رد شبهة خلقنا زوجين

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا تحليل اية الرعد.

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)

حقيقة لا ادرى هل هى صدفة ام لا اننى لم اجد اثارا عن التابعين او الصحابة فى تأويل هذه الاية تحديدا

رغم وجود تأويلات للسلف للفظة زوجين اثنين فى مواضع اخرى من القرأن الكريم.ولا ادرى هل هى صدفة ايضا ام لا اصرار الامام الطبرى والعلامة بن كثير وغيرهما ان المراد بالزوجين ههنا ضربين او نوعين او صنفين وكأن مفسرى الزمن الاول يقرئون شبهات ملاحدة القرن الواحد والعشرين سبحان الله!وعلى الرغم من هذا لن استدل بكلام المفسرين لان منهجى كسلفى فى الرد على الشبهات هو بالكتاب او بالسنة او بفهم سلف الامة وسلف الامة عند اهل العقيدة هم ابناء خير القرون من الصحابة والتابعين.

طبعا الاية لا تتحدث عن التكاثر مطلقا لان الله تبارك وتعالى عرف الزوجين بأنهمااثنين( جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)وهنا يظهر سؤال ما رأيك فى قوله تبارك وتعالى

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

والسؤال الان الا يدل هذا على ان الزوجين هما الذكر والانثى لأن نوحا عليه الصلاة والسلام اخذ ذكرا وانثى من كل نوع؟الاجابة ان لغة العرب حمالة اوجه خصوصا فى مسألة الزوجين ولكن لا اعتنى باللجوء للتفسيرات اللغوية للايات قدر اهتمامى بفهم السلف ولهذا لن اتطرق لللغة هنا رغم انها تنتصر لرأيى.

اما بالنسبة لاية هود فالمقصود من الزوجين هنا هما الحيوانات والطير ولا علاقة للامر بالنبات

فما حاجة نوح عليه الصلاة والسلام الى النبات ولو فرضنا جدلا انه اخذ النبات معه فهل القمح مثلا منه زوجين؟

اذا الزوجين فى قصة نوح صلى الله عليه وسلم تختلف عن الزوجية فى النبات.

وهنا يأتى السؤال الهام اين الدليل على ان زوجية النبات فى القرأن ليست ذكر وانثى؟

الايات القرأنية التى تصف الزوج فى النبات بأنه نوع وصنف وليس ذكر وانثى كثيرة

سورة الحج

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5)

الشعراء

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7)

لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ(10)

سورة ق

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7)

للمزيد من مواضيعي

 

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثالثا تحليل اية الذاريات.

وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49)

الاية الكريمة لا تتحدث عن التكاثر بل عن الزوجية فى خلق الكون

فقد سئل احد الصليبيين سؤالا احمقا هل الزوجية قبل ام بعد التكاثر؟

طبعا الزوجية موجودة قبل وبعد التكاثر فمثلا الكائنات التى تتكاثر جنسيا والتى لا تتكاثر جنسيا هذه صورة للزوجية ثم بداخل كل منهما سنجد زوجية ما كما سنرى بأذن الله تبارك وتعالى اما فهم الاية الكريمة بالعموم لا بالخصوص فهذا قول اهل العلم من المتقدمين فى تفسيرها فالشمس والقمر زوجان وهكذا. واذا نظرنا الى عالم النبات مثلا نجد انطباق كلام الله تبارك وتعالى عليه فالتكاثر فى النبات زوجان جنسى ولا جنسى

والتكاثر اللاجنسى زوجان تكاثر عبر الطبيعة وتكاثر بفعل البشر

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%AB%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%A8%D8%A7%D8%AA

واذا نظرنا الى كل شئ فى الكون نرى الزوجية

عالم الغيب وعالم الشهادة

الحق والباطل

المادة وضدها

البروتون والاليكترون

حتى فى حالات التكاثر اللاجنسى مثل الاميبا تظهر لنا الزوجية ايضا

دورة الحياة للمتحولة بسيطة، الأتروفة (المرحلة الناشطة للطفيليات الأولية) يبلغ قطرها10- 20 ميكرومتراً وتعتاش على البكتيريا بشكل أساسي، تتكاثر من خلال الانقسام الثنائي مخلفة خليتين صغيرتين، الغالبية العظمى من الأنواع تكون حولها كيساً غشائياً.، لوحظ أن حوالي ثلث الخلايا الناتجة أثناء الانقسام لا تستطيع الانفصال عن الخلية الأم وتقوم إحدى الخلايا المجاورة بمساعدتها على الانفصال

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A9#.D8.AF.D9.88. D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D

9.8A.D8.A7.D8.A9

وحتى فى حالات الكائنات الدقيقة مثل الفطريات هناك زوجية ما فمثلا فطر عفن الخبز يتكاثر جنسيا

عندما تكون الظروف ملائمة فإن فطر عفن الخبز يتكاثر جنسياً يحدث ذلك : تتحد نهايتا خيطين فطريين وتندمج كل نواتين من خيطين فطرين معاً فتتكون بويضة مخصبة بوغية

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B7%D8%B1

واخيرا فى علم البيولوجى هناك قاعدة تُسمى الزوجية

http://en.wikipedia.org/wiki/****_pair

فصدق القرأن العظيم

المزيد من مواضيعي

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله

الظهورات المريمية

تعليق على أخلاق أنبياء الكتاب المقدس

رسالة من الشيخ ابن باز لكل مسلم

النضر بن الحارث

الكون المنظور والمصطلحات الاربعة فى الكتاب والسنة

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

رابعاهل اشار القرأن الكريم الى التكاثر اللاجنسى؟

قال الله تبارك وتعالى فى سورة يس

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36

هذه الاية الكريمة تتحدث عن قاعدة عامة لتكاثر المخلوقات وقد فسرها الاوائل بمعنى تقسيم الخلق الى ازواج ولكن يظل السؤالين المطروحين لماذا قال تبارك وتعالى الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا ولماذا استخدم سبحانه حرف العطف الواو ليؤكد اجتماع الاسباب فقد ذكر سبحانه وتعالى ثلاثة طرق لنمو الازواج:

اولا مما تنبت الارض (وليس من الارض نفسها)اى من النباتات القائمة الخارجة من الارض وبالمناسبة فهم لفظة مما تنبت الارض بمعنى النبات هى من فهم الطبرى وابن كثير رحمة الله تبارك وتعالى عليهما

ثانيا من انفسهم اى من فعل الانسان

ثالثا مما لا يعلمون

واستخدام حرف العطف الواو يؤكد أن الثلاثة اسباب مجتمعة تساند فى التكاثروهناك نقطة مهمة لابد من اضافتها هنا وهى أن الازواج هنا هى كل انواع الخلق من نبات وحيوان وبشرفالاية القرأنية الكريمة تتحدث عن قاعدة عامة للمخلوقات وهى أنها تنشأ من النبات ومن المجهود البشرى ومن اسباب لا يعلمها الا الله تعالى. ولو طبقنا الاية الكريمة على النباتات نفهم ان القرأن الكريم يقول لنا ان النبات

يتكاثر من خلال النبات القائم ومن خلال مجهود الانسان ومما لا نعلم

ولنقرء من الموسوعة الحرة عن التكاثر اللاجنسى

التكاثر اللاجنسي أو الخضري هو شكل من أشكال تكاثر النبات التي لا تنطوي على انقسام ميوزي أو إخصاب. يتم التكاثر الخضري تلقائياً عن طريق أجزاء مثل الرئد أو الجذمور، أو عن طريق الإنسان فيما يسمى بالإكثار الخضري.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%AB%D8%B1_%D9%84%D8%A7%D8%AC% D9%86%D8%B3%D9%8A

المزيد من مواضيعي

الجزء الثانى من رد الشبهات حول السماء فى القرأن

كتاب أخلاق النبى فى الحرب

النضر بن الحارث

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

نبوءة الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن مقاومة المسلمين للصليبيين

الكون المنظور والمصطلحات الاربعة فى الكتاب والسنة

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

[عُبَيّدُ الّلهِ]

والحقيقة اختم بهذه الاية المبهرة التى تصف احد انواع التكاثر اللاجنسى فى النبات

حيث أن العلم الان يحدثنا عن تكاثر لاجنسى اسمه التكاثر بالرئد.

الرِئد stolon

(جـمعها أرآد) عبارة عن ساق تنمو أفقياً فوق الأرض يستعملها النبات للانتشار وتكوين نباتات جديدة تطلق جذورا وسوقا عند العقد الساقية.النفل الابيض والفراولة هي أمثلة لنباتات تنتشر بهذه الطريقة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A6%D8%AF

نقرء فى القرأن الكريم

سورة الفتح الاية29

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

وإذا رجعنا إلى عالم النبات نرى أن هذا المثل حقيقة علميه.
فالنباتات النجيلية الحولية من ذوات الفلقة الواحدة , مثل الحنطة أو البُر
( القمح ) والشعير والأُرز هي أصل الغذاء العالمي في الأرض , تخرج ساقها الأولى وحيدة ضعيفة ولكن سرعان ما يخرج من براعمها الجانبيه والإِبطية الموجودة على العقد القاعدية المزدوجة تحت سطح التربة مباشرة , يخرج منها أفرعاً قاعدية , وبذلك يكون النبات الأصلي الواحد ( الزرع ) أو الساق الصلية الواحدة مجموعة من الفروع ( الشطء ) يصل عددها إلى ما يزيد عن خمسين فرعاً.

وهذه الفروع لها خصائصها التي ذكرناها سابقا في التكاثر الخضري (اللآجنسي ) ومنها :
- عدم تغيير الصفات الوراثية .
- مؤازرة النبات الأم وتقويته وحمايته.
- يُعجب الزراع.
- يغيظ الأعداء والحساد والمرجفين والمبتدعين.
ويحدث هذا أيضاً في النخيل , حيث نرى النخلة الواحدة , قد أخرجت فراخها العديده بجوارها .
وهذا تماماً ما صوره القرآن الكريم.
فالرسول صلى الله عليه وسلم هو الأصل ( الزرع ) وصحابته وأتباعه هم الفروع ( الشطء ).
والعاملون في الزراعة والنبات عندما يرون الشطء قد نبت وخرج حول الأصل يفرحون ويستبشرون ويطمئنون أن زرعهم ( الأصل ) قد دبت جذوره في التربة , وقويت أوراقه , وبعد مدة يجدون الشطء قد غطى الأرض وملأها بأفرع مشابهة تماماً للأصل.
وبعد ذلك تظهر آلاف الأزهار والنورات لتعطي آلاف الثمار والبذور والحبوب , ففي بعض النباتات تعطي الحبة الواحدة ما يزيد عن خمسة آلاف حبة , (والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) البقرة 261 .
وبعض الأجناس النباتية الأخرى من النباتات الزهرية ذوات الفلقة الواحدة مثل نخيل البلح , ونخيل الدوم عندما تخرج أوراقها على سيقانها , فإن الساق تقوى ويزداد قطرها , كما أن تلك النباتات تخرج العديد من الفسائل الجانبيه التي تدعم الشجرة الأم وتقويها , وتنقل عنها صفاتها الوراثية دون تغيير أو تبديل أو تحريف .
ونبات الموز تتكون ساقه من قواعد الأوراق , فهي التي تدعم النبات وتقيمه وتحميه من الهلاك , وفسائله تنقل صفاته الوراثية.

هذا جزء من مقالة مصدرها باذن الله تعالى هناhttp://www.nazme.net/ar/index.php?p=show_articles&id=6

افى الله جل وعلا شك ياجهلة اللادنيين العرب؟

المزيد من مواضيعي

رد شبهة اشتكت النار

حسم مسألة حديث التربة

وشهد شاهد من اهلها

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

الجزء الثانى من رد الشبهات حول السماء فى القرأن

حقيقة قصة بحيرا الراهب

القرأن الكريم واحتمال تعدد الأرباب.

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب