القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله

[عُبَيّدُ الّلهِ]

والظهور الثانى نتيجة خوف الرب عندهم من المنشأت العالية وتأثيرها على مقامه(وهذا النص له دلالة رمزية على أن العقيدة المسيحية تخاف من كل جديد ومن كل تطور ومن كل علم ومن كل حضارة ولهذا مصيرها إلى زوال لأنها تأسست على غير حق من السماء ولا من الأرض بل هى ابن لقيط للوثنية)فنزل الرب الخائف من برج بابل فى التكوين11:

1وَكَانَتِ الأَرْضُ كُلُّهَا لِسَانًا وَاحِدًا وَلُغَةً وَاحِدَةً. 2وَحَدَثَ فِي ارْتِحَالِهِمْ شَرْقًا أَنَّهُمْ وَجَدُوا بُقْعَةً فِي أَرْضِ شِنْعَارَ وَسَكَنُوا هُنَاكَ. 3وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «هَلُمَّ نَصْنَعُ لِبْنًا وَنَشْوِيهِ شَيًّا». فَكَانَ لَهُمُ اللِّبْنُ مَكَانَ الْحَجَرِ، وَكَانَ لَهُمُ الْحُمَرُ مَكَانَ الطِّينِ. 4وَقَالُوا: «هَلُمَّ نَبْنِ لأَنْفُسِنَا مَدِينَةً وَبُرْجًا رَأْسُهُ بِالسَّمَاءِ. وَنَصْنَعُ لأَنْفُسِنَا اسْمًا لِئَلاَّ نَتَبَدَّدَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ». 5فَنَزَلَ الرَّبُّ لِيَنْظُرَ الْمَدِينَةَ وَالْبُرْجَ اللَّذَيْنِ كَانَ بَنُو آدَمَ يَبْنُونَهُمَا. 6وَقَالَ الرَّبُّ: «هُوَذَا شَعْبٌ وَاحِدٌ وَلِسَانٌ وَاحِدٌ لِجَمِيعِهِمْ، وَهذَا ابْتِدَاؤُهُمْ بِالْعَمَلِ. وَالآنَ لاَ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ كُلُّ مَا يَنْوُونَ أَنْ يَعْمَلُوهُ. 7هَلُمَّ نَنْزِلْ وَنُبَلْبِلْ هُنَاكَ لِسَانَهُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ بَعْضُهُمْ لِسَانَ بَعْضٍ». 8فَبَدَّدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ هُنَاكَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، فَكَفُّوا عَنْ بُنْيَانِ الْمَدِينَةِ، 9لِذلِكَ دُعِيَ اسْمُهَا «بَابِلَ» لأَنَّ الرَّبَّ هُنَاكَ بَلْبَلَ لِسَانَ كُلِّ الأَرْضِ. وَمِنْ هُنَاكَ بَدَّدَهُمُ الرَّبُّ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ.

ولم يتوقف رب العهد القديم عن شهوته للظهور الإعلامى كبطل من أبطال مسرحيات سفر التكوين الخرافية فنلاحظ الظهور الإلهى المستمر عبر سفر التكوين لإبراهيم وأبيمالك واسحق ويعقوب فأحيانا فى جبل وأحيانا فى وادى وأحيانا فى المنام فالرب عندهم كعفريت العلبة يظهر على هواه أو قل على هوى كاتب السفر ولكن أحيانا تشعر برغبة الكاتب التوراتى فى تمرير فكر منحرف بدعوى مباركة الرب له فمثلا كيف يظهر الرب لأبيمالك وهو مجرم خاطف للنساء بل كيف يصفه الرب بأنه نقى القلب:تكوين20

فَأَرْسَلَ أَبِيمَالِكُ مَلِكُ جَرَارَ وَأَخَذَ سَارَةَ. 3فَجَاءَ اللهُ إِلَى أَبِيمَالِكَ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ وَقَالَ لَهُ: «هَا أَنْتَ مَيِّتٌ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَخَذْتَهَا، فَإِنَّهَا مُتَزَوِّجَةٌ بِبَعْل». 4وَلكِنْ لَمْ يَكُنْ أَبِيمَالِكُ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، أَأُمَّةً بَارَّةً تَقْتُلُ؟ 5أَلَمْ يَقُلْ هُوَ لِي: إِنَّهَا أُخْتِي، وَهِيَ أَيْضًا نَفْسُهَا قَالَتْ: هُوَ أَخِي؟ بِسَلاَمَةِ قَلْبِي وَنَقَاوَةِ يَدَيَّ فَعَلْتُ هذَا».6فَقَالَ لَهُ اللهُ فِي الْحُلْمِ: «أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا. وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا.

ملحوظة جانبية:السؤال للنصرانى:هل إذا أخذ رجل إمرأة قهرا ولم تكن متزوجة وأستغلها بغير رضاها أو رضا أهلها يكون يكون نقيا سليم القلب لمجرد أنه أخذ أنثى غير مرتبطة؟ فالخطيئة التى أرتكبها أبيمالك ليست سبى أنثى متزوجة بل الإعتداء على امرأة أمنة وخطفها ولكن كاتب السفر المجهول يريد أن يؤسس لفكر معين قائم على الهوى والإنحراف من خلال زعمه الكاذب أن رب العالمين جل جلاله قد ظهر لمجرم نهاب فى المنام ليعاتبه فهذه النصوص وغيرها تشجع على التعدى على الأعراض وتؤيد قانون الغاب .

المزيد من مواضيعي

كتاب أخلاق النبى فى الحرب

اشكالات القدر والجواب عليها

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

حسم مسألة حديث التربة

العلامة ابن عثيمين يرد شبهات حديث الصورة

الرد على سيد القمنى

مناقشة شبهة أن القرأن يأمر النبى بالتعلم من اهل الكتاب

نبوءة الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن مقاومة المسلمين للصليبيين