لطائف قرآنية 12

[مجدي فوزي]

لطائف قرآنية 12

قال تعالى في صورة التوبة:



اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (التوبة 31)


قال الطبري :

عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب, فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك ! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في " سورة براءة ", فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله)، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه, ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم!



كما قلنا سابقا لم يحتك النبي صلى الله عليه وسلم بالنصارى بما يكفي ليعطيه معلومات كافية عن خفايا دينهم ، فلم يكن للنبي مصدر معلوماتي غير الوحي

وكون القرآن يبين هذا الموضوع الدقيق الذي يخفى عن اكثر الناس ، يجعل هذا دليلا قويا على نسبة القرآن لله عز وجل . فعندما احتج عدي بن حاتم على كون

النصارى اتخذوا رهبانهم اربابا من دون الله ، بين له النبي على الفور سبب ذلك ، وأنه بسبب اتباعهم في التحليل والتحريم .



وهناك في الانجيل ( الحالي ) ما يؤيد ذلك:



مت-16-19: وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطا في السماوات. وكل ما تحله على الأرض يكون محلولا في السماوات)).



مت-18-18: الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطا في السماء ، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولا في السماء.



انطلاقا من هذا النص يقوم علماء النصارى بالتحليل والتحريم فيقوم اهل الملة باتباعهم .



راجع موقع الانبا تكلا :





نعم ، الربط والحل ليس لبطرس فقط ، بل للرسل ايضا .

حتى عندما قال المفسر بأن ليس معنى هذا تحليل الطعام المحرم ، وان هذا تفسير بروتستانتي خطأ ، نقول لهم :


المفسر قال بخطأ التفسير البروتستانتي للآية ثم لم يقل لنا ما هو التفسير الصحيح ، بل دخل في موضوع آخر كالعادة .


_ في سفر اعمال الرسل ، ارسل الرسل للوثنيين الداخلين حديثا للنصرانية ان يتجنبوا الدم والمخنوق :



اع-15-28: لأنه قد رأى الروح القدس ونحن أن لا نضع عليكم ثقلا أكثر غير هذه الأشياء الواجبة:

اع-15-29: أن تمتنعوا عما ذبح للأصنام وعن الدم والمخنوق والزنا التي إن حفظتم أنفسكم منها فنعما تفعلون. كونوا معافين)).



ثم بعد ذلك قال بولس انه لا شيء نجس وان كل الطعام يحل له:



1كور-10-23: كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق. كل الأشياء تحل لي ولكن ليس كل الأشياء تبني.

1كور-10-24: لا يطلب أحد ما هو لنفسه بل كل واحد ما هو للآخر.

1كور-10-25: كل ما يباع في الملحمة كلوه غير فاحصين عن شيء من أجل الضمير

الطريف ،أنه لا يزال يتكلم عن الضمير !!!! ( كأنه ممثل هزلي يقول :" أحلى من الشرف مفيش" ثم يرتكب الموبقات وهو مرتاح الضمير (من أجل الضمير)


إذاً ، حلل لهم بولس كل الاطعمة ، هذا بعد ان حرم عليهم الروح القدس ما ذبح للأصنام والدم والمخنوق وكان هذا بعد صعود المسيح للسماء يعني في العهد الجديد ومع ذلك احل بولس كل ما يباع من الطعام فاتبعوه في ذلك .
وهذا ما عنته الآية الكريمة . فكيف عرف النبي تلك المعلومات لو لم يكن القرآن كلام الله ؟



ويزيد الطين بلة ، ويؤكد عبادتهم للرهبان والكهان ادعائهم ان المسيح منحهم سلطة غفران الخطايا :

يو-20-22: ولما قال هذا نفخ وقال لهم: ((اقبلوا الروح القدس.
يو-20-23: من غفرتم خطاياه تغفر له، ومن أمسكتم خطاياه أمسكت)).

يعني لهم سلطان الحل والربط تحليلا وتحريما
ولهم سلطان غفران الخطايا ، والمصيبة الاكبر في (ومن أمسكتم خطاياه أمسكت)
هذا طبعا غير تحولهم بعد موتهم لقديسين يتبركون بهم وترفع إليهم الحاجات والتضرعات

فماذا بقى لله ؟

للمزيد من مواضيعي

 

[جادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب مجدي فوزي موضوع قيم لاحرمت الاجر
جعله الله في موازين حسناتك
رزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى


وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكن أحلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم. وقال عدي بن حاتم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال لي: يا عدي بن حاتم ألق هذا الوثن من عنقك. وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية: اتَّخَذُوا { أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } قال: قلت يا رسول الله، إنا لم نتخذهم أربابا، قال: بلى أليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما أحل الله لكم فتحرمونه، فقلت: بلى، فقال: تلك عبادتهم.رواه الترمذي (5/259-260/3095) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب وغطيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث. وحسنه الشيخ الألباني في غاية المرام

فجعل سبحانه اتباعهم فيما يحلون من الحرام، ويحرمون من الحلال - كما جاء في تفسير الآية [انظر: تفسير الطبري: 10/113-114، تفسير ابن كثير: 2/373-374. وقد جاء في أصول الكافي ما يقر بهذا في تأويل الآية، حيث قال أبو عبد الله: "أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم ما أجابوهم، ولكن أحلوا لهم حرامًا، وحرموا عليهم حلالاً من حيث لا يشعرون" (أصول الكافي: 1/53، ومثله في: مجمع البيان للطبرسي: 3/48-49، والبرهان للبحراني: 2/120-121، وتفسير الصافي للكاشاني: 2/336).]- عبادة لهم، حيث "تلقوا الحلال والحرام من جهتهم وهو أمر لا يتلقى إلا من جهة الله عز وجل" [ابن عطية/ المحرر الوجيز: 8/166.].

المزيد من مواضيعي

غدا اول ايام عيد الفطر المبارك ( كل عام وانتم بخير )

في ذكرى سبرينيتشا ( في مثل هذه الايام جرائم لاتعد ولاتحصى ارتكبها الصرب الصليبيين ضد المسلمين العزل

كتب في العقيدة والحديث للتحميل (نسخة اصلية ملونة)

وحش البحار الضاري

أخر من اشهر اسلامه : معلم كندي في ابو ظبي يشهر إسلامه

المعتصم يقتل قائده العسكري الأفشين بعد أن كشف مؤامرته المجوسية

العداء الدفين

الاحسان عماد العبادة

توقيع جادي

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران ) جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون

[مجدي فوزي]

رزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى


آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين اخي الحبيب جادي ونكون سويا

المزيد من مواضيعي

تأملات في سفر التكوين ، والرد على شبهة (وروح منه)

ابراهيم عليه السلام بين القرآن والبايبل

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل الثامن

داود عليه السلام غنم تاج ملكي وزنة نحو 34 كيلوجرام ووضعه على رأسه

حكم الخروج على السلطات في الكتاب المقدس

الحجة الدائمة للعلمانيين لصدهم تطبيق الشريعة الاسلامية

الروح القدس ، ذلك الاقنوم المظلوم

لطائف قرآنية 54 (بداية الكون)