بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين
الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
يقول النصرانى
 |
اقتباس |
 |
|
|
|
|
|
جاء في سورة الشعراء 26: 176-190 كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ المُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلاَ تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ فَا تَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ العَالَمِينَ أَوْفُوا الكَيْلَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ وَزِنُوا بِالقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ وَا تَّقُوا الذِي خَلَقَكُمْ وَالجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ قَالُوا إِنَّمَا أَنَتْ مِنَ المُسَحَّرِينَ وَمَا أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكَاذِبِينَ فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ .
قال ابن عباس: فتح الله على مدين باباً من جهنم فأرسل عليهم منها حراً شديداً أخذ بأنفسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء. فدخلوا في الأسراب ليهربوا فيها فوجدوها أشد حراً من الظاهر. فخرجوا هرباً إلى البرية. فبعث الله عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة. فأظلتهم الظلّة فوجدوالها برداً ونسيماً. فنادى بعضهم بعضاً حتى إذا اجتمعوا تحت السحابة ألهبها الله عليهم ناراً ورجفت بهم الأرض من تحتهم فاحترقوا كاحتراق الجراد في المقلى .
وقال قتادة: بعث الله شعيباً إلى أصحاب الأيكة وإلى أهل مدين. فأما أصحاب الأيكة فأُهلكوا بالظلة. وأما أهل مدين فأخذتهم الرجفة صاح بهم جبريل صيحة فهلكوا جميعاً . وقال البيضاوي: سلط الله عليهم الحر سبعة أيام حتى غلت أنهارهم وأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا .
ونحن نسأل: لا نجد في الكتاب المقدس كلمة عن رجل اسمه شعيب أُرسل إلى مدين، ولا أن مدين هلكت بالنار. وهل من المعقول أن سحابة تبعث نسيماً عليلاً وهواء طيباً وهي نار حامية تحرق المدن فتفنيها؟
|
|
|
 |
|
 |
|
قبل أى شئ أريد أن أوضح لك أيها النصرانى نقطه هامه ألا وهى :
أن مجرد وجود أى قصة من قصص الأنبياء فى القرآن الكريم فهذا معناهأن القصة حقيقية سواء وجدت فى كتابك بعهديه أم لم توجدوالسبب أن القرآن كلام الله الذى لايحرف أم كتابك فلعبت به الأيدىوتدخل فيه العقل البشرى وأكبر دليل "سلم لى علىفرسكا"
تيموثاوس
19سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلاَ وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ. 20أَرَاسْتُسُ بَقِيَ فِي كُورِنْثُوسَ. وَأَمَّا تُرُوفِيمُسُ فَتَرَكْتُهُ فِيمِيلِيتُسَ مَرِيضًا. 21بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ قَبْلَ الشِّتَاءِ. يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَفْبُولُسُ وَبُودِيسُ وَلِينُسُ وَكَلاَفَِدِيَّةُ وَالإِخْوَةُجَمِيعًا.
يوحناالثانية
13يُسَلِّمُ عَلَيْكِ أَوْلاَدُ أُخْتِكِ الْمُخْتَارَةِ
ولايمكن أن يكون هذا كلام الله سبحانه وتعالى عماتقولون
إجابة على الجزء الأول من سؤالك :
تقول الويكبيديا عن شعيب عليه السلام:
الترجمة :
شعيب هو الذى هدى الى سواء السبيل، وهو أحد أنبياء الإسلام المذكورين فى القرآن. ويعتقد أنه أحد أحفاد الأحفاد لنبى الله إبراهيم عليه السلام. وقد أرسل لمدين لتحذير أهلها حتى ينتهوا عن طريق الغش والخداع الذى يسلكونه. ولما لم يستجيبوا دمرهم الله.
ومن المتعارف عليه عند المسلمين أن شعيب هو حمى موسى والذى يعرف فىكتاب اليهود بيثرون
هذا ماتقوله الويكبيديا ولكن مايقوله إئمة وعلماء المسلمين مخالف لذلك وبالتالى يؤخذ بما يقوله أئمة وعلماء المسلمين وهو التالى :
إضافة من الأبن الغالى جادى حفظه الله
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
فائدة :
يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:
كما أن الله ذكر في القرآن أنه أهلك أهل مدين بالظلة لما جاءهم شعيب وذكر فيالقرآن أن موسى أتاها وتزوج ببنت واحد منها فظن بعض الناس أنه شعيب النبي وهذا غلطعند علماء المسلمين مثل ابن عباس والحسن البصري وابن جريج وغيرهم كلهم ذكروا أنالذي صاهره موسى ليس هو شعيبا النبي وحكى أنه شعيب عمن لا يعرف من العلماء ولم يثبتعن أحد من الصحابة والتابعين كما بسطناه في موضعه الجواب الصحيح 2/249
وقال أيضاً : فهذه كتب التفسيرالتي تروي بالأسانيد المعروفة عن النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين لم يذكر فيهاعن أحد أنه شعيب النبي صلى الله عليه و سلم ولكن نقلوا بالأسانيد الثابتة عن الحسن البصري أنه قال يقولون إنه شعيب وليس بشعيب ولكنه سيد الماء يومئذ
فالحسن يذكر أنه شعيب عمن لا يعرف ويرد عليهم ذلك ويقول ليس هو شعيب
وإن كان الثعلبي قد ذكر أنه شعيب فلا يلتفت إلى قوله فإنه ينقل الغث والسمين فمن جزم بأنه شعيب النبي فقد قال ما ليس له به علم وما لم ينقل عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا عن الصحابة ولا عمن يحتج بقوله من علماء المسلمين وخالف فيذلك ما ثبت عن ابن عباس والحسن البصري مع مخالفته أيضا لأهل الكتابين فإنهم متفقون على أنه ليس هو شعيب النبي فإن ما في التوراة التي عند اليهود والإنجيل الذي عندالنصارى أن اسمه يثرون وليس لشعيب النبي عندهم ذكر في التوراة
وقد ذكر غير واحد من العلماء أن شعيبا كان عربيا بل قد روي عن أبي ذرمرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم رواه أبو حاتم وغيره أن شعيبا كان عربياوكذلك هود وصالح وموسى كان عبرانيا فلم يكن يعرف لسانه اهـ.
رسالة في قصة شعيب ضمن جامعالرسائل 1/61
وقال أيضا: " ...وليس هو شعيبا كما يظنه بعض الغالطين، بل علماء المسلمين من أهل السلف وأهلالكتاب يعرفون أنه ليس شعيبا كما قد بسط في موضع آخر." (مجموع الفتاوى 20/429)
قال الشيخ العلامة : ( عبد الرحمن السعدي ) - رحمه الله تعالى - فيتفسير سورة القصص بعدما ذُكرت قصة موسى - عليه السلام - مع صاحب مدين ، عدد الآيات ( 22 – 28 ) :
(( وهذا الرجل أبو المرأتين صاحب مدين ليس بشعيب النبي المعروف كما اشتُهِر عند كثيرمن الناس ، فإن هذا قولُ لم يدل عليه دليل ، وغاية ما يكون أن شعيبًا عليه السلام قد كانت بلده مدين ، وهذه القضية جرت في مدين ، فأين الملازمة بين الأمرين ؟! وأيضافإنه غير معلوم أن موسى أدرك زمان شعيب ، فكيف بشخصه ؟!
ولو كان ذلك الرجل شعيبا ؛ لذكره الله تعالى ولسمَّـتْه المرأتان ، وأيضا فإن شعيبا عليه الصلاة والسلام قد أهلك الله قومه بتكذيبهم إيّاه، ولم يبقَ إلا من آمن به ، وقد أعاذ الله المؤمنين به أن يرضَوْا لبنتي نبيّهم بمنعهما عن الماء وصدّ ماشيتهما حتى يأتيهما رجل غريب فيُحسِن إليهما ويسقي ماشيتهما ، وما كان شعيب ليرضى أن يرعى موسى عنده ويكون خادما له وهو أفضل منه وأعلى درجة ؛ إلا أن يقال : هذا قبل نبوة موسى ؛ فلا منافاة . وعلى كل حال ،
لايُعتَمد على أنه شعيب النّبي بغير نقل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم .والله أعلم )) .
انظروا : ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، المجلدالثالث " 5 - 6 " ، ص 1278 – 1279 ) .
|
|
|
|
|
|
|
|
وبالتالى فإنه إن لم يذكر النبى شعيب عليه السلام فى كتبكم وذكر فى القرآن الكريم فيؤخذ بالقرآن الكريم حيث أنه الكتاب الحق المنزل من الله سبحانه وتعالى والذى لم تحرف يد بشريه فيه
.
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
وهل من المعقول أن سحابة تبعث نسيماً عليلاً وهواء طيباً وهي نار حامية تحرق المدن فتفنيها؟
|
|
|
|
|
|
|
|
وللإجابه على هذا السؤال :
أقول لك نعم معقول فالله سبحانه وتعالى هو القادر أن يقول للشئ كن فيكون
ألم تؤمن بأن الله جعل موسى عليه السلام يضرب البحربعصاه فينفلق البحر ويعبر بقومه
فى سفرالخروج إصحاح 14
21وَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَأَجْرَى الرَّبُّ الْبَحْرَ بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ شَدِيدَةٍ كُلَّ اللَّيْلِ، وَجَعَلَ الْبَحْرَيَابِسَةً وَانْشَقَّ الْمَاءُ. 22فَدَخَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ عَلَى الْيَابِسَةِ، وَالْمَاءُ سُورٌ لَهُمْ عَنْ يَمِينِهِمْ وَعَنْ يَسَارِهِمْ.
يقول القرآن الكريم
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَفَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ {الشعراء/63}
كذلك من ضمن خوارق الناموس النار التى ألقى فيها نبى الله إبراهيم عليه السلام
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًاوَسَلَامًا عَلَىإِبْرَاهِيمَ{الأنبياء/69}
وقد شرحها الشيخ الشعراوى بطريقةرائعة فى خواطر الشيخ الشعراوى
"جاء هذا الأمر من الحق الأعلىسبحانه؛ ليخرق بالمعجزة نواميس الكون السائدة، ولا يخرق الناموسَ إلا خالقُ الناموس، كما قلنا في قصة موسى عليه السلام: الماء قانونه السيولة والاستطراق، ولايسلبه هذه الخاصية إلا خالقه؛ لذلك فَرَقه لموسى فُرْقاناً - كما قلنا - كلُّ فِرْق كالطَّوْد العظيم، فلا يُعطّل قانون الأشياء إلا خالقها؛ لأن الأشياء لم تُخلق لتكون لها القدرة على قيُّومية نفسها، بل مخلوقة تُؤدِّي مهمة، والذي خلقها للمهمةهو القادرأنْ يسلبَهاخواصّها.
لكن الحق سبحانه يتحكّم فيها، ويُسيِّرها كيف يشاء، فالحق سبحانه خلق النار وخلق فيها خاصيةالإحراق، وهو وحده القادر على سَلْب هذه الخاصية منها، فتكون ناراً بلا إحراق، فليس للنار قيومية بذاتها.
لذلكيقول البعض: بمجرد أنْ صدر الأمر: { يٰنَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَٰماً... } [الأنبياء: 69] انطفأت كل نار في الدنيا، فلما قال: { عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ } [الأنبياء: 69] أصبح الأمر خاصاً بنار إبراهيم دون غيرها، فاشتعلت نيران عدا هذه النار. ونلحظ أن الحق سبحانه قيَّد بَرْداً بسلام؛ لأن البرد المطلق يؤذي.
أرجو أن تكون الصوره وضحت لك ...والله سبحانه وتعالى يهديناويهديك
والله أعلم