شبهات المستشرقين حول ايات تنافى عصمة النبى صلى الله عليه وسلم

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها البراك وحتى يكون الامر سهلاً وليس صعبأ سوف اورد اية اية بالترتيب وارجوا من الاخوة ان يدلوا بدلوهم للرد على تلك الافتراءات قال تعالى ((البقرة " 2 " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير 120 . وقال تعالى ((: ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين 145 )) انا بانتظار اجابتكم الموفقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا أخى الكريم
ما المشكلة فى الآية ؟
الله سبحانه و تعالى يقول لرسوله الكريم عليه الصلاة و السلام
لو اتبعت أهواء اليهود و النصارى فلن أنصرك
فهل معنى الآية أن النبي صلى الله عليه و سلم - أستغفر الله - يتبع هوى أهل الكتاب ؟
طبعا لا
فالآية ليس فيها أى طعن فى رسول الله صلى الله عليه و سلم
و قد بين الله جل جلاله فى آية أخرى أنه يثبت النبي صلى الله عليه و سلم على الحق
قال سبحانه :
وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * وإذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا 73 -

كما أن توجيه القرآن الكريم للنبي صلى الله عليه و سلم قد يكون توجيه للأمة جميعا فى بعض الأحيان
أى أن الآية الكريمة فيها نهى للأمة كلها عن اتباع أهواء اليهود و النصارى

المزيد من مواضيعي

هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟

كلمات عن الله فى قلبي

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

شبهة نبوءات نبوية لم تتحقق

إنجيل الناصريين يتنبأ صراحة برسول الله و تحريف عقيدة المسيح

الرد على أقدم وثيقة تثبت صلب المسيح

مدة الجمع و القصر

شبهة السامرى

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)