من المشايخ الصوفية من حمل السلاح مع أتباعه، وسمى نفسه مهديا. من هؤلاء المهديين من نجح في خطته فأسس دولة. ومنهم من ترك في التاريخ صدىً طيبا وأسدى للأمة خدمات جليلة.
يشترك أهل السنة والجماعة مع إخوانهم الشيعة في ترقب ظهور الإمام المهدي المنتظر. للشيعة الاثناعشرية اعتقادهم الخاص، يعتبرون الطفل محمد بن الحسن العسكري الذي غاب في سن الخامسة إمامَهم الثاني عشر. ويعتقدون أنه لا يزال حيا إلى أن ينزل آخر الزمان.
وسندنا نحن في ترقُّبِ الإمام المهدي ما تواتر من أحاديث بشأنه، تبلغ العشرات عدا، منها ما هو ثابت صحيح مثل ما رواه الحاكم وصححهُ ووافقه الذهبي، وأنت تعلم من هو الحافظ الذهبي تشددا، بسنده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي. يسقيه الله الغيثَ، وتُخْرِجُ الأرض نباتَها، ويُعطى المالَ صِحاحاً وتكثر الماشية، وتعظُم الأمة. يعيش سبعا أو ثمانيا. يعني حِجة".
إذن فظهور الإمام المهدي، عندنا وعندهم، خبر يقين. وظهرَ من الجانبين "قائمون" ادعوا أنهم المهدي. فمنهم عبيد الله الذي انتسب إلى سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وأسس الدولة الفاطمية الباطنية في مصر. وأمثال محمد بن عبد الله المعروف بابن تومرت الذي وَضع الأساس لدولة الموحدين في المغرب. وهو رجل اختلف الفقهاء فيه مع المؤرخين: المؤرخون يُوَثِّقون أن الدولة الموحدية أعظم دولة ظهرت في شمال إفريقيا، ووحَّدت البلاد، وأبْلَت البلاء الحسنَ في الدفاع عن الأندلس. والفقهاء، منهم ابن تيمية والشاطبي، يحملون حملة شعواء على الرجل وعقيدته. وإذا علمنا أن ابن تومرت اتهم المرابطين، وهم أرباب الدولة التي حاربها وهزمها، بأنهم
كان يقول بالجهة فألزمه خصومه القول بالتجسيم، أمسكْنَا بخيط لتفسير عدائه لابن تُومرت ومذهبه.
هؤلاء الزاعمون أنهم المهدي يقوم أحدُهم فيجد أنه من آل البيت، أو ينتحل نسبا فيهم ويجد أن اسمه محمد بن عبد الله، اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه، فيستند إلى الأحاديث القائلة بأن المهدي "اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"، ويعلن ثورته بعد أن يجمع الجموع حشدا كما فعل "المهدي" السوداني، أو بعد أن ينظمها تنظيما عسكريا ودعويا محكما كما فعل ابن تومرت.
ولِفُشُوِّ ظاهرة المدعين للمهدوية في تاريخنا كان الأشْرَافُ تُراقِبُهم السلطة القائمة. فإذا ظهر شريف صوفيٌّ واجتمع عليه الأتباع أصبح العدوَّ الذي لا يُنقِذُه من بطش الحاكم إلا فرارهُ أو كرامةٌ تَقْرَأُها في كتب المناقب.
لما استوطن أبو الحسن الشاذلي في تونس، قبل مجيئه إلى مصر، اجتمع عليه خلق كثير. فغار قاضي الجماعة ابن البَراءِ على سلطته العلمية وشعبيته. فوَشَى بالشيخ إلى السلطان أبي زكرياء، قال: "إنه يدَّعي الشرف. وقد اجتمع عليه خلق كثير ويدعي أنه الفاطمي (أي المهدي)، ويشَوِّشُ عليك بلادك".
قال الراوي، ونحن نصدق بكرامة الأولياء: فلما حَبَسَ الملكُ الشَّيخَ عن الخروج من القصر لم يلْبَثْ أن توجه الشيخ إلى الله تعالى فماتت جارية الملك وشبَّ الحريق في القصر فأتلف كنوزا وذخائر.
ومثل هذا، من وقوع الكرامة وخوف الحكام من المشايخ، ما وقع لأبي الحسن بعد رحيله إلى مصر حيث لاحقَته وشايَةُ ابن البراء. فلما جاء الشيخ إلى السلطان يستشفع لردِّ مظلَمة على "القبائل" أبَى السلطان وهدَّدَ الشيخَ. فقام الشيخ وتَجَمَّدَتْ أعضاءُ السلطان حتى ردّوا
أبا الحسن واسترضَوْهُ. فمسح على السلطان فقام وأمْضَى الشفاعة. من كتاب الاحسان للاستاذ عبد السلام يسن
آخر 20 مشاركات
18.09.2010, 02:13
العرض الشجري
