ممكن آكم سؤال

[حجة الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما عن تفسير الاية الكريمة : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51

اولا الخطاب موجه للذين آمنوا : اي المسلمين , لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء

مامعنى : اولياء ؟
قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ ) الممتحنة1
اولياء : اي انكم تحبونهم وتوالوهم عن المسلمين, قال تعالى
{لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}
فلا تصح موالاتهم وحبهم على المسلمين

اي انه لا يصح ان تعطي أمرك لاحد منهم , مثل ان ترشحه لقيادة , وغيره

اما عن استخدام لفظ ( بعض ) فهو يعني هنا الكلية

قال تعالى ( وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ الله ) فكلمة بعضهم تدل على الكلية وهي تعميم عندما نذكر بعض و بعض
وقال تعالى : ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضاً وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْداً لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ المؤمنون44

فبعض هنا ليست للتبعيض بل تدل على الكلية

قال تعالى : ( وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ) اي كلهم اولياء بعض

اظن كده تمام


ولمزيد من التبسيط

معنى اننا لانوالي اليهود والنصارى ؟ مامعنى ذلك ؟

المسلمون لايوالون اليهود بمفردهم
المسلمون لا يوالون النصارى بمفردهم
المسلمون لايوالون اليهود والنصارى مجتمعين

اتمنى انك تكوني فهمتي : لانوالي اليهود , ولا النصارى , والا الاثنين معا

وعن سؤالك

كيف يكون بعضهم اولياء بعض , وبعضهم يكره بعض
الاحتمال الاول
معنى ذلك ان اليهود اولياء اليهود
والنصارى اولياء النصارى

وليس معنى ذلك ان اليهود اولياء النصارى

قال تعالى : { وَقَالَتِ اليهود لَيْسَتِ النصارى على شَىْء وَقَالَتِ النصارى لَيْسَتِ اليهود على شَىْء }
فدل ذلك على انهم يعادي كل منهم الاخر

والاحتمال الاخر
ولو حتى كانوا اولياء بعض اي اليهود اولياء النصارى فلا تناقض اطلاقا فهم يتحدون في حقدهم على الاسلام , وكل منهم يكره الاخر في سره

فهم اولياء بعض
{ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ } في العون والنصرة ويدهم واحدة على المسلمين
============================

أما

عن هذه الاية {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120

هذا هو التفسير البسيط ( تفسير الجلالين)

(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) دينهم (قل إن هدى الله) أي الإسلام (هو الهدى) وما عداه ضلال (ولئن) لام قسم (اتبعت أهواءهم) التي يدعونك إليها فرضاً (بعد الذي جاءك من العلم) الوحي من الله (ما لك من الله من ولي) يحفظك (ولا نصير) يمنعك منه

اما عن لو كان الرضا المقصود منهم عن الشخصية او العقيدة , فلو حضرتك ركزتي في الاية ستجدي

{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ) اي انهم لن يرضوا الا بتحقق ذلك الشرط : اي اتباع ملتهم ولا علاقة لذلك بالشخصية , فهم سيرضوا اذا اتبع ملتهم , وقال تعالى
( حتى تتبع ملتهم ) ولم يقل ( ولو اتبعت ملتهم ) اتمنى انك تكوني فهمتي

الرضا المقصود شرطه الملة فقط وليست الشخصية

اما

3- لماذا في الأيات القرانيـة تأتي كلمة اليهود قبل النصاري .
لانهم سبقوهم بالكفر والله اعلم

للمزيد من مواضيعي