رد شبهة خلقنا زوجين

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا تحليل اية الرعد.

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)

حقيقة لا ادرى هل هى صدفة ام لا اننى لم اجد اثارا عن التابعين او الصحابة فى تأويل هذه الاية تحديدا

رغم وجود تأويلات للسلف للفظة زوجين اثنين فى مواضع اخرى من القرأن الكريم.ولا ادرى هل هى صدفة ايضا ام لا اصرار الامام الطبرى والعلامة بن كثير وغيرهما ان المراد بالزوجين ههنا ضربين او نوعين او صنفين وكأن مفسرى الزمن الاول يقرئون شبهات ملاحدة القرن الواحد والعشرين سبحان الله!وعلى الرغم من هذا لن استدل بكلام المفسرين لان منهجى كسلفى فى الرد على الشبهات هو بالكتاب او بالسنة او بفهم سلف الامة وسلف الامة عند اهل العقيدة هم ابناء خير القرون من الصحابة والتابعين.

طبعا الاية لا تتحدث عن التكاثر مطلقا لان الله تبارك وتعالى عرف الزوجين بأنهمااثنين( جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)وهنا يظهر سؤال ما رأيك فى قوله تبارك وتعالى

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

والسؤال الان الا يدل هذا على ان الزوجين هما الذكر والانثى لأن نوحا عليه الصلاة والسلام اخذ ذكرا وانثى من كل نوع؟الاجابة ان لغة العرب حمالة اوجه خصوصا فى مسألة الزوجين ولكن لا اعتنى باللجوء للتفسيرات اللغوية للايات قدر اهتمامى بفهم السلف ولهذا لن اتطرق لللغة هنا رغم انها تنتصر لرأيى.

اما بالنسبة لاية هود فالمقصود من الزوجين هنا هما الحيوانات والطير ولا علاقة للامر بالنبات

فما حاجة نوح عليه الصلاة والسلام الى النبات ولو فرضنا جدلا انه اخذ النبات معه فهل القمح مثلا منه زوجين؟

اذا الزوجين فى قصة نوح صلى الله عليه وسلم تختلف عن الزوجية فى النبات.

وهنا يأتى السؤال الهام اين الدليل على ان زوجية النبات فى القرأن ليست ذكر وانثى؟

الايات القرأنية التى تصف الزوج فى النبات بأنه نوع وصنف وليس ذكر وانثى كثيرة

سورة الحج

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5)

الشعراء

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7)

لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ(10)

سورة ق

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7)

المزيد من مواضيعي

حسم مسألة حديث التربة

هدية لكل مسلم ومسيحى

رد شبهة الكرسى موضع القدمين

هل صدق القرأن الكريم فى حديثه عن اسبقية قوم لوط؟

رسالة من الشيخ ابن باز لكل مسلم

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

قضية الايام الستة وخلق السماوات والارض فيهم

حتى لا ننخدع