نقاش حول الناسخ والمنسوخ في القُرآن الكريم

[ismael-Y]

الأخ السيوطي:

اقتباس حدثنا خالد بن الحارث قال، حدثنا عوف، عن الحسن أنه قال في قوله:(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها)، قال: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآنا، ثم نسيه فلم يكن شيئا، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرءونه. انتهى في قوله {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا}(البقرة/106) قال : إن نبيكم صلى الله عليه (وآله) وسلم أقرئ قرآنا ثم نسيه فلم يكن شيئا ، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرءونه ! " ( 3 ) . مثله في - وروى الطبري في تفسيره عن الحسن أنه قال في قوله تعالى: “مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أوْ نُنْسِها نأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا”، قال: إن نبيّكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآناً ثم نسيَه فلا يكن شيئاً, ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرؤونه. وفي لفظ آخر: “قال: إِن نبيكم صلى الله عليه وسلم, قرأ علينا قرآناً ثم نسيَه”. وعن ابن عباس قال: كان مما ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم, الوحي بالليل وينساه بالنهار, فأنزل الله عز وجل: “ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها”.

1-{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا}(البقرة/106) : سأكررها للمرة الأخيرة قلنا أن الأمر يتعلق بكفار قريش لما قالوا ان محمدا صلى الله عليه و سلم يامر بشيء اليوم و يأمر بالغد بشيء آخر ..و هدا موجود في معظم التفاسير .و قلنا أن الأمر يتعلق بتحويل القبلة و حتى مع فرضية أنها اية اي حديث ففيه دليل على نهي النبي صلى الله عليه وسلم على تدوين التفاسير بجانب الايات القرآنية . سمعوا من أصحابه الاحاديث و التفاسير فلما انتهوا عن قرائتها اعتقدوا ان يامر بشيء و ينهى عن شيء ..و على كل حال قول الكفار ليس حجة و الا لآتبعناهم في قولهم ان محمدا صلى الله عليه و سلم كادب و ساحر و...
2- مامعنى ننسها: في بعض القراءات قيل ننسئها يعني نؤخرها ..و لنهب للمعاجم العربية لنر هل حتى معنى ننسها تعين محو نمن الداكرة - علما أن رب العزة قال سنقرئك فلا تنسى -:
("وقوله عز وجل: نَسُوا اللهَ فنَسِيَهم ؛ قال ثعلب: لا يَنْسى الله عز وجل ، إنما معناه تركوا الله فتركهم ، فلما كان النِّسْيان ضرباً من الترك وضعَه موضعه ، وفي التهذيب: أَي تركوا أَمرَ الله فتركهم من رحمته .
وقوله تعالى: فنَسِيتَها وكذلك اليومَ تُنْسَى ؛ أَي ترَكْتَها فكذلك تُتْرَكُ في النار .
ورجل نَسْيانُ ، بفتح النون: كثير النِّسْيانِ للشيء .
وقوله عز وجل: ولقد عَهِدْنا إلى آدمَ من قَبْلُ فَنَسِيَ ؛ معناه أَيضاً تَرَكَ لأَن النَّاسِي لا يُؤاخَذُ بِنِسْيانِه، والأَول أَقيس (* قوله « والاول أقيس » كذا بالأصل هنا ، ولا أول ولا ثان ، وهو في عبارة المحكم بعد قوله الذي سيأتي بعد قليل ، والنسي والنسي الاخيرة عن كراع ، فالاول الذي هو النسي بالكسر.) .
والنِّسيانُ : الترك .
وقوله عز وجل: ما نَنْسخ مِن آية أَو نُنْسها ؛أَي نأْمُركم بتركها .يقال: أَنْسَيْته أَي أَمَرْت بتركه .
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...86%D8%B3%D9%8A
جميل طيب ادن امر الله سبحانه و تعالى نبيه بترك استقبال القبلة لبيت المقدس -ان كانت تعني الاية المكان المقدس كما قيل في مكة ." فيه آيات بينات مقام ابراهيم ".. او تعني ترك قرائة و كتابة الأحاديث أو التفاسير بعد الايات القرانية و هي معنى لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن ( و لو كان مثله . التفاسير )
3- ادن قول الحسن "إن نبيكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآنا، ثم نسيه فلم يكن شيئا، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرءونه. فيه دليل قوي على أن النبي صلى الله عليه و سلم نهاهم عن كتابة و قراءة الأحاديث و التفاسير بجانب القرآن ..و هون معنى نسيه اي تركه و الدي شهد به ايضا عمر رضي الله عنه و هو خليفة السلمين في قوله "الشيخ و الشيخة ادا زنيا ..." لدا قال أنه لو أن يقول زاد عمر لز دتها ..بالطبع المانع أن النبي صالى اله عليه و سلم هو الدي امرهم بعدم قرائتها و كتابتها لكن للأسف دخل الشيطان البعض من العوام فتركوا العمل بالسنة على اساس انه غير مدكورة في القرآن- نفس قصة ما يسمون بالقرأنيين في هدا العصر - يعني رغم انه نهى عن كتابتها لكن لم ينهى عن العمل بها بل العكس هو الصحيح .. لكن نرى انه في عصر الحخسن لا يزال اناس يقرؤون ما و جدوه في مصاحف الصحابة كمصحف ابي بن كعب أو غريهم ممن دون بعض الملاحظات قيبل نهي النبي صلى الله عليه و سلم..لأن قول النبي صلى الله عليه و سلم : لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن كان لما يستقبل و ليس قبل هدا الأمر ....و من قصة الحسن نستنتج فعلا أنه في عصر عثمان كل و احد سيقول مصحفي هو الصح و قرائتي هي الصح ..مما دفع عثمان على الزامية تجريد كل الايات القرانية من الأحاديث
4- كما قال الأخ عمر المناصير كيف يعقل أن ينسى النبي صلى الله عليه و سلم و غيره لم ينسوا بقرائتهم ما نسي في المصاحف و هدا دليل 1 من 10 الأدلة أن القول بالنسخ-الايات القرانية -با طل عقلا ... ادن نحن اسأنا فهم قول الحسن حتى لا نقول انه اخطأ-و لا عصمة لأحد الا لرسول الله صلى الله عليه و سلم
يتبع

المزيد من مواضيعي

قال يا ويلتى أعجزت أن اكون مثل هذا الغراب

Les guerriers d Israël Enquète sur les milices sionistes

غاسق ادا وقب

Ne sois Pas Triste-sheikh al qarni-

رجم الشياطين بالشهب -معجزة-

des ebooks gratuits sur islam en langue francaise+pdf

صلاة الفجر

ولا يزيد في العمر إلا البر