الرد على شبهة خلق السماوات والارض في القرآن الكريم

[الاشبيلي]

وهذا رد آخر على الشبهة للاخ رحيم من منتدى التوحيد

تحدث أحد إخوتي المسلمينـ الذي أكن له كل الاحترام وأسأل الله تعالى أن يجمعني به ـ عن عدم اشتراط الترتيببـ (ثم ) حيثما وردت مسشهداً على ذلك بكلام العرب وآراء علماء اللغة...
كل ذلكليخرج من التناقض الظاهري بين الآيات القرآنية الكريمة حول ترتيب خلق السماواتوالأرض


أخي الفاضل الكبير..

أخالفك الرأي

فهنالك من قالبالتفاوت ( الرتبي ) لـ ( ثم ) ...

أي من رتبة إلى أخرى سواء كانت من الأعلىإلى الأدنى أم من الأدنى إلى الأعلى.

مثلاً: قوله تعالى" لابثين فيهاأحقاباً " : أي سنوات بعد سنوات .. والفرق بين السنوات الأولى والثانية رُتَبي
( النار تشتد عليهم أكثر فأكثر )... وهي لا تدل على فناء النار بعدسنوات...

ومنه نفهم التفاوت الرتبي قي قول الله جل جلاله: " كلا سوف تعلمون " ((((( ثم )))) " كلا سوف تعلمون "


نعود إلى التفاوت الرتبي أو التفاوتفي الترتيب الزمني بين السماوات والأرض ( اللام لجنس الأرض أي الأجسام الكرويةالصلبة من نجوم وكواكب وكويكبات ومذنبات وأقمار وصخور ـ كالتي حول زحل ـ... )
الأرض كي تكون صالحة للحياة تحتاج مزيد عناية ، وفيه تكريم للإنسانأيضا...

ومن العناية بالأرض، ذلك التوازن الفيزيائي الرائع بين الكواكب، عدمتداخل المدارات، هذا التنوع العجيب في أرضنا وتسهيل سبل الحياةعليها..

بينما السماء ( الفضاء الخالي من (الأرض) أي: الكواكب الصلبة ) ليستبحاجة إلى كل تلك العناية مقارنة بالأرض..

...................... (( أكمللوحدك ))

باختصار الأرض ( بمفهومها العام ) تحتاج عناية أكثر فخصها بالأيامالأربعة

هذه واحدة..

الثانية: لنجمع الآيات معاً فنخرج بنتيجة واضحةفهمها يسير:
==============================================
البقرة: " هُوَالَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَىالسَّمَاءِ( ) فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) ".

الحجر: " وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَالِلنَّاظِرِينَ(16)وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ(17)إِلَّا مَنِاسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ(18)وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَاوَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍمَوْزُونٍ(19)وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُبِرَازِقِينَ(20) ".

الأنبياء: " أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَالْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ(30) ".

فصلت: " قُلْأَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِوَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9)وَجَعَلَ فِيهَارَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِيأَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10)ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِوَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًاقَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ(11)فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِوَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَابِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12) ".

النازعات: " أأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُبَنَاهَا(27)رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا(28)وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَضُحَاهَا(29)وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا(30)أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَاوَمَرْعَاهَا(31)وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا(32)مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ(33) ".

==================================

وقفات معالآيات:

كانتا رتقاً المرحلة رقم ((1))

ثم صار الانفجار نعطيهاالمرحلة الرقم ((2))


بمجرد انفصال الأرض عن السماء ( لأنها صلبة والسماءدخان ، غاز ، غير صلبة ) صارت السماء لوحدها
فنعطي السماء ((3)) لأنها لم تحتجعناية كالأرض.. فكانت سابقة في الخلق الكامل ( لوحدها ).

خلقُ الأرض ( الأراضي ) وتسويتها ( تدحيتها ، نظمها في سلسلة محكمة كي لا تتصادم.. ) في أربعةأيام ((4))

إتمام خلق سبع سماوات في يومين ((5)).

------------------

والآن إلى الآيات الكريمة ....................



آية البقرة: خلق الأرض ثم السماواتالسبع
أي المرحلة ((4)) ثم ((5))
--------------

آية الحجر سماء واحدةثم الأرض
((3)) ثم ((4))
-----------------

آية الأنبياء الانفجارالكوني
((1)) ثم ((2))
-----------------

آية فصلت: السماء الواحدة ( كانت موجودة قبل الأرض بدليل التعبير بالاستواء إليها أي هي موجودة مخلوقة سابقاً ) ثم الأرض ثم السبع سماوات
((3)) ثم ((4)) ثم ((5))
------------------

آية النازعات : السماء وحدها ثم الأرض
((3)) ثم ((4))

============================

نلاحظ أنه :

أولاً: لميسبق أي رقم ما يليه ..

أي لم تأت مرحلة ((2)) قبل ((1))

ولا ((4)) قبل ((2))

ثانياً: لا نجد قفزاً بين المراحل ولو بنفس الترتيب فلمنجد
((2)) ثم ((4))
ولا ((1)) ثم ((3)) ... في نفس الموضع

راجعوانظر...

لا خلل في الترتيب في أي موضع


وعلى هذا ثم تفيد الترتيبالزمني حقاً

وإن كانت تفيد التفاوت الرتبي أيضاً

وبهذا ينتهيالإشكال.

والله أعلم.

المزيد من مواضيعي

رمسيس الثاني فرعون مصر

آباء مسيحيين يعترفون بوجود انجيل برنابا

القرآن الكريم.. تأملات في بعض شهادات الغربيين المُنصفين.

الماموث قد يعود للحياة بعد إنقراضة

الكتاب المقدس : الخطيئة التي يسىء فهمها موضوع على النيووز ويك

حمار يجب ان نبيعه

من روائع أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

وأد البنات في الصين وخطره على المجتمع