكنهم فضلوا أن يستمروا في شرهم حتى امتلأ كأس شرورهم.
3. ومن ناحية أخرى ،يأتي العهد الجديد بمفهوم جديد يبني على النعمة. لقد كانت تعاليم المسيح مبنية على أساس التسامح. ومثالا على ذلك عندما أحضر اليهود له المرأة الخاطئة طالبين بأنها يجب أن ترجم ولكن يسوع أعطى المرأة فرصة ثانية قائلا لمتهميها "من منكم بلا خطية فليرمها بحجر أولا"( يوحنا 8: 7) .وقد علمنا السيد المسيح أن لا نقاوم الشر بل ندير الخد الآخر ( متى 5 : 39). وفي موقف آخر انتهر يسوع بطرس عندما استخدم السيف (متى 26 :52).
أيضا عندما طلب تلاميذ المسيح يوحنا ويعقوب أن ينزل نارا من السماء حتى تهلك القرية التي لم تستقبله، فألتفت إليهم يسوع و انتهرهما قائلا"لستما تعلمان من أي روح أنتما لان ابن الإنسان لم يأت ليهلك انفس الناس بل ليخلص" ( لوقا 9 : 55 ، 56).
4. فإذا حدث أن جاء أي رسول بعد السيد المسيح بأستخدام السيف والحرب فهذه نكسة ورجعة للوراء

اقتباس و لم يتحدث ضيفنا عن صفة الجبروت و الكبرياء لأن ربه لم يتصف بها بل مرغ البشر أنفه في التراب و ساموه سوء العذاب حتى إنهم بصقوا على وجهه و عروه من ثيابه و لطموه و ضربوه و مزقوا جلده و فجعوا أمه في ولدها و فلدة كبدها : في إنجيل متى نقرأ ما يلي : 27: 28 فعروه و البسوه رداء قرمزيا 27: 29 و ضفروا اكليلا من شوك و وضعوه على راسه و قصبة في يمينه و كانوا يجثون قدامه و يستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود 27: 30 و بصقوا عليه و اخذوا القصبة و ضربوه على راسه 27: 31 و بعدما استهزئوا به نزعوا عنه الرداء و البسوه ثيابه و مضوا به للصلب هل الله يستهزأ به حاشا و كلا ؟ هل يضرب ؟ اللهم إني أبرأ إليك مما قالت النصارى

على كل حال يمكنك ان تعرف الكثير عن لاهوت المسيح وناسوته وان كل هذه الاحداث حدثت بالفعل معه كأنسان ونعرف جميعا ان الله لا يتأثر بهذه الاحداث على الاطلاق فلا مجال لهذا الاعتراض

.

إ

اقتباس ن الحديث عن هذا يدعونا للحديث عن شخص متألق كما قال البابا لو أخذنا النصوص بالحرفية لكان ذلك الشخص هو الله [ تعالى الله عن قولهم ] من هو ؟ إنه ملكي صادق يقول عنه كتاب النصارى كما في الرسالة إلى العبرانيين : 7: 1 لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك و باركه 7: 2 الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام 7: 3 بلا اب بلا ام بلا نسب لا بداءة ايام له و لا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد . فانظروا أبهة ملكي صادق كيف أنه معدوم النسب و لا بداءة ايام له و لا نهاية

بل مجهول النسب وليس معدوم ايها المتعلم.!!
تعلم اولا لكي تعرف ما تقوله
ثم اني اسألك سؤال؟؟
##
يتبع

[متابعة إشرافية]

المزيد من مواضيعي

مناظرة مع العضو جون حول صفات الإله بين الإسلام والنصرانية

آخر تعديل بواسطة ابو علي الفلسطيني بتاريخ 28.06.2011 الساعة 21:52 .

[Moustafa]

اقتباس يتبع

إنتظر رد محاورك أولاً يا جون على آخر مشاركتين لك ، و لا تكتب مشاركات جديدة إلا بعد رده .
و إن كنت تقصد بيتبع الرد على ما تبقى فى آخر مشاركة لمحاورك ، فلا مشكلة ، يمكنك (فقط) الرد على الجزئية الأخيرة المتبقية (فقط) ، فليس من العدل أن تسأل وقت سؤال محاورك .

المزيد من مواضيعي

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

[الصارم الصقيل]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام إنتظر رد محاورك أولاً يا جون على آخر مشاركتين لك ، و لا تكتب مشاركات جديدة إلا بعد رده . و إن كنت تقصد بيتبع الرد على ما تبقى فى آخر مشاركة لمحاورك ، فلا مشكلة ، يمكنك (فقط) الرد على الجزئية الأخيرة المتبقية (فقط) ، فليس من العدل أن تسأل وقت سؤال محاورك .

هل أعقب و أجيب أم ننتظر رد ضيفنا النصراني !!

المزيد من مواضيعي

رد فرية الخطإ في كتابة القرآن

الرد على الجهال النصارى في شبهة قضى أم وصى .

من لنا بمثله ؟ إنه آخر فرسان الأندلس !

تصحيح الأخطاء الشائعة : بدلالة المضارع التجدد و الاستمرارية

الرد على فرية أين قال الله : أنا الله الأزلي ؟؟؟؟

ما الفرق بين حلول الروح القدس و الروح النجس في الجسد البشري؟

فوائد من حديث محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه و سلم بالسم

هل ترضى أن يكون جبل أفضل منك ؟

[الصارم الصقيل]

اقتباس الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 4 ( 2من الأعضاء 2 من الزوار ) الصارم الصقيل,جون

هلا استجبت !

إن أكملت ما تريد إثباته فقله و انظر ما قال الأخ الحبيب مناصر و أجبه

المزيد من مواضيعي

هل ترضى أن يكون جبل أفضل منك ؟

فوائد من حديث محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه و سلم بالسم

الرد على الجهال النصارى في شبهة قضى أم وصى .

رد فرية الخطإ في كتابة القرآن

تصحيح الأخطاء الشائعة : بدلالة المضارع التجدد و الاستمرارية

إعراب آية من سورة الإسراء

ما الفرق بين حلول الروح القدس و الروح النجس في الجسد البشري؟

شبهة عن الجهاد و جواب الصارم عنها.

[جون]

اقتباس فانظروا مخلوقا أفضل من رب النصارى لم يهزا به أحد و لم يبصق أحد في وجهه و لم يروا عورته و لم يكبلوا يديه .

اقتباس اشهد أن هذا كلام من يسيء الادب مع الله حتى إن القوم لم يقف خيالهم عند هذا الحد بل جعلوا ربهم ربا سكرانا نواما يستيقظ من نومه و يصرخ !!! Ps / المزامير إ 78 ع 65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر.. ترجمة : الفانديك هذا النائم السكران الكثير الصراخ هو الذي قال عن نفسه : Ps / المزامير إ 121 ع 4 إنه لا ينعس ولا ينام حافظ إسرائيل.. ترجمة : الفانديك فما هذا التناقض ؟

فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر



لغويا



(HOT)ויקץ כישׁן אדני כגבור מתרונן מיין׃


(HOT+)ויקץH3364 כישׁןH3463 אדניH136 כגבורH1368 מתרונןH7442 מיין׃H3196



كلمة معيط تعني



H7442
רנן
rânan
raw-nan'
A primitive root; properly to creak (or emit a stridulous sound), that is, to shout (usually for joy): - aloud for joy, cry out, be joyful, (greatly, make to) rejoice, (cause to) shout (for joy), (cause to) sing (aloud, for joy, out), triumph.



الصارخ بقوة وفرح
H7442
רנן
rânan
BDB Definition:
1) to overcome
1a) (Hithpolel) to be overcome
2) to cry out, shout for joy, give a ringing cry
2a) (Qal)
2a1) to give a ringing cry (in joy, exaltation, distress)
2a2) to cry aloud (in summons, exhortation of wisdom)
2b) (Piel) to give a ringing cry (in joy, exultation, praise
2c) (Pual) ringing cry, singing out (passive)
2d) (Hiphil) to cause to ring or sing out (for joy)
2e) (Hithpolel) rejoicing (participle)
Part of Speech: verb
A Related Word by BDB/Strong’s Number: a primitive root
Same Word by TWOT Number: 2134, 2179



اي ان معني معيط هو القائم بقوة او الصارخ بقوة وفرح



ولذلك النص انجليزي
(KJV) Then the Lord awaked as one out of sleep, and like a mighty man that shouteth by reason of wine.
ويؤكد هذا المعني



ثانيا عن ماذا يتكلم المزمور
هذه المزمور يعتبر اول مزمور تاريخي في الاربع مزامير تاريخيه
وكلمة مزمور تاريخي تعني انها تقدم استمرارية عمل الله مع شعبه فمتي عمل شعبه وصاياه كان معه ومتي ترك شعبه وصاياه وجحد ابتعد الله عنه قليلا فيتعب شعبه من المضايقيين فيتوبوا عن خطياهم ويعودوا يصرخون لله ويقولوا له قم يارب خلص شعبك
فيبدا الله بتخليص شعبه بذراع رفيعه وقوه عجيبه تثبت ان هذا ليس من ذراع بشر فمره يرسل ملاكه ومره يرسل ضرباته ومره يرسل رعده او برده من السماء وغيرها كثيرا جدا ليجعل شعبه يتمسكوا به اكثر
فهل معني هذا ان اثناء ابتعاد الله عن شعبه قليلا معناه انه نام او جلس فيقوم ؟ بالطبع لا لكنه تشبيه لبدئ الخلاص وبدا عمل الله فهو تشبيه
فهذا المزمور يطلب منهم الله ان يرفضوا العباده الوثنيه ويمجدوا اسمه فقط فيخلصهم ويسرع بانقازهم
فهل معني انه يسرع بانقاذهم تعني انه سيجري ؟ بالطبع لا لكنه تشبيه توضيحه لسرعة عمل الله



ثالثا هل الله شرب خمر فعلا ؟



الايه تقول
78: 65 فاستيقظ الرب كنائمكجبار معيط من الخمر
نجد ان الايه فيها تشبيه فقط لشرح المعني اي ان الله لم يكن نائم فالله لاينام
سفر المزامير 121: 4




إِنَّهُ لاَ يَنْعَسُ وَلاَ يَنَامُ حَافِظُ إِسْرَائِيلَ
ولكنه فقط تشبيه انه يشبه بابتعاده عنهم كمثل النوم
وقوة خلاصه تشبه الجبار القائم نشطا بسبب تدفؤه بالخمر اثناء النوم
فهو فقط تشبيه وعكس ما قال المشكك ان الله شرب الخمر او نام



رابعا ماهدف التشبيه وهل هذا اهانه لله ؟
بالطبع لا لكن الله يكلم شعبه بمفهومهم من فكر البيئه المحيطه
فالجيش الذي يحارب يبيت في العراء في البرد ليلا فيحتاج الجنود ان يشربوا قليلا من الخمر ليستدفؤا ويكتسبوا طاقه ولا يصابوا ببرد فيستيقظون صباحا نشطاء ويستطيعوا ان يحاربوا بقوه ويصرخون في اعداؤهم بقوه ويفرحون بانتصار
فيكون في الصباح حالة عكس النوم الذي لم يكن فيه نشاط
فالله يقول لشعبه ان سيخلصهم مباشره ولن يتعرضوا لاتعاب اكثر من ذلك لانه سينقذهم



خامسا هل الانجيل يشبه الله بسكران
بالطبع لا لان هناك فرق كبير بين الشرب والسكر
السكر مرفوض تماما ولم نشبه به الرب
الخمر مقبول بشروط
وفي الاسلا يقول

أم لم تقرأ
((لا تأخذه سنة ولا نوم))

ثانياً :

ان رسول الله لم يرى الله و الدليل من بخاري:
قد ثبت عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهُوَ يَقُولُ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ... ) رواه البخاري( التوحيد/6832)

وعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ نُورٌ أَنَّى أراه رواه مسلم ( الإيمان/261)

وقد قال تعالى : ( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا ) ولو كان قد أراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك أولى ، وكذلك قوله : أفتمارونه على ما يرى لقد رأى من آيات ربه الكبرى . ولو كان رآه بعينه لكان ذِكْرُ ذلك أولى .

اقتباس الكذب :

اقتباس هذه صفة يتصف بها البشر لكن رب النصارى يكذب : Gn / التكوين إ 8 ع 21 فتنسم الرب رائحة الرضا. وقال الرب في قلبه: «لا اعود العن الارض ايضا من اجل الانسان لان تصور قلب الانسان شرير منذ حداثته. ولا اعود ايضا اميت كل حي كما فعلت.. ترجمة : الفانديك فلعنته عادت لتحل على لاعني إبراهيم قال : Gn / التكوين إ 12 ع 3 وابارك مباركيك ولاعنك العنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الارض».. ترجمة : الفانديك

الاية الاولى
لا اعود العن الارض
تعني انه لا يعود يغرق الارض بالطوفان مرة اخرى بدليل ميثاقه مع نوح
وعلامة قوس القزح انه لا يعود يلعن الارض ويغرقها مرة
اما الايات الاخرى فهي ادبية تختص بالشريعة والوصايا وكل من لم يفعلها يكون ملعونا بموجب قانون اللعنات في سفر التثنية 26
فما ابعد الفارق بين الايتين.!!

اقتباس و على ذكر اللعنة فرب النصارى ملعون بشهادة كتابهم فالله المتجسد بزعم الأرثوكس حلت عليه اللعنة قال بولس :

اقتباس Gal / الرسالة الى غلاطية إ 3 ع 13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب: «ملعون كل من علق على خشبة».. ترجمة : الفانديك أيصير المعبود لعنة ؟ عار عليكم عظيم ! لن أطيل و اختم بهذه المسألة المهمة المتعلقة بصفة الحياة : في القرآن الكريم: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا} [الفرقان : 58] و في الحديث النبوي : عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت والجن والإنس يموتون أخرجه الإمام البخاري . الله لا يموت و الإنس و الجن يموتون في كتابك الذي تقدس : 1 _ ربك مات : 1Cor / الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 2 ع 8 التي لم يعلمها أحد من عظماء هذا الدهر - لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد.. ترجمة : الفانديك

ان نص غلاطية 3 : 13 لا يلعن المسيح بل يوضح ان المسيح حمل الخطيئة عنا, بنفس الشاكلة و بنفس الأسلوب نرى الرسول بولس في رسالته الثانية لكورنثوس 5 : 21 يذكر ان المسيح صار خطيئة لاجلنا و يوضح ان معناها ليس ان المسيح خاطئ لانه لم يعرف خطيئة بل معناها ان المسيح حمل الخطيئة, حمل الخطيئة لا يجعل منه خاطئ, كما ان حمل اللعنة لا يجعل منه ملعون, بل ان الرسول بولس مباشرة في العدد 14 من الاصحاح 3 يذكر لنا ان المسيح مبارك و حلت فيه بركة كل الامم كما وعد الله ابراهيم ان يبارك نسله, فباركه بالمسيح.

ملعون كل من علق على خشبة اصلها العهد القديم و هي تخص من فعل خطيئة تستوجب الموت, و اللعنة هي نتيجة الخطيئة و عصيان الله, و المسيح لم يكسر وصية بل كان كاملا و لم يعرف خطيئة قط, و بالتالي المسيح غير ملعون لتعليقه على الخشبة

الرسول بولس يذكر في اكثر من رسالة و في اكثر من نص ان المسيح مبارك, بحق مبارك و كل من يحاول ان ينافي هذه الحقيقة هو جاهل لا يفقه شيئا في الكتاب المقدس

يتوافق كل كتاب العهد الجديد (بل الكتاب المقدس بجملته) بمباركة الرب يسوع المسيح بطريقة عظيمة و مهولة لم يقدمها اي احد في اي كتاب و اي ديانة للمسيح, فبركته بركة الهية تامة


و لا يسعني الا ان اختم ردي هذا بترديد ما قاله الرسول بولس:
لِتَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ،

اقتباس و في آخر اسفار كتابك يقول سفر يوحنا الرائي :

اقتباس 1: 17 فلما رايته سقطت عند رجليه كميت فوضع يده اليمنى علي قائلا لي لا تخف انا هو الاول و الاخر 1: 18 و الحي و كنت ميتا و ها انا حي الى ابد الابدين امين و لي مفاتيح الهاوية و الموت و الحي و كنت ميتا و الحي و كنت ميتا و الحي و كنت ميتا فالأول بداية و الآخر نهاية و بين ذا و ذاك فهو الميت ألا تخجلون من أنفسكم ؟ الإله يموت ! فمن يسير الكون و يدبره و أنت يا ضيفنا تقول : لما مات رب المجد من كان يدبر الكون ؟ و لما كبلت يدا رب المجد فمن كان "" القائم بأعمال الكون بتعبيرك "" هذا الرب الذي استطاع أعداؤه أن يروا قفاه Jer / ارميا إ 18 ع 17

طبعا لايوجد عاقل في الدنيا يرضى بهذا الشيئ ,
اعطيك مثال.
لتوضيح الفكرة
اذا أخذنا كأس ماء فارغ و و ضعناه في المحيط ( او أي بحر ) , فسوف يمتلئ هذا الكأس من الماء وسيبقى الماء موجودا في كل مكان , وبالتالي : ان وجود الماء في الكأس المحدود لم يحد من وجوده في كل مكان آخر فهل تجسد الله في المسيح يجعله محدودا ؟


انّ المسيح هو انسان و اله بنفس الوقت ولكن الذي علّق على الصليب هو المسيح الانسان فقط . لكن الأمر الصحيح ان اللاهوت لم يفارق الناسوت نهائيا حتى على الصليب , أي أن الذي علّق على الصليب هو المسيح ( الاله و الانسان ) و لكن كلنا نعلم ان الذي يتأثر بالموت هو الجسد( الانسان ) فقط و اما اللاهوت فهو يتحد مع الذات الالهية دون أي تأثر بالصلب , فعلى سبيل المثال و من اجل التوضيح فقط ( وليس للتشبيه ) , اذا اخذنا قطعة من الحديد اسطوانية الشكل و وضعناها في النار الى درجة الاحمرار , وبعد ذلك قمنا بطرقها بالمطرقة فان الحديد سوف يتأثر بالطرق و سيصبح مسطحا أي ان جسم الحديد ( الجسد )فقط سوف يتأثر و اما الحرارة العالية (الروح ) فلن تتأثر بالطرق .
- واذا اخذنا كأس الماء في المحيط و قمنا بكسر هذا الكأس ( موت الجسد ) فان الماء الموجود فيه لن يتأثر و سيتحد مع الماء الموجود في كل مكان من حوله .
- اذا : ان موت المسيح ( الانسان و الاله ) على الصليب سوف يؤثرعلى ناسوته فقط و اما اللاهوت فلن يتاثر بموت الجسد الموجود فيه لكنه سوف يتّحد مع الذات الالهية الموجودة في كل مكان .

اقتباس كريح شرقية أبددهم أمام العدو. أريهم القفا لا الوجه في يوم مصيبتهم].. ترجمة : الفانديك طوعا و كرها و صرعه أحد مخلوقيه كما صوره سفر التكوين :

اقتباس 32: 24 فبقي يعقوب وحده و صارعه انسان حتى طلوع الفجر 32: 25 و لما راى انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه 32: 26 و قال اطلقني لانه قد طلع الفجر فقال لا اطلقك ان لم تباركني 32: 27 فقال له ما اسمك فقال يعقوب 32: 28 فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل لانك جاهدت مع الله و الناس و قدرت 32: 29 و سال يعقوب و قال اخبرني باسمك فقال لماذا تسال عن اسمي و باركه هناك 32: 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه و نجيت نفسي و العجيب من إله النصارى الذي مات أنه قام من قبره و لم يستطع أن يقيم هو نفسه بل أقامه الله و إني أتحدى ضيفنا أن يريني نصا فيه أن يسوع هو الذي اقام نفسه من بين الأموات .

هذه الاية تعني ان الله لا يعود يسمع صراخهم بسبب ارتدادهم عنه يوم بليتهم بتشبيه انه يريهم القفا اي لا يسمع لهم .
اما في الاسلام فالله له قدم وسيضعها في النار فتقول ساقه قط قط.!

[IMG]http://************/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/bokhari_3/23.jpg[/IMG]

البخاري:

4848 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا حَرَمِىٌّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يُلْقَى فِى النَّارِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ . حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطِ قَطِ » . طرفاه 6661 ، 7384 - تحفة 1279

4849 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِىُّ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ « يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ » . طرفاه 4850 ، 7449 تحفة 14485

4850 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ . وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِى لاَ يَدْخُلُنِى إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ . قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِى أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِى . وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابٌ أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِى . وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا ، فَأَمَّا النَّارُ فَلاَ تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطٍ قَطٍ قَطٍ . فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَلاَ يَظْلِمُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا ، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا » . طرفاه 4849 ، 7449 - تحفة 14704

وانه يركب على جمل

عن خالد بن اللجلاج عن عبدالرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي(ص)أن رسول الله(ص)خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مسفر الوجه أو مشرق الوجه فقلنا: يا رسول الله إنا نراك طيب النفس مسفر الوجه أو مشرق الوجه ، فقال: وما يمنعي وأتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة ، قال يا محمد ، قلت لبيك ربي وسعديك ، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا أدري أي رب ! قال ذلك مرتين أو ثلاثاً ، قال فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السموات وما في الأرض، ثم تلا هذه الآية: وَكَذَلِكَ نُرِى إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ. انتهى. ورواه في:5/378 ، وستأتي بقية رواياته في تفسير قوله تعالى (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) .
وقالوا إنه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل
لسان الميزان:2/238:
و يخاصر (يحط إيده في خاصرته)
الأصول الستة عشر- عدة محدثين ص 54 :
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره إليه
http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html

وبيركب جمل أفرق ###
- الأصول الستة عشر- عدة محدثين ص 54 :
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذى رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا
ورسول الاسلام رأى ربه شكل الرجل تماما.!
وتحمل عرشه حيوانات

[IMG]http://************/wthaeq/books/tawhid/tawhid.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/tawhid/4.jpg[/IMG]

209190 - رأى محمد – صلى الله عليه وسلم – ربه
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] - المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 486/2

209179 - أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد – صلى الله عليه وسلم – ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أن نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليه أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة . ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] - المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 483/2


http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html
187 - عن ابن عباس قال : رأى محمد ربه مرتين
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الغنية في مسألة الرؤية - الصفحة أو الرقم: 1/21
ابن تيمية : ان الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا
ونزل درجة من درج المنبر

###################

[IMG]http://************/wthaeq/books/olamaa/ebn_batota/1.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/olamaa/ebn_batota/2.jpg[/IMG]
وله صوت كصهيل الخيل.!..!!

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/tabyin/tabyin.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/tabyin/1.jpg[/IMG]

[IMG]http://************/wthaeq/books/aqida/tabyin/2.jpg[/IMG]

اقتباس سؤالي :

اقتباس الأول : ما هو الدليل أن ربك يتصف بصفة الحياة و كانت صفة لازمة له ؟ الثاني : هل الرب يسميه الناس أم يسمي نفسه ؟ سؤالان سهلان جدا . في انتظار تعقيبات الضيف و جوابه .

انا هو الطريق والحق والحياة يو14: 6
لأننا به(اي بالله)نحيا ونتحرك ونوجد (اع 17: 28)

واوجه نفس السؤال لك انت؟

المزيد من مواضيعي

مناظرة مع العضو جون حول صفات الإله بين الإسلام والنصرانية

آخر تعديل بواسطة د/مسلمة بتاريخ 01.07.2011 الساعة 13:06 . و السبب : لا تتبع ما نقلت بتعليقاتك السخيفة

[جون]

انا منتظر رد الصارم انا بس كملت الرد على المشاركة ولا حظ كلمة يتبع كما قلت انه مسموح لي فقط الرد عليها وتم الرد الاخير وله الان ان يرد كما يشاء
واهلا بكم

المزيد من مواضيعي

مناظرة مع العضو جون حول صفات الإله بين الإسلام والنصرانية