الرد على شبهات حول أحاديث عاشوراء

[د/ عبد الرحمن]

الرد على شبهات حول أحاديث عاشوراء

بسم الله الرحمن
و الصلاة و السلام على رسول الله

فى كل عام حين يقترب عاشوراء نجد الكثيرين يثيرون شبهات و إشكالات حول أحاديث عاشوراء

و أهم الاعتراضات حول أحاديث عاشوراء هى التالى:

1- يٌفهم من الحديث الصحيح :
- قَدِمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فرأَى اليهودَ تصومُ يومَ عاشوراءَ، فقال : ( ما هذا ) . قالوا : هذا يومٌ صالحٌ، هذا يومَ نجَّى اللهُ بني إسرائيلَ من عدُوِّهم، فصامه موسى . قال : ( فأنا أحقُّ بموسى منكم ) . فصامه وأمَر بصيامِه .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

أن المسلمين يصومون العاشر من المحرم لأن اليهود يصومونه احتفالا بنجاة موسي عليه السلام و بنى إسرائيل من فرعون
و اليهود لا يصومون العاشر من المحرم و هم أصلا لا يعرفون التقويم الهجرى بل هم يتعاملون بتقويمهم العبرى ( و هو تقويم ذو أشهر قمرية و تتم إضافة شهر له كل بضع سنوات بحيث تصبح سنينه شمسية) ... فما علاقة اليهود بالعاشر من المحرم؟

اقتباس التقويم العبري: - يعتمد التقويم العبري على الشهور القمرية. - السنة العادية عند اليهود مكونة من 12 شهرا قمريا. - السنة الكبيسة عند اليهود مكونة من 13 شهرا قمريا. - كل 19 سنة عند اليهود تُعتبر دورة كاملة يكون فيها 12 سنة عادية و 7 سنوات كبيسة هي الثالثة، السادسة، الثامنة، الحادية عشرة، الرابعة عشرة، السابعة عشرة والتاسعة عشرة من كل دورة.. و بهذه الطريقة يكون التقويم العبري متماشيا إلى حد كبير مع التقويم الشمسي، و ذلك بسبب فائدة التقويم الشمسي في تحديد مواعيد الزراعة و التجارة. الشهور عند اليهود: الشهر الأول: نيسان الشهر الثاني: أيار الشهر الثالث: سيڤان الشهر الرابع: تموز الشهر الخامس: آڤ الشهر السادس: أيلول الشهر السابع: تِشريه الشهر الثامن: حِشڤان الشهر التاسع: كِسليڤ الشهر العاشر: طيڤيت الشهر الحادي عشر: شڤاط الشهر الثاني عشر: أدار ألِف (يُضاف فقط في السنوات الكبيسة) الشهر الثاني عشر (في السنة العادية) أو الثالث عشر (في الكبيسة): أدار رأس السنة عند اليهود: تبدأ السنة عند اليهود حسب التوراة، و حسب التقاليد القديمة، في أول يوم من الشهر الأول (نيسان). و لكن في مرحلة لاحقة صار عند اليهود تعريفين للسنة: السنة الدينية: تبدأ من الشهر الأول (نيسان) و تنتهي في الشهر الثاني عشر (أدار). السنة المدنية: تبدأ من الشهر السابع (تِشريه) و تنتهي في الشهر السادس (أيلول). فالتقاويم الحالية لليهود تعتمد السنة المدنية. و يُرجح أن هذا التحوّل كان بسبب احتكاك اليهود مع الشعوب الأخرى. و لكن رغم هذا التحول ما زال نيسان يسمى الشهر الأول، و تِشريه يسمى الشهر السابع.

فإذا كان هذا تقويم اليهود فما علاقتهم بالتاريخ الهجرى و العاشر من المحرم ليصوموه؟

2- لو فرضنا أن العاشر من المحرم وافق احتفال اليهود بنجاة بنى إسرائيل من فرعون و هو عيد الفصح عندهم فى شهر نيسان فى تقويمهم العبرى فما قيمة إحياء ذكرى هذه المناسبة فى تاريخ هجرى؟ فالتاريخ الهجرى الذى يوافق التاريخ العبرى بداهة سيختلف من عام إلى الآخر

3- اليهود لا يصومون فى عيد الفصح الذى يحتفلون فيه بنجاة بنى إسرائيل و هو من اليوم 15 لليوم 21 فى شهر نيسان العبرى
https://ar.wikipedia.org/wiki/عيد_الفصح_اليهودي

اقتباس عيد الفصح اليهودي (بالعبرية: פֶּסַח پيسَح) هو أحد الأعياد الرئيسية في اليهودية، ويحتفل به لمدة 7 أيام بدأ من 15 أبريل حسب التقويم اليهودي لإحياء ذكرى خروجبني إسرائيل من مصر الفرعونية كما يوصف في سفر الخروج. الإيتيمولوجيا[عدل] كلمة فصح, بيسح بالعبرية أو بسخة Pesach (פֶּסַח) وتعنى عبور. فهو تذكار عبور الملاك المهلك في مصر ونجاة أبكارهم، ثم عبورهم من أرض العبودية لأرض الحرية. [1] موعد العيد[عدل] في التقويم اليهودي يعتبر شهر نيسان[2] أول أشهر الربيع وعيد الفصح نفسه يسمى أحيانا بـ"عيد الربيع"، ولكن لكون الأشهر اليهودية قمرية، يجب في بعض السنوات مضاعفة الشهر الذي يسبق نيسان، أي شهر آذار، كي لا يتراجع شهر نيسان إلى موسم الشتاء. يحل عيد الفصح في منتصف شهر نيسان اليهودي، أي عند اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي (20 أو 21 مارس) ولكن في بعض الأحيان يحل في نهاية أبريل عند اكتمال القمر الثاني بعد الاعتدال الربيعي، لأن حساب التلاؤم بين السنة القمرية والشمسية ليس دقيقا بشكل تام. الشريعة اليهودية يكون اليوم الأول واليوم الآخر من العيد يومي عطلة يحظر فيهما القيام بأي عمل، أما الأيام الخمسة بينهما فيوصى بها الاستراحة دون حظر كامل على العمل. معنى العيد[عدل] عيد الفصح هو من الأعياد المذكورة في التوراة، و هو خروج بني إسرائيل من مصر الفرعونية بقيادة موسى : "وقال موسى للشعب اذكروا هذا اليوم الذي فيه خرجتم من مصر من بيت العبودية فانه بيد قوية اخرجكم الرب من هنا ولا يؤكل خمير. اليوم أنتم خارجون في شهر أبيب[3] ويكون متى أدخلك الرب أرض الكنعانيينوالحثيينوالأموريينوالحويينواليبوسيين التي حلف لابائك أن يعطيك أرضاً تفيض لبناً وعسلاً أنك تصنع هذه الخدمة في هذا الشهر. سبعة أيام تأكل فطيراً وفي اليوم السابع عيد للرب. فطير يؤكل السبعة الأيام ولا يرى عندك مختمر ولا يرى عندك خمير في جميع تخومك. وتخبر ابنك في ذلك اليوم قائلا من أجل ما صنع إلي الرب حين اخرجني من مصر. ويكون لك علامة على يدك وتذكاراً بين عينيك لكي تكون شريعة الرب في فمك لانه بيد قوية أخرجك الرب من مصر. فتحفظ هذه الفريضة في وقتها من سنة إلى سنة." (سفر الخروج، أصحاح 13، 3-10)

4- لليهود عاشوراء خاصة بهم و هى العاشر من شهر تشريه و هو الشهر الأول فى سنتهم المدنية ( و هو ما يوافق كون عاشوراء الإسلامى فى العاشر من محرم الشهر الأول من السنة الهجرية) و يسمى يوم كيبور ( و هو اليوم الذى حدثت فيه حرب أكتوبر سنة 1973) أو يوم الغفران و هم يصومون هذا اليوم كما يصوم المسلمون عاشوراء و يعتقدون أن صيامه يغفر الذنوب كما يعتقد المسلمون أن صيام عاشوراء يكفر ذنوب السنة الماضية إلا أن هذا اليوم لديهم لا علاقة له بنجاة بنى إسرائيل من فرعون بل هم يعتقدون أن الله غفر لبنى إسرائيل عبادة العجل فى هذا اليوم و أن موسي عليه السلام نزل من جبل سيناء بألواح التوراة

https://ar.wikipedia.org/wiki/يوم_الغفران

اقتباس يوم كيپبور، يوم هاكيپبوريم أو عيد الغفران (بالعبرية יוֹם כִּפּוּר أو יוֹם הַכִּפּוּרִים)، هو اليوم العاشر من شهر "تشريه"، الشهر الأول في التقويم اليهودي، وهو يوم مقدس عند اليهود مخصص للصلاة والصيام فقط. ويوم كيبور هو اليوم المتمم لأيام التوبة العشرة والتي تبدأ بيومي رأس السنة، أو كما يطلق عليه بالعبرية روش هاشناه، وحسب التراث اليهودي هذا اليوم هو الفرصة الأخيرة لتغيير المصير الشخصي أو مصير العالم في السنة الآتية. يبدأ يوم كيبور حسب التقويم العبري في ليلة اليوم التاسع من شهر تيشريه في السنة العبرية ويستمر حتى بداية الليلة التالية. ..... اسم "يوم الغفران" الشائع في لغة العربية إشارة إلى هذه المناسبة اليهودية ينجم عن الغاية المركزية من هذا اليوم وهي الاستغفار وطلب الرحمة. أما اللاسم العبري "يوم كيپور" أو "يوم هكيپوريم" فمعناه "يوم التكفير" أو "يوم غسل الخطايا". ..... وبحسب التراث الحاخامي، فإن يوم الغفران هو اليوم الذي نزل فيه موسى من سيناء، للمرة الثانية، ومعه لوحا الشريعة، حيث أعلن أن الرب غفر لهم خطيئتهم في عبادة العجل الذهبي. وعيد يوم الغفران هو العيد الذي يطلب فيه الشعب ككل الغفران من الإله.

5- حسابات التواريخ تبين أن عاشوراء اليهود يوم كيبور يوم 10 تشريه لم يوافق عاشوراء الإسلامى أو العاشر من محرم طوال فترة بقاء النبي صلى الله عليه و سلم فى المدينة المنورة من سنة 1 إلى سنة 11 هجرية
و كانت الهجرة النبوية فى ربيع الأول سنة 1 هجرية و وفاة النبى صلى الله عليه و سلم فى ربيع الأول سنة 11 هجرية و بالتالى فأيام عاشوراء التى شهدها النبي صلى الله عليه و سلم فى المدينة هى 10 محرم فى السنين من 2 إلى 11 هجرية
موقع تحويل التواريخ
https://calendarhome.com/calculate/convert-a-date

10 محرم 2 هجرية = 14 يوليو 623 ميلادية = 11 آب 4383 عبرية
10 محرم 3 هجرية = 3 يوليو 624 ميلادية = 10 تموز 4384 عبرية
10 محرم 4 هجرية = 22 يونيو 625 ميلادية = 10 تموز 4385 عبرية
10 محرم 5 هجرية = 11 يونيو 626 ميلادية = 11 تموز 4386 عبرية
10 محرم 6 هجرية = 1 يونيو 627 ميلادية = 11 سيفان 4387 عبرية
10 محرم 7 هجرية = 20 مايو 628 ميلادية = 11 سيفان 4388 عبرية
10 محرم 8 هجرية = 10 مايو 629 ميلادية = 12 آيار 4389 عبرية
10 محرم 9 هجرية = 29 إبريل 630 ميلادية = 11 آيار 4390 عبرية
10 محرم 10 هجرية = 18 إبريل 631 ميلادية = 11 آيار 4391 عبرية
10 محرم 11 هجرية = 7 إبريل 632 ميلادية = 11 نيسان 4392 عبرية

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

6- قالوا أن مما يدل على عدم منطقية أحاديث عاشوراء أو على الأقل أن المسلمين أخطأوا فى تعيينه بكونه العاشر من المحرم هذا الأثر

- عن زيدِ بنِ ثابتٍ قالَ: ليسَ يومُ عاشوراءَ باليومِ الَّذي يقولُ النَّاسُ إنَّما كانَيومٌ تُستَرُ فيهِ الكعبةُ وتقلَّسُ فيهِ الحبشةُ وكانَ يدورُ في السَّنةِ وكانَ النَّاسُ يأتونَ فلانًا اليهودِيَّ يسألونَهُ فلمَّا ماتَ أتوا زيدَ بنَ ثابتٍ فسألوهُ

الراوي : [خارجة بن زيد بن ثابت] | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر :فتح الباري لابن حجر الصفحة أو الرقم: 7/323 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

و قالوا أنه أثر منطقى جدا فاليهود لا يعرفون إلا عاشوراء الذى يقع فى العاشر من تشريه و بما أن التقويم العبرى يختلف عن التقويم الهجرى فسيدور العاشر من تشريه فى السنة الهجرية و هذا يؤكد أنه لا معنى لصوم المسلمين العاشر من المحرم لأنه اليوم الذى نجى الله فيه موسي عليه السلام فاليهود لم يضبطوا هذا اليوم إلا بتاريخهم العبرى و هذا اليوم بطبيعة الحال سيدور فى السنة الهجرية كما جاء فى هذا الأثر عن زيد بن ثابت رضى الله عنه

7- قالوا أن الأحاديث التى وردت فى صيام عاشوراء متناقضة
فمثلا الحديث التالى يدل على أن صيام عاشوراء كان قريبا من قدوم النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة

- قَدِمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فرأَى اليهودَ تصومُ يومَ عاشوراءَ، فقال : ( ما هذا ) . قالوا : هذا يومٌ صالحٌ، هذا يومَ نجَّى اللهُ بني إسرائيلَ من عدُوِّهم، فصامه موسى . قال : ( فأنا أحقُّ بموسى منكم ) . فصامه وأمَر بصيامِه .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

و الأحاديث التالية يُفهم منها أن النبي صلى الله عليه و سلم ترك صوم عاشوراء بعد أن فرض صيام رمضان فى العام الثانى من الهجرة

- كان يومُ عاشوراءَ تَصومهُ قُرَيشٌ في الجاهِليَّةِ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يَصومُهُ، فلمَّا قَدِمَ المدينَةَ صامَهُ وأمَرَ بصيامِهِ، فلمَّا نَزَل رَمضانُ كان رَمضانُ الفَريضَةَ، وتُرِكَ عاشوراءُ، فكان من شاءَ صامَهُ ومن شاءَ لم يَصُمهُ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4504 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


- دخل الأشعث بن قيس على عبد الله يوم عاشوراء وهو يتغدى فقال : يا أبًا محمد ادن للغداء قال : أوليس اليومعاشوراء قال : وتدري ما يوم عاشوراء ؟ إنما كان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يصومه قبل أن ينزل رمضان فلما أنزل رمضان ترك
الراوي : عبدالرحمن بن يزيد | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد


الصفحة أو الرقم: 6/49 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


- دخلتُ على ابنِ مسعودٍ يومَ عاشوراءَ وعندَه رطبٌ فقال أُدنُه فقلتُ إنَّ هذا يومُ عاشوراءَ وأنا صائمٌ فقال إنَّ هذا اليومَ أُمِرْنا بصيامِه قبل رمضانَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/74 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

و الحديث التالى يُفهم منه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصوم عاشوراء و يأمر بصومه حتى سنة 11 هجرية التى تُوفى فيها

- حين صام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ عاشوراءَ وأمرَ بصيامِه ، قالوا : يا رسولَ الله ! إنه يومٌ تُعظِمُه اليهودُ والنصارى . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فإذا كان العامُ المُقبلُ إن شاءَ اللهُ ، صُمْنا اليومَ التاسعَ . قال : فلمْ يأتِ العامُ المُقبلُ ، حتى تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1134 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
و قالوا أن من أغرب أحاديث عاشوراء الحديث التالى

- أمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟رجلًا من أسلَمَ : ( أن أذِّنْ في الناسِ : أن مَن كان أكَل فليَصُمْ بقيةَ يومِه، ومَن لم يكُنْ أكَل فليَصُمْ، فإن اليومَ يومُ عاشوراءَ ) .
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري


الصفحة أو الرقم: 2007 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
قالوا كيف يتم الناس صومهم بعد أن أكلوا؟ و لماذا أمرهم النبي صلى الله عليه و سلم بالصوم فى وسط اليوم؟ و لماذا لم يوح الله إليه بأن يأمرهم بالصوم من اليوم السابق؟

المزيد من مواضيعي

ردا على شبهة ( أنى يكون له ولد و لم تكن له صاحبة )

مذهب الجمهور فى مسألة إسبال الثياب

الطوائف و النصوص المسيحية التى تنكر صلب المسيح

مصرع النصرانية و أخطر اعترافات النصارى

الرد على شبهة اقتباس (الملائكة) فى اليهودية من الزرادشتية

صوتوا لجعل الإسلام دين رسمي فى ألمانيا

هل العذراء إله عند النصارى؟

سورة الفيل و مصرع النصرانية

[د/ عبد الرحمن]

نقول و بالله التوفيق
أن يوم عاشوراء الذى رأى النبي صلى الله عليه و سلم اليهود فيه صياما كما فى الحديث الصحيح :

- قَدِمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فرأَى اليهودَ تصومُ يومَ عاشوراءَ، فقال : ( ما هذا ) . قالوا : هذا يومٌ صالحٌ، هذا يومَ نجَّى اللهُ بني إسرائيلَ من عدُوِّهم، فصامه موسى . قال : ( فأنا أحقُّ بموسى منكم ) . فصامه وأمَر بصيامِه .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

هذا اليوم هو على الأرجح - و الله أعلم - العاشر من محرم سنة 2 هجرية و قد وافق هذا اليوم فى هذا العام العاشر أو الحادى عشر أو ربما الثالث عشر من شهر نيسان العبرى سنة 4383 عبرية بعكس الحسابات التى ينشرها المعترضون على الحديث و التى تقول أنه وافق 11 آب سنة 4383 هجرية
و على الرغم من أن الحسابات التى ينشرونها تعتمد على بعض المواقع على الانترنت إلا أن هذه الحسابات فيها بعض الخطأ بسبب تجاهل أشهر النسئ الذى حرم فيما بعد فى حجة الوداع كما سنبين لاحقا بإذن الله
و شهر نيسان هو الشهر الذى يحتفل فيه اليهود بعيد الفصح و يحيون فيه ذكرى خروجهم من مصر و نجاتهم من فرعون

و يمكن قراءة المزيد من المعلومات عن عيد الفصح على هذا الرابط
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9...88%D8%AF%D9%8A

اقتباس عيد الفصح اليهودي (بالعبرية: פض¶ض¼×،ض·×— پيسَح) هو أحد الأعياد الرئيسية في اليهودية، ويحتفل به لمدة 7 أيام بدأ من 15 أبريل حسب التقويم اليهودي لإحياء ذكرى خروجبني إسرائيل من مصر الفرعونية كما يوصف في سفر الخروج. الإيتيمولوجيا[عدل] كلمة فصح, بيسح بالعبرية أو بسخة Pesach (פض¶ض¼×،ض·×—) وتعنى عبور. فهو تذكار عبور الملاك المهلك في مصر ونجاة أبكارهم، ثم عبورهم من أرض العبودية لأرض الحرية. [1] موعد العيد[عدل] في التقويم اليهودي يعتبر شهر نيسان[2] أول أشهر الربيع وعيد الفصح نفسه يسمى أحيانا بـ"عيد الربيع"، ولكن لكون الأشهر اليهودية قمرية، يجب في بعض السنوات مضاعفة الشهر الذي يسبق نيسان، أي شهر آذار، كي لا يتراجع شهر نيسان إلى موسم الشتاء. يحل عيد الفصح في منتصف شهر نيسان اليهودي، أي عند اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي (20 أو 21 مارس) ولكن في بعض الأحيان يحل في نهاية أبريل عند اكتمال القمر الثاني بعد الاعتدال الربيعي، لأن حساب التلاؤم بين السنة القمرية والشمسية ليس دقيقا بشكل تام.

و عيد الفصح يبدأ فى منتصف شهر نيسان العبرى و يستمر لمدة أسبوع
و اليهود يصومون يوما قبل عيد الفصح كما جاء فى رابط الويكبيديا أى يوم الثالث عشر من نيسان

اقتباس حسب سفري التكوين والخروج، والتفسير اليهودي التقليدي لهما، كان بنو إسرائيل عبيدا للمصريين فتمردوا على الفراعنة وذهبوا إلى سيناء لمدة 40 سنة حتى استقروا في بلاد كنعان. خلال ترحالهم في بادية سيناء أنزل الرب على موسىوبني إسرائيل وصاياه وجعلهم شعبا موحدا. فلذلك يعزو كثير من اليهود أهمية وطنية إلى عيد الفصح إلى جانب أهميته الدينية ويعتبرونه عيد الحرية أو عيد نشوء الشعب اليهودي. يصوم اليهود عادة اليوم الذي يسبق عيد الفصح ويسمى صيام يوم قبل الفصح

بل و طقوس الاحتفال بالفصح تبدأ من العاشر من شهر نيسان طبقا لسفر الخروج إصحاح 12 فقد جاء فيه :

1 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي أَرْضِ مِصْرَ قَائِلاً:
2 «هذَا الشَّهْرُ يَكُونُ لَكُمْ رَأْسَ الشُّهُورِ. هُوَ لَكُمْ أَوَّلُ شُهُورِ السَّنَةِ.
3 كَلِّمَا كُلَّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ قَائِلَيْنِ: فِي الْعَاشِرِ مِنْ هذَا الشَّهْرِ يَأْخُذُونَ لَهُمْ كُلُّ وَاحِدٍ شَاةً بِحَسَبِ بُيُوتِ الآبَاءِ، شَاةً لِلْبَيْتِ.
4 وَإِنْ كَانَ الْبَيْتُ صَغِيرًا عَنْ أَنْ يَكُونَ كُفْوًا لِشَاةٍ، يَأْخُذُ هُوَ وَجَارُهُ الْقَرِيبُ مِنْ بَيْتِهِ بِحَسَبِ عَدَدِ النُّفُوسِ. كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى حَسَبِ أُكْلِهِ تَحْسِبُونَ لِلشَّاةِ.
5 تَكُونُ لَكُمْ شَاةً صَحِيحَةً ذَكَرًا ابْنَ سَنَةٍ، تَأْخُذُونَهُ مِنَ الْخِرْفَانِ أَوْ مِنَ الْمَوَاعِزِ.
6 وَيَكُونُ عِنْدَكُمْ تَحْتَ الْحِفْظِ إِلَى الْيَوْمِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنْ هذَا الشَّهْرِ. ثُمَّ يَذْبَحُهُ كُلُّ جُمْهُورِ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ فِي الْعَشِيَّةِ.
7 وَيَأْخُذُونَ مِنَ الدَّمِ وَيَجْعَلُونَهُ عَلَى الْقَائِمَتَيْنِ وَالْعَتَبَةِ الْعُلْيَا فِي الْبُيُوتِ الَّتِي يَأْكُلُونَهُ فِيهَا.
8 وَيَأْكُلُونَ اللَّحْمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَشْوِيًّا بِالنَّارِ مَعَ فَطِيرٍ. عَلَى أَعْشَابٍ مُرَّةٍ يَأْكُلُونَهُ.
9 لاَ تَأْكُلُوا مِنْهُ نِيئًا أَوْ طَبِيخًا مَطْبُوخًا بِالْمَاءِ، بَلْ مَشْوِيًّا بِالنَّارِ. رَأْسَهُ مَعَ أَكَارِعِهِ وَجَوْفِهِ.
10 وَلاَ تُبْقُوا مِنْهُ إِلَى الصَّبَاحِ. وَالْبَاقِي مِنْهُ إِلَى الصَّبَاحِ، تُحْرِقُونَهُ بِالنَّارِ.
11 وَهكَذَا تَأْكُلُونَهُ: أَحْقَاؤُكُمْ مَشْدُودَةٌ، وَأَحْذِيَتُكُمْ فِي أَرْجُلِكُمْ، وَعِصِيُّكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ. وَتَأْكُلُونَهُ بِعَجَلَةٍ. هُوَ فِصْحٌ لِلرَّبِّ.
12 فَإِنِّي أَجْتَازُ فِي أَرْضِ مِصْرَ هذِهِ اللَّيْلَةَ، وَأَضْرِبُ كُلَّ بِكْرٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ. وَأَصْنَعُ أَحْكَامًا بِكُلِّ آلِهَةِ الْمِصْرِيِّينَ. أَنَا الرَّبُّ.
13 وَيَكُونُ لَكُمُ الدَّمُ عَلاَمَةً عَلَى الْبُيُوتِ الَّتِي أَنْتُمْ فِيهَا، فَأَرَى الدَّمَ وَأَعْبُرُ عَنْكُمْ، فَلاَ يَكُونُ عَلَيْكُمْ ضَرْبَةٌ لِلْهَلاَكِ حِينَ أَضْرِبُ أَرْضَ مِصْرَ.
14 وَيَكُونُ لَكُمْ هذَا الْيَوْمُ تَذْكَارًا فَتُعَيِّدُونَهُ عِيدًا لِلرَّبِّ. فِي أَجْيَالِكُمْ تُعَيِّدُونَهُ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً.

فيوم العاشر من نيسان هو أيضا يوم عيد طبقا لسفر الخروج لأن الله عز و جل أهلك فى هذا اليوم طبقا للعهد القديم أبكار المصريين
و اليهود و إن كانوا حاليا لا يصومون العاشر من نيسان إلا أنه من الوارد أن يهود المدينة كانوا يصومونه على عهد النبي صلى الله عليه و سلم

المزيد من مواضيعي

موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

شبهة أحاديث توحى بوقوع التعرى من النبي الكريم

سفر رؤيا إبراهيم يحدد ميلاد النبي الكريم بدقة ... تحدى لليهود و النصارى

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

اضطهاد الأقباط بين الحقيقة و الافتراء

شبهة لم أحل نبي الإسلام زواج المتعة بعد تحريمه ؟

حقائق تبطل المسيحية و نتحدى

الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه