نقاش حول الناسخ والمنسوخ في القُرآن الكريم

[أحمد شرارة]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها ismael-Y اخي أحمد شرارة ..أولا أشكرك جدا عن الكلمات الصادقة و النابعة من القلب ..و اخي لو فهمت مداخلتي ستراني من النقيض عن أعداء الاسلام ..الدين أرادوا بقولهم عدم و جود النسخ فقط هو قتل الأحاديث و بطلانها ..و هدا أرفضه قطعا . بل اصلا ستراني استشهد بالأحاديث و لآ انكرها و لا انكر اي حديث تفضلتم بدكره ..الخلاف فقط في الفهم .صحيح هم قالوا كلمة حق لكن أريد بها باطل ..و حتى كلمتهم تلك هي لا تنبني على حجج عقلية أو عقلية بل فقط غرضهم النيل من الاسلام

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها ismael-Y صحيح كلام جميل و الـاويل الفاسد أو التفسير الفاسد لا اسميه علما و ان تبرر تحت دريعة العلم لأنه التفسير الفاسد يهدم الدين بالدين هدا الأمر يتعلق ادا استشهد أحد باية قرانية و الآخر عارضها بأية اخرى رافضا ألاية التي استشهد به الأخ الآخر ..الأمر هنا غير دلك الا ختلاف بيني و بينكم في الهم فقط ..هل تبت عني اني قلت انا لا اؤمن باية كدا لأن هناك اية تعارضها و نفس الشيء يقال غفي الحديث ..لا ثم لا ..بل فقط في الفهم صحيح لا اجتهاد مع نص .. اي الحجج النقلية أولا ..و انا استشهد بالحجج النقلية مع ان لا تتعارض مع الححج العقلية السليمة و ان تعارضت فالمشكلة في الففم وذكر أيضا عن علي رضي الله عنه قال : خمس إذا سافر فيهن رجل إلى اليمن كن فيه عوضا من سفره : لا يخشى عبد إلا ربه , ولا يخافإلا ذنبه , ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم , ولا يستحي من يعلم إذا سئل عما لا يعلمأن يقول : الله أعلم , والصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد . صحيح هناك العديد من الأمور لا أدريها في الدين ثمل الحروف المقطعة و غيرها ..و لكن المسالة التي هي و اضحة فهي و اضحة و الا قلنا في كل القرآن لا ادري لا ادري فهل أوحي بالقرآن و السنة لكي لا يدري احد ...على العكس بل ليدروا و لا تكون لهم حجة أمام الله .. . كل الكلام صح و هدا ما نبهت عليه التقليد الأعمى قد يكون قاتلا فزلة عالم قد تكون مميتة فقد يتوب منها العالم لكن ليس الأتباع و هدا خلق حسن أنا اشهد به في هدا المنتدى ..تتقبلون الراي الآخر و تناقشونه عوض غلق الأبواب ..التي ان أغلقت ستفتح -كعقوبة من الله على غلق الباب امام االأخ المسلم- في و جه الملحدين و الكدابين و أعداء الدين في و سائل الاعلام و الجرائد و التلفزيون و المنابر كلام حكيم و الله جميل و هم اسوة كانوا متواضعين رغم علمهم ... كلام جميل و الله انها نصائح جميلة و لا مجاملة و بالروعة بمكان ..و شخصيا أنا لا معارضة لما تفضلت سيادتك بدكرها . و سوف نواصل ان شاء الله الحوار

السلام عليكم
سوف لا أعاتبك على ما ذكرت فى جملة (صحيح هم قالوا كلمة حق لكن أريد بها باطل)
وأدعو لك بالهدايه

ويكفينى أخى الفاضل أنك لم تقفل باب العقل للفهم الصحيح لأمور الدين وهذا ما أبغاه أن أدخل لك ماهو صواب عن أقتناع وفهم بأذن الله تعالى جزاك الله خيرا .

المزيد من مواضيعي

صناعة الحديث,,,,

أعرف يا غير مسجل فقه الإجماع ,,,

الآيات القرآنية في إثبات صفة اليد لله تعالى

لماذا لا يوجد ؟!

ملعون يا سيف أخى

فقه القصاص فى الأسلام

فقه الحدود فى الأسلام ..

هكذا يتم معرفة ملفق الأدعاءات و الأكاذيب ,,,

[أحمد شرارة]

(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ))
** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك **
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها عمر المناصير أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ........... نُرحب بك أخينا وحبيبنا في الله أُستاذنا الفاضل المُشرف " أحمد شراره " هدانا الله وهداك ، وجعل الجنة مسعانا جميعاً ومسعاك . ..... جزاك الله وهداك ويُسعدُنا ويُشرفُنا إنضمامك لنا في هذا الحوار والنقاش الهادئ للوصول للحق ، ولما فيه نُصرة هذا الدين العظيم ونُصرة نبيه الكريم ، من أتى بهذه الرحمه وهذه النعمه التامه المُتممه ، وتنزيه كلام الله ووحيه وآياته عن أي نقصص أو نقيصه ، أو عيبٍ أو شُبهه أو تناقض أو إختلاف أو تضارب أو عدم توافق أو ما شابه ذلك . ....... جزاك الله الحسن الطيب على ما تقدمت أخي لا أدري كيف قدرت وقَومت بأن هذا النقاش أبتر ، مع إحترامنا وتقديرنا لرأيك ، وفي قولك هذا تُهمه لكُل المُتحاورين ، وما فهمته من حضرتك علينا أن نركن عقولنا ونُلغيها ، والقبول بالنقل ولو لم يقبله العقل كما ورد وكما هو مكتوب ( ونقصد بما لا يقبله العقل ما تعارض مع كلام الله ومع سُنة نبيه ومع نبوته ورسالته وطهارته وعفته ) . ...... أخى الفاضل لا تقولنى شئ لم أقله ولا تلعب بالألفاظ (لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم) , أقرأ أولا وتفحص مشركاتى فى الموضوع ثم أجب . هل تُريدنا أن نقبل التفسير لقول الله سُبحانه وتعالى : - .... {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }القلم42 ... أن لله لهُ ساق يكشف عنها يوم القيامه ، والعياذُ بالله ، كما ورد عند بعض المُفسرين في بعض التفاسير التقليديه ، أم أن الساق أو السيقان تعود على من سيُدعون إلى السجود في ذلك اليوم الرهيب ويُقال إن فُلان عند الشده " شمر عن ساقه " وهرب ، حيث ستتصلب وتتحجر سيقانهم ، ولا يستطيعون تلبية الطلب في السجود ، وهُم الذين تكبروا وتعالوا عن السجود لله في حياتهم الدُنيا ، ولم يُصلوا لربهم ، وقد كانت سيقانهم سليمه لينه مرنه ، وها هي الآن مُتصلبه مُتيبسه ، لا يستطيعون تحريكها او ثنيها ، وخاشعةً أبصارهم ترهقهم ذله من خزيهم امام الله .... أخى أنت من شبهت وأردت فيعود عليك لا على هل نأخذ من صحيح النقل ونُركن العقل ، ونقبل ما ورد من مسبه لرسولنا الأكرم أنه كان في نفسه شيء من زوجة إبنه بالتبني " إبنة عمته زينب بنت جحش " ، وتلك الفريه والمهزله ، بأنه ولى وهو يقول " سُبحان مُقلب القلوب ، سُبحان مُقلب القلوب " حتى أننا نخجل من سرد هذه المخازي وما شابهها التي وُثقت في الكُتب ، ويتناولها الأعداء . ..... ما بالك لو كان العقل من غير عقل ؟ أذن نأخذ بالمنقول الصحيح المجتمع عليه أخي الكريم هذا الموضوع لم يؤسس على جُرف هارٍ ، بل هو مؤسس وقائم على الإستدلال بكلام الله وكلام رسوله ، ولو كان الأمر كما قُلت لما قبل إخواننا الأفاضل النقاش فيه ، وهُم إكفاء وعندهم العلم والحرص على ما قبلوا طرحه للنقاش ، لان ديننا عظيم ولا فيه او احتوى ما نخجل أو نُداري انفسنا منهُ ، أو أن نتناقش حوله ، وبالذات حول هذا الأمر ، الذي منذُ أن وُجد والأمرُ فيه شتات وضياع . .... الشتات والضياع عندما يأتى أشخاصا همهم الشاغل فى الحياه أثارة الشبهات لوضع أنفسهم فى دائرة الضوء حتى ولو لم يلموا أو يفهموا جيدا ويعوا لما يتداركون وهذا مجازا وليس تشبيها لأخى الفاضل صدق أبن سيرينعنما قال : لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم وقول أيضا ابن جبير: ويل لمن يقول لما لا يعلم : إني أعلم نحترم طرحك الكريم ومُشاركتك ، ولكن ما طرحته من أسئله مع إحترامنا لطرحك ، لا علاقة لها بالموضوع قيد النقاش والحوار ، ولأنها تتشعب بنا وتأخذنا بعيداً عنهُ ، وقد واجهنا هذا مع أحد إخوتنا على أحد المُنتديات ، في حوارنا معه عن نفس الموضوع ، حيث كان يوجه لنا أسئله من هذا القبيل ، متى تصوم ومتى تُفطر ، وكم عدد ركعات الصلاه ، متى فُرضت الصلاه....إلخ . ...... أخى فى الله - فضلا - مايقال للتعلم و الفهم التوحيد أصل العقيدة الاسلامية : التوحيد هو الأصل الأول و الرئيس في العقيدة الاسلامية و الدين الاسلامي ، و هو أساس معرفة الله و أول خطوة في طريق عبادته ، و هو الهدف الأول فيدعوة الأنبياء . يقول الإمام علي بن موسى الرضا : " أول عبادةالله معرفته ، و أصل معرفة الله توحيده ألم تعلم أخى أن التوحيد هو العمل الذى يجبر الله به كل خلل وما أكثر ما نحن به من خلل !! وألم تعلم أخى أنه لاوزن لأى كلاما ما لم نأصل التوحيد فيه !!! وأن التوحيد لاينتقد منه فى أى مرحله من مراحل البناء الى غيره بل ينتقد معه الى غيره وأذا أخى لم تفهمهذه النقطه عقب بعدم الفهم لمدارستك بعد ذلك أن شاء الله وحوله عند وضعى كل مايخص دائرة الحوار . ونُجل طلبك أن يحترم كل من يطرح موضوعا للمناقشة عقل وعلم من يظن أنهسيقرأ موضوعه , ويتوخىالحذر في كل كلمة ينقلها وكل تعريف يطلقه وكل حديث يستشهد به ، ونوعدك بأن على كُل منا أن يقرأ بتمعن كُل ما يطرحه أي طرف ، وأن يُبدي ملاحظاته أو تحفظاته على ما يُطرح ، ، وإلا يُصبح الأمر وكما رأيتُك تُلمح يُصبح الحوار كحديث الطُرشان ، الكُل يتكلم ويطرح ولا يأخذ بما يطرحه الطرف الآخر ، وفي الأمر شيء من هذا حتى الآن ، فنبدو وكأننا لم نطرح شيء . *************** أخى الأحترام موجود فى كل حال ,, ولكن الأختلاف يكون مثمرا حقا حول قضيه أختلف جمهور الفقهاء عليها ولكن نسف قضيه من أساسها لا يختلف عليها الفقهاء هذه مايسمى بنقصان المدارك والتطاول بعدم الفهم واليك ذلك للتعلم والفهم : الإجماع هو أحد مصادر التشريع الإسلامي ويعني اتفاق جميع رجال الدين المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور على حكم شرعي، فإذا اتفقوا سواء كانوا في عصر الصحابة أو بعدهم على حكم من الأحكام الشرعية كان اتفاقهم هذا إجماعاً وكان العمل بما أجمعوا عليه واجباً. والإجماع يأتي في المرتبة الثالثة بين مصادر التشريع الإسلامي من حيث الرجوع إليه بحسب الفقه السني، فإذا لم يوجد الحكم في القرآن، ولا في السنة، ينظر في آراء علماء المسلمين عليه، فإن أجمعوا على رأي أو أجمع أغلبهم يؤخذ به. الأخ الفاضل " أحمد شراره " لقد قُلت كلمة الحق بما أوردته تالياً ، وجزاك الله كُل خير ، ولك من الأجر أن اسال الحق على لسانك وبقلمك ، ولك من الله الأجر على هذه الشهاده ، ومن ثم منا جزيل الشثكر . .... بقلمى أكتب وبلسانى أنطق وبقلبى أدعو اللهم أهدى من أضل عن سبيلك أوردت بأنه روى الزهري عنعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: - ....... سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوم يتمارون في القرآن فقال : إنما هلك من كان قبلكم بهذا , ضربوا كتاب الله بعضه ببعض , وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا , ولا يكذب بعضه بعضا , فما علمتم منه فقولوا , وما جهلتم منه فكلوه إلى عالمه} ....... أخي الفاضل أليس قول رسول الله هذا ينسف النسخ والناسخ والمنسوخ من جذوره ، وهو أن نضرب كتاب الله بعضه ببعض ، ولا نراه يُصدق بعضه البعض ، وأن نرى فيه ما يُكذب بعضه البعض " الإلغاء والإبطال والإزاله " .... وأن نستدل بما يُعارض ويُعاند أن كُل آيه من كتاب الله مُحكمه ، ونستدل بما يُعارض ويُعاند تكفل الله بقُرآن هذا القُرآن وجمعه وحفظه من الله مُنزله وصاحبه....إلخ ....... أما ما أوردته تالياً .. وروى أيوب عن ابن أبي مليكه قال : سئل أبوبكر الصديق رضي الله عنه عن آية: - .... فقال : أي أرض تقلني وأي سماء تظلني ؟ وأينأذهب ؟ وكيف أصنع إذا أنا قلت في كتابالله بغير ما أراد الله بها ؟ [ ص: 127 ] ....... أليس القول والأقوال التي وردت في النسخ والناسخ والمنسوخ ، وما هو في كُتب النُساخ ، هي بغير ما اراد الله ، ومن لا يُصدق ليرجع لكُل قول سيجده على غير ما أراد الله . ........ لا تأصيل ولا تفنيط حيث يرجع ذلك لما هو أت من مشاركاتى القادمه بأذن الله حيث أننى لا أحب المغالاه فى الحديث الكثير نشكرك أخينا وحبيبنا في الله ، وطالبين منك أن تدعو للجميع بالخير وأن يفتح الله على عُلماء أُمته فتح العارفين ، وأن يثريهم الحق اليقين . ....... حياك الله أخى وهداك

المزيد من مواضيعي

عن شرح الورقات لأبن الفركاح ...

لفظ (الروح) في القرآن الكريم

مثبوت القول فى اجماع نجاسة الدم الآدمى من عدمه ؟

منهج التضمين في التفسير

فضل صيام الست من شوال وأيام البيض

هكذا يتم معرفة ملفق الأدعاءات و الأكاذيب ,,,

فقه القصاص فى الأسلام

فقه الحدود فى الأسلام ..

[عمر المناصير]

بسم الله الرحمنالرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

........

نشكرك أخينا في الله وأُستاذنا الفاضل " أبو حمزة السيوطي " على مُداخلتك وردك هذا ، ولكني أسألك بالله ما وجدته من ألاقوال التي تتحدث عن النسخ والناسخ والمنسوخ ، وأنت تُعد هذه المُداخله ، في كُتب النُساخ ، ومما ورد فيها من تعقيدات وشروح لا ندري بأي وصفٍ نصفُها ، هل تليق بهذا الدين الواضح البين السهل الذي يفهمه ويقبله الجاهل قبل العالم ، والذي سُميت شريعته بالنار لوضوحها ونقاءها وصفاءها " نار شريعةٍ لهم " ، وهل هي ترفع من قدر هذا الدين أو تحط منهُ ، وهي تتحدث بعد أن إساءت الفهم لما يُستدل به ، عن أن هذا القُرآن ضاع منهُ الكثير بين منسيٍ ومنسوخ ومرفوع ومٌسقط ، وبالتالي هذه أقوال من قال بها وهذا هو رأيهم ويحتفظون به لانفسهم ، وللكُل ربٌ سيُحاسبه على ما قال وعلى ما وثق ويتناوله أعداء هذا الدين سابقاً والآن .

.....

ولا قول إلا لله ولا قول إلا لرسوله الأكرم ، لله الذي أنزل القُرآن وهذه الرحمه وهذه الشريعه هو الله ، والذي تلقاها نبيه ورسوله ، ووضح كُل أمرٍ وبينه وتركنا عليها بيضاء ناصعه ، هو هذا النبي والرسول الكريم

.......

ثُم أخي الفاضل كامل ما أوردته ، أين القول فيه لرسول الله الأكرم ، وهو القول الفصل لصاحب الأمر ، أم أن الأمر البحث عن كلمات لا صحة لها " نُسخت ولا ندري نُسخت أم أُنسيت البارحه " ، هذه أقوال وأراء وأجتهادات تخص من قال بها ، ولا تُلزم الأُمه ، والأُمه لا تلتزم إلا بما هو في كتاب الله وسُنة نبيه ، مصدرا التشريع ، أما قال الزركشي وقال الشوكاني وقال إبن الجوزي .

......

هل فات القول بمثل ما قالوا على رسولنا الأكرم ، وعلى خُلفاءه الراشدين وصحبه الكرام ، حتى يأتي هؤلاء لتصحيح الأمر وتداركه ويُعقبوا عليه .

نرى أخي في الله من خلال ما أوردته وكأن أمر إنكار النسخ والناسخ والمنسوخ ، إقتصر فقط على أبو مُسلم الأصفهاني .

......

والسؤآل من هُم العُلماء الذين قالوا بالنسخ والناسخ والمنسوخ ، وفي أي عهد ، وكم عددهم ، وهل كان هذا الأمر في عهد رسول الله وعهد الخُلفاء الأربعه ، وكم عدد العُلماء الذين لم يذكروا هذا الأمر ولم يتطرقوا لهُ ، وبالتالي لا وجود لهُ عندهم ، وكم من الأمه الآن من يُنكر النسخ وفنده ومن العُلماء بالذات ، حتى يقتصر الأمر على أبو مُسلم الأصفهاني ، ليُتهم بالجهل الفظيع بالشريعه المُحمديه ( الكتاب والسُنه ) ، وبالتالي سيندرج الإتهام على بقية عُلماء الأُمه ، ومن يُفند هذا الأمر ووجد فيه إساءه لفهم آيات الله ، أدت للإساءه لله ولكلامه ولوحيه ولأمين وحيه ولنبيه ولصحابته ممن تلقوا هذا الوحي وحفظوهُ وحرصوا على تدوينه ، وإيصاله إلينا كاملاً مُكملاً وكما هو وعد الله بحفظه .

.....

أين ذهب الإمام محمد الغزالي رحمه الله ، وكتبه " نظرات في القُرآن " وتفنيده للنسخ برمته ، واعتباره بأنه لم يكُن فقط سوء فهم لآيات الله فقط ، بل هو تجرأ أي تطاول على كلام الله ووحيه .

*******************

أوردت أخي الفاضل وهذه استخدمها بدل الإقتباس

....

" فإن الله خلق الخلق لما سبق في علمه مماأراد بخلقهم وبهم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وأنزل عليهم الكتاب تبيانا لكل شئوهدى ورحمة وفرض فيهم فرائض أثبتها وأخرى نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعةعليهم زيادة فيما ابتدأهم به من نعمه وأثابهم على الانتهاء إلى ما أثبت عليهم جنتهوالنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما أثبت ونسخ فله الحمد على نعمه . من رسالةالشافعي

......

أخي الكريم ما تحدث عنهُ الشافعي رحمةُ الله عليه ، وأسكنه فسيح جناته ، لا يخص هذه الشريعه الخاتمه ، وحديثه وما قصده هو أن الله أثبت وثبت كُل ما أراده لخلقه ورحمةً بهم إلى قيام الساعه في هذه الشريعه الخاتمه ، وبالتالي فحوى كلامه يدل على أن الله نسخ كُل ما سبق ، مما لهُ الوجود أو صفة الوجود ، وما أُنسي ولا ذكر لهُ لا في كُتبٍ ولا في ذاكرة الناس ، وجاء بما هو المثل بل وبالأخير وثبته في هذا الدين العظيم .

***************

أوردت أخي الفاضل

.....

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله-

.......
" فأخبر سبحانه أن عموم قدرته وملكه وتصرفهفي مملكته وخلقه لا يمنعه أن ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء كما أنه يمحو من أحكامهالقدرية الكونية ما يشاء ويثبت فهكذا أحكامه الدينية الأمرية ينسخ منها ما يشاءويثبت منها ما يشاء . انتهى
............

وهذا أخي في الله عين ما نقول به ، ولكن الذي قاله هذا العلامه رحمه الله ، لم يقصد به القُرآن والشريعه المُحمديه ، فالذي أراده هذا العالم أن الله نسخ ما شاء ولمن سبق ، وثبت ما شاءه في هذه الشريعه الخاتمه ، ومحا من الإيات القدريه والمُعجزيه ما شاء لمن سبقوا نبيه ، وثبت لنبيه ما أراده وما شاء لهُ .

.....

فنسخ قبلة بيت المقدس والتي هي لمن قبله واقتدى بها رسولنا الأكرم لمن قبله للصلاة لها 16 شهراً ، بالقبلة الأكثر خيراً وهي الكعبه المُشرفه وللبيت الحرام ، ونسخ رجم غيره بالجلد للزاني ، وبالتالي أعطاهُ من الأحكام والآيات بما هو المثل بل والأخير .

.....

وأعطاهُ من الآيات ، فلا زال قصرُ كسرى أنو شروان يشهد لحد الآن ، بذلك الشق الذي حدث عند ولادة خير الخلق والآنام ، ومن لا يُصدق ليذهب للعراق ويرى ذلك ، ولا زال إنشقاق القمر آيةً شاهدةً تُدرس لحد الآن ، بعد أن أثبت العُلماءُ من غير المُسلمين حدوث هذه الآيه ، ولا زالت " شجرة الصفاوي " التي ظللت رسول الله وهو غُلام وانحنت عليه بحنانها خضراء حيةً تُرزق هي وبقايا دير وبئر الراهب بحيرى موجوده ، في منطقة ألصفاوي شرق الأُردن ، ولا زالت الصخره التي صعد منها رسول الله شاهدةً على صعوده وعروجه إلى السموات العُلى ، ولا زال مربط بُراقه لحد الآن شاهدٌ موجود ، ولا زالت موضع آخر قدمه التي وصلها لبلاد الشام موجوده في منطقة القدم ، وشعر رأسه وعمامته وسيفه وجُبته وقبره ومسجده وموطنه وموطن هجرته وغار حراءه...و....و وكم نُعدد ونُعدد .

.....

ولكن أين هي آيات السابقين خبرٌ يُذكر أين عصا موسى ، أين موقع إنشقاق البحر لهُ ، أين هي مُعجزات المسيح عليهم جميعاً السلام ، أين التوراه أين الإنجيل إين الزبور ، إذا كانت كُتبهم التي تنزلت عليهم غير موجوده وكا هي وكما أنزلها الله ، بينما هذا القُرآن كما هو وكما نزل وكما هو عند الله في لوحه المحفوظ .

**************

أوردت أخي الفاضل

قالأبو جعفر الطبري: -

..
يعني جل ثناؤه بقوله:(ما ننسخ من آية): ما ننقل من حكم آية، إلى غيره فنبدلهونغيره. وذلك أن يحول الحلال حراما، والحرام حلالا والمباح محظورا، والمحظور مباحا، إذا نسخ حكمها فغير وبدلفرضها .

......

أخي الفاضل هل تُريد القول الطبري رحمه الله قصد أن الله بدل وغير وحول ما هو في شرائع السابقين ، وثبت ما أراده في هذه الشريعه ، فهذا هو ما قصده الله بما ننسخ من آيه أو نُنسها .

......

أما إذا كان ما فهمته أخي الكريم ، بأن هذا الأمر تم في هذا الدين العظيم ، فهذا تجني على الله بإتهامه بأنه مُتقلب ومُتغير ، وبالتالي والعياذُ بالله بأن الله غير ثابت الحال فيُبدل أحكامه ويُغيرها في هذه الشريعه ، أي أن الله مُتقلب يُبدل ويُغير الفروض....إلخ ، فالله لا مُبدل لكلماته ولن نجد لسُنت الله تبديلا ، فكلام الله ثابت في هذه الشريعه ويعلم مصالح عباده ورحمته بهم مُسبقاً ، ولذلك قال الله " اليوم أكملتُ لكم دينكموأتممتُ عليكم نعمتيورضيت لكم الإسلام دينا.."

************************

أوردت أخي الفاضل
........

" كان الحسن البصرييقول:حدثنا سوار بن عبد الله العنبري قال، حدثنا خالد بن الحارث قال، حدثنا عوف، عنالحسن أنه قال في قوله:(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها)، قال: إن نبيكم صلىالله عليه وسلمأُقرئ قرآنا، ثم نسيه فلم يكن شيئا، ومن القرآن ما قدنسخ وأنتم تقرءونه. انتهى "

........

ما معنى ما ورد سابقاً ولماذا زُجت هذه الآيه في هذا القول ، يُقرأ النبي قُرآناً ثم ينساه فلم يكُن منهُ شيء ، إذا كان الأمر حسب ما يفهم النُساخ ما هذه العبثيه وما الجدوى من ذلك ، ثُم ما هذا القُرآن الذي يُنسخ وهُم يقرأؤونه ، هل كان الأمر بهذه الفوضويه ، يقرأ المُسلمون قُرآنا ويُطبقونه في مناحي حياتهم وهو منسوخ ، ما هذا التجني ، من حفظ الكثير من القُرآن وذهب إلى قبيلته في الباديه أو غيرها ، والمُفاجأه بأن ما قرأه وحفظه يُنسخ بعده وهو لا يدري .

.......

ما هذا التجني بأن نبينا يُقرأ قُرآن ثُم ينساه ، ما فائدة تقريئ الله له لهذا القُرآن .

.......

أخي الكريم كان رسولنا الأكرم وكونه بشر وخلق من خلق الله ينسى شأنه شأن غيره ، فكان ينسى من هذا القُرآن بعضه ، وهذا لا يتم إلا بعلم الله وبمشيئة الله ، وهذا من رحمات الله بهذا النبي للتخفيف عنهُ .

......

ولكن هذا الذي يُنسيه الله لهُ وبعلمه وإرادته ليس تنسيه دائمه أو نسياناً أبدياً ، وإلا لماذا كان جبريل عليه السلام يُعيدُ القُرآن كُل عام على رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، ليتأكد من حفظه لهُ وليُحفظه إياه ، وفي العام الذي لقي فيه ربه وانتقل للرفيق الأعلى أعاده عليه جبريل عليه السلام مرتين ، هذا القول الثقيل كما قال عنهُ مُنزله ليس بالهين حفظه مع ما هو مطلوب من رسوله ونبيه من أعباء ، بالإضافه لوحيه لهُ بما سينطقه من أحاديث قُدسيه وغيرها ، وكذلك ما هو مطلوب منه من عبئ الدعوه والقيام بمهام الرساله التي وُكل بها .

...........

أوردت أخي الفاضل

...

1-مانُسخ لفظه وحكمه :
ما رواه ابن أبي شيبة والحاكم وصححه ووافقه الذهبي من حديث حذيفة رضي اللهعنه قال " مَا تَقْرَؤُونَ رُبُعَهَا يَعْنِيبَرَاءَةَ " صححه الألباني

.....

ما الذي قُصد من ذلك ، إذا كان الأمر كما يفهمه النُساخ ومن قالوا بالناسخ والمنسوخ قولُنا .

..........

يعني صححه الألباني يعني ما معنى صححه الألباني يعني نال القُدسيه ، مع إجلالنا لهذا العالم وعلمه ، واصبح وحي من الله ، ما الذي صححه الألباني رحمه الله إن كان صححه ، يُصحح ما يطعن في كلام الله ووحيه ، ويطعن في تكفل الله بحفظ ما أنزله ، ولن نُبرر ما ورد بأنه قُصد به كذا وكذا ، فالتهمه والجريمه واضحه ، وحذيفه الطاهر بريٌ من هذا العفن وهذا الهُراء .

......

هل أن سورة براءه " التوبه " الموجوده في هذا القُرآن الذي بين أيدينا ، والتي تتكون من 129 آيه وتقع في 53 صفحه ، هي فقط ربع هذه السوره ، وأن هذه السوره الموجوده الآن هي ليست سورة براءه التي أُنزلت ، وأن تلك كانت 516 آيه ومن الطبيعي أن تكون في حدود 212 صفحه ، يعني ضياع 387 آيه من سورة براءه ومن هذا القُرآن ، وبالتالي ضياع ما يُقارب 160 صفحه من سورة براءه أو التوبه لوحدها .
..........

ما معنى ما تقرؤون براءه ربعها ، إذا كان المقصود أن براءه غير موجود منها في هذا القُرآن غير ربعها ، أين ذهب باقيها ، وبالتالي هي أطول من أطول سوره في القُرآن وهي البقره ، بل تكاد أن تكون ضعفها .

......

ما هذا الجنون ، من المُسلم المجنون الذي يُصدق ذلك ، والذي يؤدي بالمُسلم العاقل إلى الكُفر والجنون

.....
يتبع بإذن الله

......

أخيكم في الله : - عمر المناصير....... 13 جُمادى الآخر 1431 هجريه

المزيد من مواضيعي

سفر التكوين والإساءه لله فيه

البشارات والنبوءات عن نبي الله ورسوله مُحمد كما وردت في العهد الجديد

أحاديث نبويه ومُعجزات

آيات قُرآنيه ومُعجزات

الرب الذي هو الله صعد وجلس على يمين الله "والعياذُ بالله"

بشارات ونبوءآت عن نبي الله مُحمد(ص) في الكتاب (المُقدس)

الأدله على أُلوهية المسيح

ماذا قالوا في حق رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم وحق ما جاء به

[ismael-Y]

الأخ السيوطي:

اقتباس حدثنا خالد بن الحارث قال، حدثنا عوف، عن الحسن أنه قال في قوله:(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها)، قال: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآنا، ثم نسيه فلم يكن شيئا، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرءونه. انتهى في قوله {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا}(البقرة/106) قال : إن نبيكم صلى الله عليه (وآله) وسلم أقرئ قرآنا ثم نسيه فلم يكن شيئا ، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرءونه ! " ( 3 ) . مثله في - وروى الطبري في تفسيره عن الحسن أنه قال في قوله تعالى: “مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أوْ نُنْسِها نأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا”، قال: إن نبيّكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآناً ثم نسيَه فلا يكن شيئاً, ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرؤونه. وفي لفظ آخر: “قال: إِن نبيكم صلى الله عليه وسلم, قرأ علينا قرآناً ثم نسيَه”. وعن ابن عباس قال: كان مما ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم, الوحي بالليل وينساه بالنهار, فأنزل الله عز وجل: “ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها”.

1-{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا}(البقرة/106) : سأكررها للمرة الأخيرة قلنا أن الأمر يتعلق بكفار قريش لما قالوا ان محمدا صلى الله عليه و سلم يامر بشيء اليوم و يأمر بالغد بشيء آخر ..و هدا موجود في معظم التفاسير .و قلنا أن الأمر يتعلق بتحويل القبلة و حتى مع فرضية أنها اية اي حديث ففيه دليل على نهي النبي صلى الله عليه وسلم على تدوين التفاسير بجانب الايات القرآنية . سمعوا من أصحابه الاحاديث و التفاسير فلما انتهوا عن قرائتها اعتقدوا ان يامر بشيء و ينهى عن شيء ..و على كل حال قول الكفار ليس حجة و الا لآتبعناهم في قولهم ان محمدا صلى الله عليه و سلم كادب و ساحر و...
2- مامعنى ننسها: في بعض القراءات قيل ننسئها يعني نؤخرها ..و لنهب للمعاجم العربية لنر هل حتى معنى ننسها تعين محو نمن الداكرة - علما أن رب العزة قال سنقرئك فلا تنسى -:
("وقوله عز وجل: نَسُوا اللهَ فنَسِيَهم ؛ قال ثعلب: لا يَنْسى الله عز وجل ، إنما معناه تركوا الله فتركهم ، فلما كان النِّسْيان ضرباً من الترك وضعَه موضعه ، وفي التهذيب: أَي تركوا أَمرَ الله فتركهم من رحمته .
وقوله تعالى: فنَسِيتَها وكذلك اليومَ تُنْسَى ؛ أَي ترَكْتَها فكذلك تُتْرَكُ في النار .
ورجل نَسْيانُ ، بفتح النون: كثير النِّسْيانِ للشيء .
وقوله عز وجل: ولقد عَهِدْنا إلى آدمَ من قَبْلُ فَنَسِيَ ؛ معناه أَيضاً تَرَكَ لأَن النَّاسِي لا يُؤاخَذُ بِنِسْيانِه، والأَول أَقيس (* قوله « والاول أقيس » كذا بالأصل هنا ، ولا أول ولا ثان ، وهو في عبارة المحكم بعد قوله الذي سيأتي بعد قليل ، والنسي والنسي الاخيرة عن كراع ، فالاول الذي هو النسي بالكسر.) .
والنِّسيانُ : الترك .
وقوله عز وجل: ما نَنْسخ مِن آية أَو نُنْسها ؛أَي نأْمُركم بتركها .يقال: أَنْسَيْته أَي أَمَرْت بتركه .
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...86%D8%B3%D9%8A
جميل طيب ادن امر الله سبحانه و تعالى نبيه بترك استقبال القبلة لبيت المقدس -ان كانت تعني الاية المكان المقدس كما قيل في مكة ." فيه آيات بينات مقام ابراهيم ".. او تعني ترك قرائة و كتابة الأحاديث أو التفاسير بعد الايات القرانية و هي معنى لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن ( و لو كان مثله . التفاسير )
3- ادن قول الحسن "إن نبيكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآنا، ثم نسيه فلم يكن شيئا، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرءونه. فيه دليل قوي على أن النبي صلى الله عليه و سلم نهاهم عن كتابة و قراءة الأحاديث و التفاسير بجانب القرآن ..و هون معنى نسيه اي تركه و الدي شهد به ايضا عمر رضي الله عنه و هو خليفة السلمين في قوله "الشيخ و الشيخة ادا زنيا ..." لدا قال أنه لو أن يقول زاد عمر لز دتها ..بالطبع المانع أن النبي صالى اله عليه و سلم هو الدي امرهم بعدم قرائتها و كتابتها لكن للأسف دخل الشيطان البعض من العوام فتركوا العمل بالسنة على اساس انه غير مدكورة في القرآن- نفس قصة ما يسمون بالقرأنيين في هدا العصر - يعني رغم انه نهى عن كتابتها لكن لم ينهى عن العمل بها بل العكس هو الصحيح .. لكن نرى انه في عصر الحخسن لا يزال اناس يقرؤون ما و جدوه في مصاحف الصحابة كمصحف ابي بن كعب أو غريهم ممن دون بعض الملاحظات قيبل نهي النبي صلى الله عليه و سلم..لأن قول النبي صلى الله عليه و سلم : لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن كان لما يستقبل و ليس قبل هدا الأمر ....و من قصة الحسن نستنتج فعلا أنه في عصر عثمان كل و احد سيقول مصحفي هو الصح و قرائتي هي الصح ..مما دفع عثمان على الزامية تجريد كل الايات القرانية من الأحاديث
4- كما قال الأخ عمر المناصير كيف يعقل أن ينسى النبي صلى الله عليه و سلم و غيره لم ينسوا بقرائتهم ما نسي في المصاحف و هدا دليل 1 من 10 الأدلة أن القول بالنسخ-الايات القرانية -با طل عقلا ... ادن نحن اسأنا فهم قول الحسن حتى لا نقول انه اخطأ-و لا عصمة لأحد الا لرسول الله صلى الله عليه و سلم
يتبع

المزيد من مواضيعي

l'islam et le christianisme /islam and chritiannity

Sahîh Al-Boukhârî Par l’imâm Al Boukhârî EN FRANCAIS !!

des 100 de sujets sur l islam et la bible

Judaisme religion de la pédophilie et de la dépravation: LE TALMUD

Les guerriers d Israël Enquète sur les milices sionistes

النساء ناقصات عقل

Voltaire et l'islam

تعدد الزوجات

[ismael-Y]

الى الأخ المناصير
لسنا الوحيدين القائلين لا نسخ في القرآن فالمسألة كانت خلافية و لا اجماع عليها مند القدم الى يومنا هدا و احيلك على رابطين يواسياننا :
https://www.ebnmaryam.com/vb/t6972.html

http://www.oujdacity.net/corresponda...e-2074-ar.html

سمعت ايضا أن الدكتور عمارة يرفض النسخ في القرآن -و الله أعلم-

المزيد من مواضيعي

الملتحي و الأمرد

بلقيس و النبي سليمان

ولا يزيد في العمر إلا البر

إذا الشمس كورت - يعني ذهب نورها -

Les guerriers d Israël Enquète sur les milices sionistes

Voltaire et l'islam

des 100 de sujets sur l islam et la bible

des ebooks gratuits sur islam en langue francaise+pdf

[ismael-Y]

اقتباس أحمد شرارة السلام عليكم سوف لا أعاتبك على ما ذكرت فى جملة (صحيح هم قالوا كلمة حق لكن أريد بها باطل) وأدعو لك بالهدايه ويكفينى أخى الفاضل أنك لم تقفل باب العقل للفهم الصحيح لأمور الدين وهذا ما أبغاه أن أدخل لك ماهو صواب عن أقتناع وفهم بأذن الله تعالى جزاك الله خيرا .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أولا اسمح لي أن أشكرك على كل مداخلاتك الطيبة و التي ارتاح صراحوة كلما ا اسمعها منك
اخي بالنسبة لقولي "قالوا كلمة حق أريد بها باطل" أنا بتكلم عن الزنادقة و الملحدين و العلمانيين ..هم ينكرون على من يقولون بالنسخ بقليل من الحجج العقلية لكن هدفهم هو ضرب الأحاديث النبوية الشريفة و من ثم الدين بصفة عامة اي الاسلام ..و الطعن خاصة في الصحيحين ..و هو كقول النبي صلى الله عليه و سلم "صدقك و هو كدوب" .. مثل الكلب "زكرياء" هو لم يأتي بجديد هو ينقل من الشيعة و له كلاب في منتديات شيعية بيجمعوا له ما يقال عن أهل السنة -بالصفحة و الرقم للحديث -او ينقل عن القول المخالف ..طيب مش عاجبوا النسخ في القرأن ليأخد براي القائلين بعدم النسخ مند 1000 سنة من المسلمين اي ليسلم ادن و الا ما معنى تحتج بقول المسلمين اصلا ...لهدا من الحكمة و جود الراي و الراي الآخر في منتديات لحوار الأديان لأنه أن قال لنا أحد الخرفان القوول المخالف نقول له : رغم اننا نخالفك و نخالف قول اخوتنا المسلمين القائلين برأيك طيب اسلم و كن مثلهم ..الأفضل أن تشهد أن لا اله الا الله محمد رسول الله و يكون لك راي معاكس في الفهم لبعض الأمور الاجتهادية على ان تكون كافر ..و ايضا ان اتنا نحن بقولكم سنقول له نفس الشيء و سيجد عابد الصليب و كأن السموات أطبقت عليه ..لا اعرف ان اصبت في ايصال الفكرة أم لا
بالنسبة للفقرة الأخيرة من مداخلتك ..لم افهم ما تريد قصده ..

المزيد من مواضيعي

تعدد الزوجات

Le nectar cacheté:Biographie du prophéte Mohamud sws-en francais-Trés recommandé- en FRANCAIS

قال يا ويلتى أعجزت أن اكون مثل هذا الغراب

ولا يزيد في العمر إلا البر

La Femme en Islam et dans la tradition judéo-chrétienne

des ebooks gratuits sur islam en langue francaise+pdf

صلاة الفجر

La Bible dévoilée : Les Nouvelles révélations de l'archéologie

[طائر السنونو]

أخي الفاضل
إسماعيل
ما هي صورة النسخ في نظركم ؟؟
النفي المطلق في وجهة نظرك ..
أم تعتبر ما يطلق عليه بالنسخ هو تدرج في الحكم

متابع إن شاء الله

المزيد من مواضيعي

المكتبة الكاملة للرد على الملحدين والوثنيين

المفاجأة موضة الصيف وكل صيف

الحكم الشرعي للعبة كمال الأجسام

عز الدين القسام المعلم و الثائر والشهيد

مُفلس وعايز حسنة

أكبر مكتبة لأعلام المسلمين

قوافل الصابرين

نظرةٌ في التوْحيد ؟؟

توقيع طائر السنونو

أستغفِرُ اللهَ ما أسْتَغْفَرهُ الْمُستَغفِرونْ ؛ وأثْنى عليهِ المَادِحُونْ ؛ وعَبَدَهُ الْعَابِدُون ؛ ونَزَهَهُ الْمُوَحِدونْ ؛ ورجاهُ الْسَاجِدون .. أسْتَغْفِرَهُ مابقي ؛ وما رضي رِضًا بِرِضاهْ ؛ وما يَلِيقُ بِعُلاه .. سُبحانهُ الله .. صدقوني و إن تغيبت أني أحبكم في الله أحبكم الله

[ismael-Y]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها طائر السنونو أخي الفاضل إسماعيل ما هي صورة النسخ في نظركم ؟؟ النفي المطلق في وجهة نظرك .. أم تعتبر ما يطلق عليه بالنسخ هو تدرج في الحكم متابع إن شاء الله

يا اخي انا لا انكر لفظ" النسخ" بل فقط مفهوم النسخ.... نعم يوجد نسخ لكن ما ماهيته و تعريفه و كما بينت في الصفحات الأولى أنه له معنيان :1- أن يكون الشيء مثله ( او تيت القرآن و مثله معه).و هو السائد في اللغة و المشهور كأن تقول لشخص انسخ لي دلك الكتاب يعني اخلق و اصنع لي مثله اي توأم له .. و تعني ايضا : الحلول لا الالغاء مثل قولك : نسخت الشمس الظل .. لكن في المساء سينسخ الظل نور الشمس فلو تعلق الأمر بالالغاء لما غاب نور الشمس عن و جه الأرض لأن الظل ألغي للأبد و هد ا لا يقول به عاقل
-عندما نتكلم عن النسخ شرعا لا لغة يجب :1- أن لا يتناقض ابدا مع المعنى اللغوي لأن القرآن نزل بلغة العرب.و يجب أن يفيد المعنى الشرعي التفسيرين اللغوين معا
-انت لما تقول نسخ لفظه و حكمه يعني الغيته و هدا باطل لغويا للمعنين اللغوين معا
لكن لما تقول أن النسخ هو عدم كتابة الأحاديث و التفاسير دون لغيها اي ان المنسوخ هو التفاسير و الأحاديث و الناسخ هي نفس الايات القرآنية التي كان مدون بجانبها التفاسير تكون حافظت على المعنيين اللغوين :1- التفاسير او الأحاديث هي مثله
2- الايات القرانية حلت محل التفاسير و الأحاديث-و هو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن عدم كتابة غير القرآن و من كتب غيره يمحه دون الغاء المحو بل فقط الايات القرآينية تحل محل التفاسير و التبيان... قد يقول قائل و كيف ادن للأحاديث ان تحل محل الايات اقول هي توأمه فعتدما يامر القرآن بالصلاة دون تفصيل اليس سنصلي بالكيفية التي حددتها التفاسير و الايضاحات و السنة اي مثله (اوتيت القرآن و مثله معه)

هل ترى أنا حافظت على المعنين اللغوين للعرب ( انا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون)

و من هنا فتح الباب للتصدي لشبهات القائلين بنسخ الايات القرأنية ..معرفة اللغة العربية ضرويرة لفهم القرآن

المزيد من مواضيعي

ولا يزيد في العمر إلا البر

رجم الشياطين بالشهب -معجزة-

La Bible dévoilée : Les Nouvelles révélations de l'archéologie

هل يسوع انتحر بشجاعة أم انتحر مرتدا و مرتجفا

قال يا ويلتى أعجزت أن اكون مثل هذا الغراب

Les guerriers d Israël Enquète sur les milices sionistes

بلقيس و النبي سليمان

Ne sois Pas Triste-sheikh al qarni-

[ismael-Y]

اقتباس متابع إن شاء الله

بارك الله فيك ووالله الدي لا اله الا هو أنا لا ألزم احدا بشيء الكل حر - لكن تبت في الحديث الشريف من علم علما فكثمه ألجمه الله بلجام من نار ... قد يكون ما قلته فيه شيء صح و البعض باطل لا ادعي العصمة لأحد الا لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لكن ارجوكم ثم أرجوكم من استطاع ان يراسل احد المشايخ و العلماء بهده الأجوبة للنظر فيها سيكون الأمر خدمة للأمة الاسلامية و سيجعله الله في ميزان حسناته . أن ياتي الأمر من مسلم موحد لله خير من ان ياتي من كافر و ملحد ليثير الشبهات و يطعن في الاسلام علما أن العيب و الله ليس في الاسلام العيب فينا نحن.. و الله الدي لا اله الا هو انا لست لا عالم و لا حتى متعلم بل و لا يعرفني أحدا اصلا و لآ أدعو لأي مدهب اصلا بل فقط افكر و اقارن و أردت سماع القول المخالف ليس للجدال و من يستطيع أن يتبت " أنا خير منه خلقتني ..."بل لأسمع الردود و من تم افكر فيها و أجاوب و هكدا ...
يتبع للرد على بعض الشبهات ان شاء الله

المزيد من مواضيعي

Sahîh Al-Boukhârî Par l’imâm Al Boukhârî EN FRANCAIS !!

Voltaire et l'islam

Judaisme religion de la pédophilie et de la dépravation: LE TALMUD

des 100 de sujets sur l islam et la bible

هل يسوع انتحر بشجاعة أم انتحر مرتدا و مرتجفا

La Femme en Islam et dans la tradition judéo-chrétienne

هل يسوع كان يطرد الشياطين ام كان يتحالف معهم

غاسق ادا وقب

[طائر السنونو]

اقتباس ( انا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون)

شكرا ً أخانا الكريم

إذا ً نتفق بوجود النسخ ..
ولكن الإختلاط واللبس في المفهوم والمعنى

المزيد من مواضيعي

مطبخ طائر السنونو والتحدي

عيسى القرآن vs يسوع الإنجيل ؟؟؟

أدبني ربي { سلسلة الأخلاق النبوية }

يا غير مسجل : لماذا الإسلام ..

قصة المسجد الأقصى من البداية للنهاية

مُفحمات الأقران في مَبهمات القرآن للإمام السيوطي كتاب الكتروني

السيرة النبوية بعدة لغات أنشر تؤجر

شارك يا غير مسجل في تكوين موسوعة بلدان العالم الإسلامي العظيم