((وثنية الأرثوذكسية)) ...بإعتراف أبنائها (د:حنين عبد المسيح)(بالصور)

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها fahmy_nagib سلامي للجميع يا عزيزي انا لا اضحك عليك بل اضحك علي كلام المدير المسيحي , فهو يتكلم بصبغة اسلامية , نحن ليس عندنا شيء منزل كما ان استير ليس من الانجيل !!!!! يعني واضح انه مش فاهم حاجة في اي حاجة , بس الاغرب انك واضع له اهمية وواضع هذا الكلام المضحك في توقيعك , وكأنك اكتشفت كنز مع ان اي مسيحي ها يقرأ هذا الكلام سيضحك عليه تحياتي

ممكن كلام المدير المسيحي لا يعجبك
لكن كلامه صحيح من المراجع المسيحية
فالكثير يرون أن سفر أستير أضيفت له إضافات لاحقة فى النسخة اليونانية لأن السفر لم يكن به اسم الله فأراد يهودى غيور السمو بالسفر روحيا و إعطاؤه مسحة دينية
اقرأ

http://www.eld3wah.net/html/bible-writers/16_isteer.htm

و لو سمحت ركز فى مناظرتك

المزيد من مواضيعي

شبهة لم أحل نبي الإسلام زواج المتعة بعد تحريمه ؟

هل حرف القرآن الكريم ؟إنى أنا أم إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ؟

حقائق تبطل المسيحية و نتحدى

هيا بنا نؤمن ساعة

النصارى : ( و كان الكلمة الله ) لا تثبت ألوهية المسيح

النبي الكريم فى كتاب عهد موسي ...تحدى لليهود و النصارى

مراجع محايدة تتحدث عن التثليث

نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)