08.04.2011, 22:51
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
20.11.2009 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
1.122 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 12.09.2021
(01:07) |
|
تم شكره 40 مرة في 30 مشاركة
|
|
|
|
|
كما رأينا فالقول ان التقليد هو المرجع الذى يحدد قانونية الأسفار ..قول لا يسمن ولا يغنى من جوع ...
والان لننظر الى قول الطائفة الأخرى (البروتستانت وبعض الارثوذكس ) والذين وضعوا أكثر من شرط ليحدد قانونية السفر
يقول جوش ماكدويل كما رأينا فى الشرط الخامس لقبول اى سفر (1)
هل قبل رجال الله السفر وجمعوه وقرأوه واستعملوه
ويقول القمص بسيط (2)
كما أن الذين استلموا هذة الأسفار وقبلوها هم الذين طلبوا من الرسل أن يدونوا لهم ما سبق أن تسلموه شفوياً
وكما رأينا أحد الشروط التى وضعها البروتستانت وبعض الارثوذكس
(هى ان يتسلم هذة الأسفار اباء الكنيسة ويستعملوها ويقبلوها )
للأسف الشديد عندما نستعرض الأسفار التى قبلها اباء الكنيسة القدامى ...سنكتشف ان كل اب من اباء الكنيسة كان له كتاب مُقدس خاص به ...وانه لا يوجد تقريبا اى اب من اباء الكنيسة القدامى كان يؤمن بكتاب مُقدس يتكون من 73 سفر ...وسنرى الان ان هناك اسفار من الكتاب المُقدس الحالى رفضها بعض اباء الكنيسة ...وان هناك اسفار كان يقبلها بعض اباء الكنيسة ...غير موجودة فى الكتاب المُقدس الان
لنستعرض الان الكتب التى امن بها أشهر رجال الكنيسة ....لنرى هل ينطبق الشرط السابق ذكره على أسفار الكتاب المُقدس ام لا ...وهل هناك أسفار غير موجودة فى الكتاب المقدس الان ينطبق عليها هذة الشروط ام لا ...
1- [ القديس أكليمندس الإسكندري ]
يقول عنه القمص بسيط نقلا عن يوسابيوس (3)
[ أنه أستلم التقليد بكل دقة من الذين تسلموه من الرسل ]
لنرى التقليد الذى تسلمه اكليمندس من الرسل بكل دقة .!!!
التقليد الذى تسلمه اكلمندس من الرسل بكل دقة ...كان يقبل رسالة برنابا ورؤيا بطرس وكان يعتبرهما أسفار قانونية ....!!
تاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصرى
كتاب 6 فصل 14
كتاب 6 فصل 13
دائرة المعارف الكتابية
ويبدو ان هذا التقليد [ الذى تسلمه اكليمندس السكندرى بكل دقة ]...كان يؤمن بأن الديداخى كان يعتبر من الأسفار المقدسة ...وكذلك راعى هرماس ...
والمؤسف ان هذا التقليد ( المُستلم بكل دقة من الرسل ..!) ... كان لا يعلم اى شئ ان رسالة بطرس الثانية ...لأن اكليمندس لم يكتب اى شئ عن هذة الرسالة ضمن ما كتبه عن محتويات أسفار الكتاب المقدس
تفسير وليم باركى للعهد الجديد صفحة 331
2- [ العلامة أوريجانوس ]
لنرى الكتب التى امن بها أوريجانوس
تاريخ الكنيسة كتاب 6 فصل 25 ..&&& ....تفسير وليم باركلى صفحة 33
تاريخ الكنيسة كتاب 6 فقرة 25
دائرة المعارف الكتابية
وهنا نرى ان العلامة أوريجانوس كان لا يؤمن بـ رسالة يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية والرسالة الى العبرانيين ولا بسفر المكابيين الأول
الدائرة المعارف الكتابية
الديداخى صفحة 57
وللأسف الشديد فالعلامة أوريجانوس كان يؤمن بقانونية أعمال بولس ورسالة برنابا وراعى هرماس .....فأين هى هذة الأسفار ... الله أعلم
3- [ يوسابيوس القيصرى ]
اما يوسابيوس حجة التاريخ الكنسى فأكتفى بإنكار رسالة بطرس الثانية ورؤيا يوحنا اللاهوتى ...
تاريخ الكنيسة كتاب 3 فصل 3
دائرة المعارف الكتابية
4- [ إيرناؤس أسقف ليون]
كان يؤمن أن سفر راعى هرماس يقع ضمن أسفار الكتاب المُقدس
تاريخ الكنيسة كتاب 5 فصل 8
5- [ القديس أثناسيوس الرسولى ]
كان يؤمن ان عدد أسفار العدد القديم 22 سفر ولايضم الأسفار القانونية الثانية للكتاب المقدس
المجموع الصفوى - صفحة 35
6- [ جاستين الشهيد ]
كان يعرف الأناجيل الأربعة مرتبطة معاً ...ولم يكشف من جمعها ومتى جمعها
وكان يصفها بالذكريات ..!!!!!
المدخل الى العهد الجديد - صفحة 151
7- [ هيبولتس]
لم يؤمن الا ب 22 سفر من العهد القديم ...وأنكر الرسالة الى العبرانيين لأن كاتبها غير معروف ..!!! ...وأنكر رسائل يوحنا الثانية والثالثة وبطرس الثانية ويعقوب ويهوذا ....!!!!
فكرة عامة عن الكتاب المقدس - صفحة 75
8- [ ميليتو أسقف ساردس (170)]
حذف سفر أستير ولم يؤمن به ...!!
فكرة عامة عن الكتاب المقدس - صفحة 35
9- [ القديس جيروم]
كان لا يعد سفر طوبيا ضمن الأسفار القانونية
دائرة المعارف الكتابية
10- [ أمفيلوكيوس ]
يقول عنه بروس متزجر (4)...انه بلغ عن النزاعات حول رسالة العبرانيين والرسائل الجامعة ورؤيا يوحنا ....وهو فى الحقيقة لم يبلغ عن شكوكه حول هذة الأسفار فقط ...بل يبدو أنه يرفض رسالتى يوحنا الأولى والثانية ورسالة بطرس الثانية ويهوذا ...والأكثر تحديداً هو يرفض سفر الرؤيا
11- [ ديداموس الضرير ]
يقول متزجر (5) أنه عندما أقتبس من رسالة يوحنا الأولى ..أشار اليها بأنها رسالة يوحنا ..ولم يقول رسالة يوحنا الأولى ..مما يدل أنه لم يقبل رسالة يوحنا الثانية والثالثة
12- [ كبريانوس ]
كما تقول عنه الموسوعة الكاثوليكية
قبل كل اسفار العهد الجديد الا رسالة بطرس الثانية والعبرانيين ويعقوب ويهوذ ..!!
St. Cyprian, whose Scriptural Canon certainly reflects the contents of the first Latin Bible, received all the books of the New Testament except Hebrews, II Peter, James, and Jude;
لن نزيد على هؤلاء ...فكل ما نود توضيحه ...هو ان الكتاب المقدس لدى اكليمندس كان يوجد به سفر رؤيا بطرس .....
اما كتاب اوريجانوس كان لا يوجد به هذا السفر ...ولكن يوجد به سفر أعمال بولس ..وهذا السفر غير موجود فى كتاب اكليمندس المُقدس
وللأسف سفر رؤيا بطرس وسفر أعمال بولس .....غير موجودين فى الكتاب المقدس الحالى .......
والكتاب المقدس الحالى يوجد به رسالة بطرس الثانية ....التى لا كان لا يؤمن بها أكليمندس وأوريجانوس .....الخ
ولو سرنا على هذا الدرب ...لن تكفينا صفحات المنتدى ....فالأمر أصبح واضح للجميع ..فأباء الكنيسة القدامى لم يجمعهم كتاب مُقدس واحد ....وكل اب اختار كتاب مُقدس خاص به يخضع لتقليده الشخصى وقوانينه الشخصية
والسؤال الان متى تم جمع أسفار العهد الجديد ومن جمعها ؟؟؟؟
يجيبنا هذا السؤال القس جميس انس فى كتابه علم اللاهوت النظامى ....والذى يوضح بكل سهولة .....أننا لا نعرف من جمع هذا الأسفار ومتى تم جمعها ...!!!
علم اللاهوت النظامى - صفحة 53
سؤال اخر متى تم أعتبار كتابات بولس و الأناجيل الأربعة ...كتابات مقدسة متساوية فى ذلك مع العهد القديم .. ؟؟؟؟
يجيبنا على هذا السؤال ...الدكتور فهيم عزيز ...والذى يوضح ان هذا التاريخ لا يزال مجهول .....ولا حول ولا قوة الا بالله .....
المدخل الى العهد الجديد - 149 ,150
من أول من أطلق على العهد القديم هذا الأسم ... ومن أول من أطلق على العهد الجديد هذا الأسم ومتى تم ذلك ؟؟؟
العهد القديم .... ميلتس .... 170 ميلادية ....!
العهد الجديد .... ترتليان ....200 ميلادية ...!
والسؤال الذى يفرض نفسه الان ...من هو أول اب من اباء الكنيسة عرف كتاب مقدس يسمى العهد الجديد مكون من 27 سفر ..مثل الأسفار التى نعرفها الان ؟؟
يرد علينا بارت إيرمان ويقول (6)
ربما يعتقد كثير من المسيحيين اليوم أن قائمة كتب العهد الجديد الرسمية ظهرت إلى الوجود ببساطة في يوم ما بعد موت يسوع بوقت قليل ...... إلا أن هذا الاعتقاد لا يضارعه في البعد عن الحقيقة أيُّ شئٍ آخر.
كما سيتضح ، نحن قادرون على تحديد الوقت الذي قام فيه واحدٌ من المسيحيين من الموثوق بهم بوضع قائمة تضم كتب عهدنا الجديد السبعة والعشرين - أو أكثر أو أقل . ربما سيبدو مدهشا أن هذا المسيحي كان يمارس الكتابة في النصف الثاني من القرن الرابع ، أي بعد ثلاثمائة عام تقريبا من العصر الذي بدأت تُكتَب فيه كتب العهد الجديد ذاتها. هذا المؤلف هو أثناسيوس، أسقف الإسكندرية الأقوى. في عام 367 م ، كتب أثناسيوس رسالته الرعوية السنوية إلى الكنائس المصرية تحت ولايته ، ضمَّنها نصيحة بخصوص الكتب التي ينبغي أن تقرأ في الكنائس باعتبارها الكتاب المقدس. حيث ذكر في قائمته كتبنا السبعة والعشرين ،
واستثنى ما عداها من كتب . هذه هي المناسبة الأولى المسجلة لشخص يؤكد أن مجموعة الأسفار التي نعرفها هي العهد الجديد .
بل حتى أثناسيوس لم يحسم هذه المسألة . فقد استمرت المناظرات لعشرات السنين ، بل وحتى القرون . إنَّ الكتب التي نطلق عليها لفظ العهد الجديد لم تُجمَع معًا في قائمة رسمية واحدة و لم تعتبر كتابا مقدسا ،في النهاية ،إلا بعد مرور المئات من السنين على العصر الذي كتبت فيه هذه الكتب للمرة الأولى.
ويقول القمص تادرس يعقوب ملطى (7)
أن أول من ذكر المجموعة الكاملة لأسفار العهد الجديد هو اثناسيوس سنة 367 وقد أعتبرتها الكنيسة الجامعة هى الأسفار القانونية للعهد الجديد ( ولا تعليق ..!)
ويقول متزجر (9)
أن سنة 367 هى علامة بحق ...فلأول مرة فى مجال قانونية العهد الجديد ...يُعلن بالظبط السبعة وعشرين سفراً المقبولة اليوم كأسفار قانونية ..(ثم ذكر خلاف الاب غريغوريوس مع اثناسيوس وحذفه لسفر الرؤيا )
وقد ظل الصراع بين الطوائف الى حتى سنة 1546 (مجمع ترنت )
فكما يقول متزجر (9) ...تم حسم عدد أسفار الكتاب المقدس فى هذا المجمع عن طريق التصويت ....!!!
نعم عن طريق التصويت تم حسم الصراع حول أسفار الكتاب المُقدس ....!!! (*)
حيث صوت 43 % من الحاضرين فى المجمع ...لصالح الكتاب المقدس الحالى
وصوت 27 % من الحاضرين ...ضد الشكل الحالى للكتاب المقدس
وامتنع عن التصويت 29 %
ولا حول ولا قوة الا بالله
يُتبع ...
1- برهان يتطلب قرار صفحة 38
2- ابوكريفا العهد الجديد - صفحة 25
3- أبوكريفا العهد الجديد كيف كتبت؟ ولماذا رفضتها الكنيسة؟
4- The Canon of the New Testament. Its Origin, Development, and Significance. Bruce M. Metzger- pg 212
5- نفس المرجع صفحة 213
6- misquoting jesus - pg 36
7- علم الباترولوجى - تادرس يعقوب ملطى صفحة 44
8- The Canon of the New Testament. Its Origin, Development, and Significance. Bruce M. Metzger- pg 212
9-The Canon of the New Testament. Its Origin, Development, and Significance. Bruce M. Metzger- pg 246
* ....الصورة منقولة من برنامج سهرة خاصة - دكتور حسام أبو البخارى
|