القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ولكن المدهش حقا هو نزول رب العهد القديم بنفسه ليلعب مصارعة مع إسرائيل وكل هذا من أجل مباركة يعقوب البطرك المؤسس للقبيلة العبرانية

تكوين32:

24فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. 25وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. 26وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». 27فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». 28فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ». 29وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ.30فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَنُجِّيَتْ نَفْسِي». 31وَأَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ إِذْ عَبَرَ فَنُوئِيلَ وَهُوَ يَخْمَعُ عَلَى فَخْذِهِ. 32لِذلِكَ لاَ يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِرْقَ النَّسَا الَّذِي عَلَى حُقِّ الْفَخْذِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، لأَنَّهُ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِ يَعْقُوبَ عَلَى عِرْقِ النَّسَا.

هذه النصوص المسيئة ليس فقط للأديان بل للذات الإلهية أيضا وبعد أن أستعرضنا بعضها لنرى لأن موقف الإسلام منها فموقف الإسلام الصريح أن الله عزوجل بينه وبين خلقه حجاب لا يرتفع إلا بعد يوم القيامة ولايُرى فى الدنيا

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)الأعراف

قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بخمسِ كَلِماتٍ . فقال : إنَّ اللهَ عز وجل لا ينامُ ولا ينبغي له أن ينامَ . يَخفِضُ القِسْطَ ويرفعُه . يُرفعَ إليه عملُ الليلِ قبلَ عملِ النهارِ . وعملُ النهارِ قبلَ عملِ الليلِ . حِجابُهالنورُ. ( وفي روايةِ أبي بكرٍ : النارُ ) لو كشفه لأحرَقَتْ سُبُحاتُ وجهِه ما انتهى إليه بصرُه من خلقِه . ( وفي روايةِ أبي بكرٍ عن الأعمشِ ولم يَقُلْ حدثنا ) .
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 179
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تعلَّموا أنَّه لنيرى أحدٌ منكم ربَّه حتى يموتَ
الراوي: رجل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2963
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولما زعم البعض أن رسول لله صلى الله عليه واله وسلم رأى ربه فى رحلة المعراج ردت أم المؤمنين عائشة رضوان الله تعالى عنها على هذه الشبهة ردا قويا

قلتُ لعائشةَ رضي اللهُ عنهَا : يا أمَّتَاهُ ، هلْ رأى محمدٌ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ربَّهُ ؟ فقالتْ : لقَدْ قَفَّشَعَرِي ممَّا قلتَ ، أينَ أنتَ من ثلاثٍ ، من حَدَّثَكَهُنَّ فقدْ كذَبَ : منْ حدَّثَكَ أنَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى ربَّهُ فقدْ كذَبَ ، ثم قرَأتْ : لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ . ومنْ حدثَكَ أنَّهُ يعلمُ ما في غدٍ فقدْ كَذَبَ ، ثم قَرَأَتْ : وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ومنْ حدَّثَك أنَّهُ كَتَمَ فقدْ كذب ثمَّ قرأتْ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ . الآيةُ ، ولكنهُ رأى جبريلَ عليهِ السلامُ في صورتِهِ مرَّتينِ .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4855
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فهذه الأية الكريمة التى قرأتها أمنا عائشة رضوان الله تعالى عنها تحل الإشكال:

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)الشورى

فإذا فرضنا جدلا بصحة شئ من الظهورات الإلهية فى العهد القديم فلم تكن ظهورا بصورة ذات الله عزوجل بل بصورة حجابه عزوجل ونحن المسلمون نؤمن بوجود صورة للحجاب رأها النبى صلى الله عليه واله وسلم مرتين وسيراها البشر يوم القيامة كما يرون القمر فى ليلة البدر أما الذات القدوسة فليست مباحة لكل من هب ودب لينظر إليها كما أن المخلوق لا يقدر على ذلك وهذه العقيدة كانت عند الجيل الأول من النصارى قبل أن يشتد التحريف والإنحراف فى عقيدتهم:

سفر الخروج33:

وَقَالَ: «لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَرَانِي وَيَعِيشُ».20

سفر العدد23:

19لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟

انجيل يوحنا1:
18اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.

فالله عزوجل لا يحتاج لكسر هيبته وتكرار النزول بذاته والظهور بصورته كما فى سفر التكوين فهو معنا بصفاته وصفاته تكفى لتحقيق النصرلأوليائه وأنصاره فأمره تبارك وتعالى بين الكاف والنون ولا يحتاج لينزل بذاته كما فى الخرافات التى يؤمن بها أولئك القوم.

للمزيد من مواضيعي